馬臻為什么叫紫霞道士？
因?yàn)樗谧舷嫉涝骸?/strong>
紫霞與道教很有關(guān)系。
詞典解釋：“紫色云霞。道家謂神仙乘紫霞而行。”我們最熟悉的紫霞，可能是《大話西游》里的紫霞仙子，如來佛祖的燈芯。
如果去旅游，中國(guó)道教西派祖庭四川樂山紫霞宮，俗稱“天上靈霄殿、人間紫霞宮”。
江蘇南京有紫霞湖，因洞得名，而洞因人得名。元末道士周巔隱居洞中，朱元璋稱帝后，封他為“紫霞真人”，于是這個(gè)鐘山仙洞便不再稱“朱湖洞”。洞天福地，道家有三十六洞天，紫霞洞是“第三十一洞天”。民國(guó)才女石評(píng)梅1923年9月3日作《金陵古跡》，專門寫到紫霞洞，“循著孝陵的紅圍墻下，繞至紫金山前，……走著山石的崎嶇，……路經(jīng)石榴院，遍植榴花，其紅如染，落英滿地，……過石橋，拾級(jí)而上，至半山已可望見寺院?！磷舷嫉涝?，逢一瘋道人，是由四川峨嵋山游行至此，……紫霞道院中有紫云洞，其深邃陰涼，令人神清，有瀑布倒掛，宛然白練，纖塵不染，其清華朗潤(rùn)，沁人心脾！忽有鐘聲，敲破山中的寂寞，搏動(dòng)著游子的心弦?！?/span>
浙江蘭溪有紫霞洞，因元隱逸詩(shī)人“輕舉乘紫霞”之句得名。據(jù)傳，黃大仙在此修身養(yǎng)性，參禪悟道；宋人于石在洞右壁書篆體“紫霞”二字。
廣西龍州上金也有紫霞洞，是當(dāng)?shù)赜忻木包c(diǎn)。
至治元年（1321）十二月，趙孟頫作《送瑛公住持昌國(guó)州隆教禪寺疏卷》，卷末有一長(zhǎng)串送行者的名號(hào)，皆為當(dāng)時(shí)的東南名流，包括紫霞道士馬臻、玄覽道人王壽衍、句曲道士張嗣顯。趙孟頫落款“松雪道人書”。紫霞、松雪、玄覽、句曲，這些都是道號(hào)，或是師父取的，或是自己取的。道號(hào)相當(dāng)于和尚的法號(hào)，也是一個(gè)名字，對(duì)應(yīng)一個(gè)具體的人，在長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間里難免也有重名的。
句曲，是山名，就是大名鼎鼎的茅山，句曲道士自然就是茅山道士。我小時(shí)候第一次在書中讀到茅山道士好像是個(gè)志怪故事，那道士會(huì)法術(shù)，書中那板刻插圖至今還有模糊印象，圖右上角寫茅山道士四個(gè)字，故事倒全忘了。
趙孟頫的一個(gè)徒弟，叫張嗣真（1283—1350），也是個(gè)茅山道士，號(hào)“句曲外史”。他跟“句曲道士張嗣顯”應(yīng)該是同門吧。他也拜“玄覽道人王壽衍”為師，居杭州開元宮，“至治元年(1321)，開元宮毀于火，次年回茅山”。
按“句曲道士”這個(gè)命名套路，“紫霞道士”的“紫霞”二字也該是個(gè)地名或院名，但一時(shí)沒有什么有效的線索。
《元初道士詩(shī)人馬臻生平事跡考辨》說，“南方正一派道士詩(shī)人馬臻，其詩(shī)在元道流詩(shī)人中成就頗高，但生平正史無傳，后人述及，或含混不清，或失檢誤判，或有舛史實(shí)……”
