一件物事，隨著認(rèn)知與著熟，它所透露的內(nèi)涵是完全不一樣的，這在我們先賢遺留的拳論中隨處可見。這就是功夫?qū)哟蔚镊攘Α?/p>
前面我們用了折疊與轉(zhuǎn)換少少做了一點引子，現(xiàn)在，我們就具體分析動樁的練法與心法。
先把那兩張圖再傳過來：
很顯然，這兩張圖是互相動作的變換之狀，從后到前或是從前到后身形已經(jīng)發(fā)生了很大變化，這就是動樁之身形變換，因為這里沒有步子的移動，可見身法與步法是兩個完全不同的練法，這說明就是我們練拳不可泥盤喝稀粥，一股腦兒上，這也是步要一步一步走，話要一句一句拉，不可亂了規(guī)矩，有一齊練的，不是不可，可能效果不佳，因為這里有個神經(jīng)調(diào)配問題，說的玄乎些就是陰陽論中我們不知黑白，更不知怎么知白守黑的問題，我們不談這個玄乎，那是哲學(xué)太高深，我也不懂，我們說神經(jīng)調(diào)配可能好理解些，就是指在走架套路中怎樣摸索那個身法規(guī)矩的問題，這太難，說的確切些簡直是不可能的事情，因為我們的神經(jīng)達(dá)不到一個面面俱到的本領(lǐng)，主要是因為筋肉的萎縮造就的神經(jīng)與筋肉的脫節(jié)問題，這個問題不僅僅是身體的一處而是充斥了我們的全身，它無處不在，這樣，您在那么多復(fù)雜多變的調(diào)配問題上怎么用您的大腦來面面俱到的統(tǒng)一，歸納，來做一個勁往一處使的單一動作呢？而且走架的動作是那么的瞬間與復(fù)雜，轉(zhuǎn)眼就是許多的勁往一處使啊。這樣一說是不是嚇了您一跳??？所以，沒有老師親授的拳基本就是廢拳，這是不可否認(rèn)的，您自以為是真的東西，也只不過是您自己的一點點的感覺罷了，這感覺也許不是打拳走架跟您帶來的，許是您每天堅持運動的結(jié)果，要是我說，要是您這么的堅持不懈，您只是每天的做那個老式的廣播體操也會有這種精神爍爍的功效的，不信，您就找一個力量大您許多的傻漢胡亂打過來一拳您試試，而不是把手輕輕的靠在一起在那里繞來繞去。您說這樣不行，您還不到打的時候，好，那就叫這個力量大您許多的傻漢胡亂推您一下看您是不是能不動如初，我想這是最好的鑒別方法了。當(dāng)然，這個樣子，我是對于那些個已經(jīng)在拳界侵染了五年多的洗練者而言的。
一推而不動，那不僅僅是一只尾巴的問題了，這個放下先不說，若是跟住我的博文勤奮的練，您一定會知道這個玄乎的不可思議的武學(xué)之迷。拳學(xué)，一般是三年一小成，這個小成就是形意的三年打死人之說。
好，再看上圖，我們一說上圖，其實不僅僅是上圖的樣子，只看樣子那無有意義，我們要把前面所說的內(nèi)在的聯(lián)系一齊都加在了里面這才是我說的一個真正的上圖的含義，這個要知道。
這樣我們看一切都已經(jīng)有了內(nèi)涵的上圖（一），在我們的身體各節(jié)聯(lián)系已經(jīng)具足的情況下，看看我們怎么折疊，再怎么把這個折疊在一切聯(lián)系具足的前提下無有缺陷的從后移動到前面去，就是把這個后腿坐怎樣不丟不頂?shù)淖兂蛇@個前腿弓后腿蹬呢？這是個武學(xué)最最頭疼的大問題，就是那個需口授。
（二）
上一篇我們說了一個大體，其實，悟性好的可能已經(jīng)有些知道了，因為我已經(jīng)說過我們的動作是在無有缺陷的情況下從后做到前面來的。這個“無有缺陷”就是整體勁，渾圓力?？墒欠催^來說了，因為沒有渾圓力所以才練的啊，要是有了，一動就是，何必找這些形態(tài)啊。說到點上了，況且，我說過的這些形態(tài)與心法，對于您來說，這個“看到”只在思想上知道：哦，原來是這樣，可是，這個看到在身體上還是茫然無知的，就是在身體上還是不懂，這就是心意不合，怎樣能夠心意合一呢？只有一個字：做。沒有第二個法子了。
我們在說動作運作之前，還是再說說身體動作形成的主要條件，就是肌肉筋腱以及神經(jīng)對于身體動作的意義，我們看我們的骨骼肌附著于骨上，在神經(jīng)系統(tǒng)的支配下，收縮時，以關(guān)節(jié)為支點牽引骨改變位置，產(chǎn)生運動?？梢娺\動中，骨起著杠桿作用，關(guān)節(jié)是運動的樞紐，骨骼肌是動力器官。所以說，骨骼肌是運動系統(tǒng)的主要部分，骨和關(guān)節(jié)是運動系統(tǒng)的被動部分。而神經(jīng)就是大帥。就是心意，心意閘門已開，肌肉筋腱同時運作，這就叫合，即同動也。
人的運動是很復(fù)雜的，包括簡單的移位和高級活動如語言、書寫等，都是在神經(jīng)系統(tǒng)支配下，肌肉收縮與開張而實現(xiàn)的。即使一個簡單的運動往往也有多數(shù)肌肉參加，一些肌肉收縮，承擔(dān)完成運動主要目的角色，而另一些肌肉則予以協(xié)同配合，甚或有些處于對抗地位的肌肉此時則適度放松并保持一定的緊張度，以使動作平滑、準(zhǔn)確，起著相反相成的作用。這樣我們不難理解，人體姿勢的維持除了骨和骨連接的支架作用外，主要靠肌肉的緊張度來維持。骨骼肌經(jīng)常處于不隨意的緊張狀態(tài)中，即通過神經(jīng)系統(tǒng)反射性地維持一定的緊張度來取得一定的動態(tài)平衡。這就是人體在這個特殊的生存環(huán)境當(dāng)中而造就的特殊的運動結(jié)構(gòu)與運動軌跡，在我們?nèi)藙倓偝錾鷷r，我們所有的運動構(gòu)造與運動軌跡是天然的，是與我們成人后所具有的運動軌跡決然有區(qū)別的，這個天然就是本身具有的本我之運動軌跡，就是心意同動的運動軌跡，例如，小孩拿東西，都是很緊很有力的，這是因為他們的肌肉與筋腱都是在相對狀態(tài)中達(dá)到最佳的運動模式，但是因為地球的引力作用，他本身的肌肉與筋腱為了抵抗這種作用，所以，他的運動的目的總是幼稚而無準(zhǔn)確性。在為了抵抗地球引力而必須要學(xué)習(xí)的行走過程，為了更好的利用一些省力技巧，我們慢慢的在退化我們不必要的陰面肌肉的作用，在擴(kuò)大陽面肌肉的力量，以期達(dá)到最有利于直立行走這種特殊的行走方式，而這些，也在潛移默化著我們的天然的思維方式，以及自我保護(hù)狀態(tài)下所形成的各種艱澀直至自然的約束狀態(tài)，可是就是這些所謂適應(yīng)社會的多種能力卻恰恰是阻礙我們?nèi)祟愒S多的本我智慧與潛能最致命的武器，這不只是運動的，它包括了人生的各個領(lǐng)域，可以這么說，一切關(guān)于藝術(shù)，科學(xué)上的東西竟然都與它有密不可分的關(guān)系。說遠(yuǎn)了，可是我覺得說說這些非常有意義。這是科學(xué)的道學(xué)，佛學(xué)，是我們應(yīng)該知道的東西。這里說個簡單的，以期您明白道佛與武學(xué)的關(guān)系。我們都知道僧人與道士都喜歡打坐的，都還要求要雙盤，可是，這個雙盤好像很難的，不好打，我們學(xué)武的可能一說佛，道都不屑，這個不說，您私自啊可以試試這個雙盤，練了幾年了，您是否可以這樣自如快樂的坐起來呢？不說佛，道怎么的高深，這一個坐法應(yīng)該與理論沒有任何關(guān)系的生活常識吧？您可以先從這里了解了解佛，道?？梢姺?，道是注重身體修煉的，坐得下，說明他的筋腱似乎能夠貼近本我之態(tài)了，當(dāng)然，只是接近罷了，還很遠(yuǎn)。