王亞偉《元代道教詩(shī)人馬臻其人其詩(shī)芻論》說，“有關(guān)馬臻的生平資料十分有限，理解其詩(shī)的主題是認(rèn)識(shí)其人的關(guān)鍵……”
《武林玄妙觀志》有一篇《馬霞外先生》，馬霞外就是馬臻，他的詩(shī)集叫《霞外詩(shī)集》。申喜萍《元代道士畫家馬臻研究四則》說，“王子瑤和馬臻是師兄弟，也居住在玄妙觀，同時(shí)學(xué)道于褚伯秀。王福緣，字子瑤，號(hào)磐隱，錢塘人?！蔽蚁?，這個(gè)“瑤”是個(gè)錯(cuò)別字。《武林玄妙觀志》里《王磐隱先生》原文是“王福緣，字子繇，號(hào)磐隱，錢塘人。”繇，是個(gè)多音字，有時(shí)通“瑤”，有時(shí)通“由”。這里，應(yīng)該是王子由。
讀《霞外詩(shī)集》龔開所作的序：“大徳辛丑1301，嗣天師張真人如燕主行內(nèi)醮，玄教名流并翼然景從，王子繇、馬志道在焉。明年1302來歸，志道出往來吟卷及手畫《桑干》、《龍門》二圖。仆幸得一見隨喜。居頃之，遂以所作《霞外》諸詩(shī)俾為之序?！边@位張真人是第38代天師張與材。馬志道，即馬臻。志道是他的字。這字也取得好，跟他配，“志于道學(xué)”幺。
線索來了。方回（1227—1305）《桐江續(xù)集》有詩(shī)《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字為韻》：
城中殘春未識(shí)春，城外心賞無不有。今年春寒晚乃暖，尚余飛絮忘高柳。
西湖孰謂西子老，雖老絕勝登徒丑。刺水乍見新荷翻，銜泥莫辨乳燕耦。
兒曹惡陳爭(zhēng)喜新，好以玄鬢嘲白首。遮莫少年自得志，看人輕肥但袖手。
今朝天色適可意，張丈殷兄總閑叟。此一禿翁許追隨，琳宮菊花問開否。
主客十人人能詩(shī)，冥搜遠(yuǎn)討心欲嘔。何如平易任天真，索紙便作龍蛇走。
仇仙笑指皋亭山，橫塞武林當(dāng)水口。不爾歌舞百萬家，馬能奕世長(zhǎng)保守。
我獨(dú)睥睨壽星寺，欺孤柄臣據(jù)其右。一朝擊死木棉庵，頭驢可朽臭不朽。
向來世故未深識(shí)，折腰此人覬升斗。追憶謝傅小忍語，竊虞桓玄錫命九。
山河變幻泗鼎沒，脫身萬死亦云偶。升沉得喪俱置之，天地古今一杯酒。
乍聚忽散醉忽醒，浮生邂逅理難久。王侯皂隸浪分別，頃刻白衣化蒼狗。
這首詩(shī)寫在1297年。方回71歲。馬臻44歲?？丛?shī)題，很明白的“王子由”，很明白的“紫霞道院”。馬臻稱“紫霞道士”就是紫霞道院的緣故吧?！俺鹣尚χ父尥ど健钡摹俺鹣伞笔浅疬h(yuǎn)吧。
在《武林玄妙觀志》中，也有幾處“紫霞”。
1.“紫霞小隱，元王福緣所筑，今莫考其處?！?/span>
2.“開創(chuàng)紫霞之別館，煥頒玉音，升陟元階，振杭錄之紀(jì)綱……”
3.馬臻“《題聯(lián)句詩(shī)卷后（有序）》序言：至元甲午1294，龔圣予、鮮于伯機(jī)、盛元仁訪予與王子由于紫霞小隱不值，聯(lián)句而去。二十年間，相繼長(zhǎng)往，惟子與元仁在焉。因感存歿書于卷尾?！背疬h(yuǎn)有《懷盛元仁》詩(shī)。