我總是在猜測，佛家修為的路程若是譬如為走路，那我們武學(xué)修為的路程是不是就是在汽車上呢？這樣，武學(xué)來源于道家就有些意思了。不過，有個規(guī)矩哪里也不能掉掉的。
您試試這個雙盤？
（三）
現(xiàn)在我們說動樁訓(xùn)練的內(nèi)容，我們把那兩張經(jīng)典圖片再發(fā)上來，我們按照自然順序從后到前來說明動樁訓(xùn)練的各個要點，這樣我們來看第一樁：
這個樁的重心力的分配是后七前三分。這種分配對于人體力的平衡是最完美的，對于肢體肌肉筋腱也是合理的，對于鍛煉肌肉筋腱的陰面肌肉趨于最大值也是非常之合理，這樣，我要是說說其中的這些合理要花許多的話才能說明白，而這話對于我們的鍛煉似乎沒有用處，只是浪費時間與精力，所以，這個為什么合理就沒有必要一說了，您只要按照這個方式做就行了。
我們的這個形態(tài)從后往前慢慢改變，有幾個改變必須要明確才行，我們來細(xì)分細(xì)分，對于這個姿勢的改變，未練過內(nèi)家拳的一般我們都是坐姿坐好，運動時上身開始主動前傾，這時，地球的引力作用使我們的自身重力自然前移下墜，這時我們的前腿，前，外側(cè)肌肉為了維持身體的直立平衡狀態(tài)不倒很自然的就做出了一種支起身體重心的肌肉用力方式，而這時，我們的后腿肌肉筋腱在身體進(jìn)行前移的運行中是基本沒有參與運動的，若是有的話也是僅僅的一點維持身體左右平衡而存在的一點點肌肉筋腱的參與而已，這就是我們單一的隨重力而作出維持平衡的一種運動方式，這種運動方式無疑是以抵抗地球的引力作用而我們的肌肉筋腱順勢而為的一種單一的省力運動，這里有個重點要知道，就是我們在運行的時候，我們的后腿是很少參與運動的，而在將近動作終點時我們才又重新調(diào)整我們的后腿肌肉筋腱再次參與了這個重力中心的分配支撐作用：就是我們第二圖片前七后三的重心分配。上面我們對于這種平常運動的解析我用語言做了一種類似電影慢動作的夸張說明，這個夸大我只是教您知道并明顯區(qū)別于我們武學(xué)的運動方式，以便更快更好的理解并掌握武學(xué)的這種特殊的運作方式。這才是主要的。
現(xiàn)在，我再解析解析一般的內(nèi)家拳的運動方式，這種運動比上面的運動已經(jīng)有了明顯的區(qū)別，這種運動存在于我們大部分練拳健身的許許多多的人群中，這是很可怕的一個群體，這個群體正在用他們的形態(tài)與思想吞噬著我們祖先的智慧與真知，這是一個可怕的漩渦，我們必須要抵抗“他”以便使真理與真知不再受到蒙蔽與湮沒。
我們一般的內(nèi)家拳（以太極為主），在做這個動作時，一般還是上面我說的這種方式，只是動作稍慢些，這個“慢”字很好，但是，真正的內(nèi)家拳是不贊成這個無度的“慢”字的，可是還是有好處的，一般慢悠悠打過七八年就開始有些意思了，這個有些意思在拳上就是下面我說的這個運作方式了，這時，我們身體及其思想上開始有了感覺上的意識，也開始對于拳論理論有些“自知的見解”了，這是我們?nèi)瓕W(xué)中的一點點的可憐的開端，微乎其微的“端”，這個“端”的感覺就是我們開始知道我們在做這個動作時開始有意識的用后腳蹬地，用蹬地的力量推動身體所謂松沉產(chǎn)生的重力前移，而此時上身還是處于所謂的“松沉”前傾狀態(tài)，打得好的好似慢些，有了一點點主動下壓的意思，而前腿為了保持有個“松”的狀態(tài)還是延續(xù)了我們上面說的支撐的作用，這里，唯一一個可以驕傲的地方就是后腿的蹬地了，其余還是練了個關(guān)節(jié)面的靈活度而已。于是，在這個靈活度的層面上加上我們身體這幾年來通過自己的堅持帶來的益處，我們似乎可以對照大家的武學(xué)論著有了自以為是的切合點，譬如，什么九曲連珠啦，什么氣沉丹田啦，什么有上既有下啦，還有一個“節(jié)節(jié)貫穿”啦，似乎這些論述在您的身上都已經(jīng)找到了結(jié)合，說句實在的話，這都是妄想。內(nèi)家拳就是這樣，“他”的偉大就是適合于一切武學(xué)層面，您的思想是無限的，他的包容也是無限的，他不打擊也不辨別，您可以用思想與身體深研細(xì)究，依您的深究來自我推翻自己的無知與可笑，這是精進(jìn)的必然，這個精進(jìn)卻又等來下一次的可笑與無知，如此反復(fù)無常，如此精進(jìn)不止，您也可以維持，依您的自得來維持自己的得意與滿足，也是一種生活，當(dāng)然，生活的本質(zhì)是有區(qū)別的。
寫到這兒，我忽然想到這幾天的一個大事，就是那個偉大的藝術(shù)家“邁克爾。杰克遜”之死，藝術(shù)家不能在意他的細(xì)節(jié)要看重他的貢獻(xiàn)，當(dāng)然我們要學(xué)好的東西，我看到他的舞蹈與音樂的偉大尤其令我難過，更令我難過的是他的慈善大德所帶給我的震撼，斯人已去不說這些，這里要說的是他的舞蹈給我的啟示，我們時下的太極就與這有些相似，就是上面我說的關(guān)節(jié)的靈活度，街舞里有個經(jīng)典動作叫“傳電”，不知道時下的太極們是不是以為這就是節(jié)節(jié)貫穿呢？那可是武學(xué)的悲哀之至了。
不過，能全然復(fù)制個杰克遜的舞姿，在誰也是一個成就了。“武”與“舞”本來就沒有藝術(shù)的高低之別，只是展現(xiàn)的思想形態(tài)不同罷了。
可是有個區(qū)別是我們必須要知道的：“武”是冷兵器時代的搏人之術(shù)，以他為本，“舞”是情感的形體藝術(shù)，以我為本。
（四）
上篇我們列舉了常人一般的動態(tài)情形，以及一般練拳的動態(tài)情形，這種情形在我是極不贊成的，因為這樣的練法到后來只是在本我中自己的身體與思想上有些肯定，一旦外力的加入還是什么也沒有，我說過，武學(xué)的本質(zhì)不是本我狀態(tài)，它要以本我之外的“他”為中心，從他之后再回到“由我之本我”方是武學(xué)，這個轉(zhuǎn)變不僅僅只是思想上的一種銜接，而是我們身體上的一種輕松自如的駕馭，這才是武學(xué)。
這樣說來，武學(xué)的本我藝術(shù)似乎更接近于藝術(shù)的巔峰，因為它的藝術(shù)宣泄具有無可比擬的界定性：就是必須束縛于人為的界定之下的一種自由宣泄行為，這種行為是任何一種人類的藝術(shù)生活狀態(tài)都不會超越的狀態(tài)的，當(dāng)然，生活中有許多極限藝術(shù)與武學(xué)可以媲美，譬如，賽車，徒手攀巖，跑酷，斗牛，黑拳，，，，，，，這些行為，只是形式不同，本質(zhì)卻沒有區(qū)別的。