吳光正、曹磊《元代南方道士馬臻的宗教實(shí)踐與詩(shī)歌創(chuàng)作》說，“元軍攻滅南宋，徹底打碎了馬臻（1254—1326年或之后）的貴游生活和仕進(jìn)夢(mèng)想，使其轉(zhuǎn)投道教，成為杭州著名的道教詩(shī)人?！?/span>
余輝《遺民意識(shí)與南宋遺民繪畫》說，“1301年，他受道教張?zhí)鞄煿{，進(jìn)京拜謁元成宗，事實(shí)上是歸順了元廷。對(duì)此，他更是陷入了深重的精神痛苦，自嘆道：'喪亂頭顱改，蕭條節(jié)序遷。’即使服元，還要經(jīng)過痛苦的精神折磨過程。”在馬臻內(nèi)心，我想，應(yīng)該是沒有歸順的，在行動(dòng)上也是有所表示的，“德辛丑從天師張與材至燕京行內(nèi)醮，將授之道秩，非所好也，辭而歸。至大間，天師命為佑圣觀、虛白齋高士，亦不就，作詩(shī)謝之”。杭州現(xiàn)在還有佑圣觀巷，歷史悠久，“……后佑圣宮毀于火災(zāi)。元大德七年(1303)重建，改名佑圣觀，巷由此得名”。
1279年，陸秀夫背小皇帝跳海，宋亡。為《霞外詩(shī)集》作序的龔開（圣予）第一個(gè)為秀夫作傳，后又為文天祥作傳。
除了異族入侵，改朝換代，打碎了仕進(jìn)夢(mèng)想，還有就是元朝在1315年才第一次開科取士，所以讀書人把精力放到了宗教等地方。
《武林玄妙觀志》中稱“馬霞外先生”，馬臻詩(shī)集取名“霞外”，不知是“馬霞外”在先，還是“《霞外》諸詩(shī)”在先。“霞外”二字，我想，除了有“紫霞”的“霞”，大概也有不仕異族的心理。霞外，即云外，高遠(yuǎn)之處，與世隔絕，遠(yuǎn)離塵俗。穿道服，寫詩(shī)作畫，游山玩水，是馬臻的桃源。
又馬臻有詩(shī)《凈慈西隱祭晦機(jī)和尚》。晦機(jī)故鄉(xiāng)江西，曾有與杭州靈隱寺齊名的西隱寺。浙江余姚也有西隱禪寺。但在這里，凈慈，是寺；西隱，是庵。在馬臻《偶成小軸山水，寄仰山長(zhǎng)老熙晦翁》中，有“南山每獨(dú)往，問訊西隱樓”之句。西隱樓就是這個(gè)西隱。
《敕建凈慈寺志》載：“萬峰山房。湖山便覽，萬峰山房，在高士塢，舊名西隱庵，又名石隱，又名萬峰深處，有圓照樓、法華臺(tái)諸勝?！?/span>
“眾僧院，其為諸祖退閑棲息之所，則有三庵：曰西隱，曰凈居，曰堆云；二居：曰藕花，曰松月?！?/span>
“西隱塔。舊在西隱庵，即晦機(jī)熙禪師瘞骨處。今廢。……而弟子之在杭者，又建塔于凈慈之西隱，公所嘗居也。”
馬臻，龔開，仇遠(yuǎn)，晦機(jī)……大批南宋遺民，當(dāng)時(shí)各個(gè)大名鼎鼎，到現(xiàn)在一樣寂寂無名。時(shí)間過去了。
《馬臻<三笑圖>》
杭州凈慈寺
凈慈寺，在雷峰塔對(duì)面，西湖南岸南屏山慧日峰下，寺內(nèi)鐘聲宏亮，稱"南屏晚鐘"，為"西湖十景"之一。寺廟原名永明禪院，954年，五代吳越國(guó)錢弘俶為高僧永明禪師而建，南宋時(shí)改稱凈慈寺……
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