那我們的武學(xué)動樁訓(xùn)練與一般訓(xùn)練到底的區(qū)別在哪里呢？
還是把那兩張圖發(fā)過來：
您來仔細(xì)聽，我們都知道內(nèi)家拳學(xué)有個“一動無有不動”，都知道，可是這個知道卻不是那個“真知道”，都說了，不動人體怎么從后面移到前面來的啊，說的沒錯，可是這個知道是一般的知道啊，人人都知道的啊，除非有先天疾病不知，那樣，武學(xué)豈不人人都會了，還有什么玄機(jī)之說？可見，這個“一動無有不動”不是武學(xué)的那個“一動無有不動”。
上篇我說過，我們往前面去基本就是利用了地球的引力作用，加上我們?nèi)梭w特殊構(gòu)造約束下的一種框架動作，我們的用力范圍大多都是陽面肌肉牽引支撐的用力模式，而此時陰面肌肉基本沒有參與肢體的移動而動作，若是說還有的話，那也是僅僅的一點維持平衡身體左右的參與而已。而武學(xué)要的這個一動無有不動，是最大限度的調(diào)動全身的肌肉筋腱參與運動的結(jié)果，這個結(jié)果就是陰陽互為的結(jié)果，也就是表層的陰面肌肉與陽面肌肉互相參與的結(jié)果，我們很早就已經(jīng)說過，事物是相對的，對于肌肉筋腱而言也是如此，這樣，我們往前運動的時候，您是否考慮到有個往后的肌肉在作用運動呢，就是在蹬地的時候，我們的陽面肌肉在用力都是知道的，可是那個陰面肌肉沒有用力您就模糊了不是？在往前推的時候，都知道那個外側(cè)肌肉在擴(kuò)展，可是，有個內(nèi)側(cè)肌肉在收縮您就忽略了不是？知道有個支撐，可是還有個相對于支撐對立的收縮您就不知道了不是？什么是圓啊，就是一塊骨頭被肌肉用力包起來，這樣還不夠妥帖，就是我們的陰面肌肉與陽面肌肉同時用力結(jié)合，密不透風(fēng)，無有缺陷，無有凹凸也，這里有個力緊您知道么？這里也有個意緊您知道么？這里就是心意合一您知道么？
說了這些，有些拳名您也許有些認(rèn)識了，您也許知道他們?yōu)楹问敲?#8220;心意六合拳”，“形意拳”，“意拳”，“心意把”。。。。。。。
名為“心意”，是為心意合一也，心意合，直搗黃龍，無堅不摧。一步一拳，步到力到，方是本我。。。。。。
（五）
我們上幾篇已經(jīng)說明了對于武學(xué)沒有很多益處的一般“大師”的訓(xùn)練方式，說這話看官們也許會嗤之以鼻，對于桃李滿天下的“大師們”更是游錘灌頂，實話總是不好聽，忠言逆耳嘛，我也想過要用迂回曲折的方法使您慢慢接受，可是，效果更加的不好，就放棄了。
好了，這節(jié)不能扯遠(yuǎn)了，大家端正，我好細(xì)述不偏廢?？磮D：
先給他們施一禮！
我們前面已經(jīng)說了武學(xué)與一般的區(qū)別，那這樣我們知道陰陽在這里就是有上要有下，有收要有放，這是說肌肉筋腱的事情，無它，大家要記住，當(dāng)然要大腦支配神經(jīng)，當(dāng)然要心動萌發(fā)，這樣一回訪，這不就回到了心意力合么？這是真有，其余皆是假。要謹(jǐn)記！
我們找個順序，其實，這是不對的，因為這違背了一個整字即同動也，這個您要知道，我是沒法子而為之。
我們看手臂，在我們推的一瞬，有兩個力在動作，一個是外側(cè)的展力在動作，另一個就是內(nèi)側(cè)的收力在動作（這是大體，當(dāng)然密不可數(shù)），這兩種力量應(yīng)該是同時作用于推的這種共同目的，這兩種力的同時作用，在外觀上要是慢起來就有若如風(fēng)擺柳，在自身就是心意合一，目的不偏不廢，無有阻擋之外力，或打或圓皆由己，這在一般練拳的身上是不會存在的，就說推手吧，外力的慢騰騰加入自己還在磕磕絆絆，而拳學(xué)卻是幾分之一秒上百斤的力量作用于一點上的瞬間，各位看官，您想清楚了么？
所以，練拳先有千斤墜，這是根基，無它無拳。
根基在腿，腿難練，練拳不練腿，到老冒失鬼，這就是腿的陰陽，這個腿的陰陽在我們?nèi)缢坪跻呀?jīng)成了失傳的狀態(tài)，很可怕。
（六）
接上篇專述腿功。
我說腿功卻不是獨立而言，您要知道整體的那些聯(lián)系才有意義。
您看上圖，在我們前移時，我們都知道后腿要蹬，這是我們一般都會的自然現(xiàn)象，這里您要知道有個我們平常不會的：就是在蹬的同時要有收的勁力存在，這是個矛盾，這個矛盾就是蹬出與收住的同時存在，蹬出是陽面肌肉在運動的結(jié)果，收住是陰面肌肉在運動的結(jié)果，這個矛盾有且只有在精神專注的情形下才可有最大的互為效果，這就是我們通常所說的心意合一，這里當(dāng)然有一個主次之別，不然就會有止，就是卡住的意思，在太極拳上就是那個都在說都在模糊的“雙重”問題，當(dāng)然這是局部的雙重，有了主次就解決了這個問題，這個主次是蹬出為主，收住為次，這樣，動起來蹬出去就活了就沒有了雙重，可是我們蹬出去不是目的，目的是怎么訓(xùn)練陰面肌肉受制于神經(jīng)調(diào)配的靈活度，于是這個動作須有個艱難而無措，由斷續(xù)到熟悉，由熟悉到著熟，有著熟到自然自如的漫長過程，這個過程在我們身體的體驗上就是所謂“大家”所說的麻，漲，熱，，，，這也是氣功的得氣狀態(tài)，這也是大小周天打通的過程，不僅如此，在武學(xué)中的明勁，暗勁，化勁，基本也是這個熟知的過程所帶來的力的示現(xiàn)，當(dāng)然這樣說有些牽強(qiáng)附會，不全面，做個引子還是可以的。
這是說了我們武學(xué)的一個“蹬”的真實本質(zhì)，這個本質(zhì)個體其實代表了我們整個身體的整體實質(zhì):矛盾的陰陽力，這就是太極拳，內(nèi)家拳陰陽互為的整體勁的本質(zhì)基石，您知道了可能沒有用處，因為您做不了，所以“拳”是一個練字，練了才是身體上的有，不練還是無，這也是道佛兩家的本質(zhì)，說道佛，本質(zhì)要注意一個動詞“修”字，這個修字不是單純的日常德行，而是身行，無它，無佛道，只放生只慈善只保佑這個范圍在佛道實在是海河中的一滴水，沙灘中的一粒沙，所以，‘坐’與‘座’差毫厘繆千里，這里不是弘揚身行為主，我是說德行應(yīng)該不是再考慮的事情，我的意思是說，沒有德行，談什么佛道啊，那是魔道，是對立的世界，是地獄階級，很可怕。
（七）
我們說了手推，說了腳蹬，現(xiàn)在再說身合下壓之折疊。
這些動作分說，是沒有法子的事情，您要知道這些動作其實是同動而為，無有先后，有先后就是散，這里對一個“節(jié)節(jié)貫穿”有一個批判，這個節(jié)節(jié)貫穿有些先后順序的意思，易使好武者心生雜亂，不好。
我們看圖：
當(dāng)我們后腳前蹬（注意要收而蹬）之時，我們的上身與后腿這時要有個聯(lián)系，這個聯(lián)系就是尾骨與后腳之間的聯(lián)系，我們曾經(jīng)用了一個彈簧來說明這個聯(lián)系的形態(tài)，這個要記住，不僅是在此，這個彈簧的形態(tài)存在于我們的身體各處，想到那里哪里有，最后不想也有，那樣之后就有些成就了，要謹(jǐn)記。
只是尾骨與腳后跟有聯(lián)系不行，以前博文我們已經(jīng)說了尾骨與大椎的聯(lián)系，大椎與頭部的聯(lián)系，這時我們要撿起來，不要犯了遺忘主義變成黑傻子狀態(tài)。這樣有了各個聯(lián)系我們看在我們蹬地的同時，我們應(yīng)該怎么運行才是合法呢？我想不要急，我們一起慢下來，我慢說您慢做，這樣才能有個準(zhǔn)確，您的思想與我的思想合一，您的思想與您的身體合一，這樣才是我們的目的。好，我們慢下來。
您慢蹬的同時，上身保持聯(lián)系的狀態(tài)慢慢前移，前移中那些狀態(tài)“不要丟失”這時下額部與后腳跟也要用個彈簧有所聯(lián)系，這個聯(lián)系隨前移狀態(tài)要有個下壓形態(tài)，這個形態(tài)不要忘記是在所有聯(lián)系的基礎(chǔ)上而作出的形態(tài)變化，所有聯(lián)系我們再理出來曬曬：頭功，大椎與尾骨，尾骨與后腳腳后跟，下額與后腳腳后跟，好，沒有遺漏，很好，我們看這里有個區(qū)別，就是動作的大小區(qū)別，在我們從后到前面去的過程中，我們的動作變化，后腿變化幅度最大，依此為胸腹，頭部，這里有個謹(jǐn)記要記下，我們盡管變化的幅度各有不同，但是軌跡的運作時間卻是絲絲入扣，無絲毫的錯位，腳動既是頭動，胸壓就是腳動，就是同時而起，嘎然而止。不可有錯位，不要腳蹬了半天上身才開始運作，那不是“武”。
這里，大家可能看到了，我把下額與后腳后跟用了彈簧作了聯(lián)系，這個聯(lián)系很重要，因為有此就使他們的聯(lián)系之間有了一個整體，不然好似一個個散兵游勇，可見這是個大重要，要注意這個主次，當(dāng)然這個主次是在各個聯(lián)系的基礎(chǔ)上又有的一個分別，在各個聯(lián)系還不是很清楚的時候，這個分別就先忽視，因為不忽視也顧不上來啊，這就是層次，不可越級，走不了怎么也不能跑起來，這是做，做與說的區(qū)別就在這里，我們許多的佛家修道者一開口總是其言鑿鑿，可是，一看就是說家不是做家，這樣，無論幾十年乃至一輩子也只是個說家罷了，有說家變成佛家的，有技巧，這個技巧也是練，做出來的，譬如，京劇的唱功，還有許多的美聲等等，他們的成就就是唱功的練法，當(dāng)然這個練法有些小兒科，可是相比較那些寺院的佛家專業(yè)人士我看還有些高明的地方，不是打擊，是實話。其實，我們佛家誦經(jīng)就是一個練法，可是知道的不多，佛家的打坐，單手唱喏，慢行漫話，全是練法，可是有幾個真知真做啊，一坐就想睡，不睡就作亂，念經(jīng)，不清，不明，不知聲音之妙理，不知幽谷撞鐘之清揚，鐘在天天敲，卻熟視無睹，不知鐘之深意，在寺其實俗不可耐也。當(dāng)然，普遍是大德佛圖。
遠(yuǎn)了，有則改，無則勉，我寫了一遍，也自己學(xué)了一遍，此為度人度己。
（八）
接著說動樁過程，我們說了蹬走，下壓，手推，現(xiàn)在，我們說說這個前腿的大動作，之所以“大”是因為它的重要性，這在武學(xué)中也是個“需口授”，看官注意了。
我們前腿（雙腿）在我們成人動作中，一切的交替行走，行為事物之時，它所起到的作用基本就是一個支撐的問題，我所說的支撐，就是我們陽面肌肉的能力最大化，而這是我們武學(xué)中一生都在訓(xùn)練克服的一個大問題：即陰陽互為。
我說了這個問題，不只是要讓您知道而已，您知道了沒用，現(xiàn)在，我說練法您一定要記住了。
把圖片拿過來
您看第二張圖，當(dāng)我們在后蹬前移的過程中，我們的身體為了防止前傾下倒之引力，下意識就會把前腿支起來，這樣后腿蹬的力量越大，我們前腿支的力量也就越大，于是，這兩股子力量就聚在了交界處：胯上，這就叫雙重，您說了，我沒有雙重，按你的說法應(yīng)該動不了才是，可我是按照拳架的要求前移的啊，是的，只是力的分配有個大小主次罷了，這不是“武學(xué)”，這是自以為是的得意而已。我可以肯定，這種自以為是的武學(xué)在我們現(xiàn)在的社會中已經(jīng)是絕大多數(shù)，這還包括了多數(shù)的“大師”級人物，所以，我們學(xué)者要有自辯能力，不要叫大師忽悠的不知就里。
那么，怎樣才是合理的腿功呢？
我們已經(jīng)詳細(xì)的說了后腿的做法，我們的前腿要怎樣動作才是合法呢？
一個字“收”，
這就是武學(xué)，真?zhèn)饕粋€字，假傳萬卷書。
（九)
補(bǔ)綴前文的"收"字
圖片上來
這個前腿的收字很是奇特,在我們大多的武學(xué)當(dāng)中幾乎是絕跡的,更別說廣場的太極拳了.
我這里細(xì)數(shù)端詳,請看客當(dāng)個正事仔細(xì)記下,日里來往當(dāng)刻意留心,至著熟才可有脫胎換骨之異境.
現(xiàn)在開始,把那些個心法訣要都牽扯起來,往前一刻時,把尾骨與前腳后跟用彈簧掛起來,這里本來是用全腳,或是前腳尖的,用腳后跟以防您不適應(yīng)產(chǎn)生滯病,您可以用意自己加以體會之區(qū)別,以此找個合適,直至最終能夠有個五指抓地方可為真,這樣,我們掛這個彈簧的用意您應(yīng)該知道有個主要目的:就是把我們的后側(cè)與內(nèi)側(cè)肌肉的用力方式健全起來,這里是要忽視前外測肌肉的用力狀態(tài),以達(dá)到那個陰陽互為的,這個很難,所以,我們要知道掛起的彈簧是內(nèi)收的,就是我們往前運動的一刻,力的尋行路線是尾骨起沿前腿的后側(cè)直接向下內(nèi)拉的,當(dāng)然,外前側(cè)的所有用力情形您一定要徹底的丟掉,不可有一點的思想存留,不可就是不可,沒有原因可以說,越說越亂.
這樣您可以自己先單獨的體會這個動作,要是把全部的心法訣要都牽扯起來往前動起來,這時,您的感覺不只是一個別扭能夠解釋的了的,這就是武學(xué).
這樣了,我們知道有個虛領(lǐng)頂勁,很少知道有個胸腹折疊,我們知道有個后腿蹬地,很難做到有個后腿收起,我們知道有個前腿支撐,更難做到有個前腿收拉,我們知道有個前臂外撐,很少做到有個內(nèi)側(cè)收連,我們知道有個擠,按,捋,,,,,,,卻不知道這其實是一個動作八個勁道,所以,打即化,化既是打,收既是放,高也是低,無左無右,無前無后,無頭無尾,這才是真圓,圓者,無法也.
您還怕他的力氣麼?力氣再大,一動皆無,此為接力借力也,說話間已是勝負(fù),哪里來的招式啊?全是笑話.
一個沖拳的時間大約是0.14--0.19秒,一個人的反應(yīng)速度大約0.2----0.3秒,這是外家拳擊手所測出的實際時間,而我們的瞬間連續(xù)發(fā)力是他們永遠(yuǎn)也無法企及的,也許您無法想像,可是電擊棍相比大家都會知道的吧?同出一輒.
