對(duì)聯(lián)是一種對(duì)偶文學(xué)，也是一種高深的歷史文化，里面蘊(yùn)含了古人的智慧和漢字的博大精深。
在浪漫的古人眼中，對(duì)對(duì)子也是一種娛樂(lè)形式，不僅能增進(jìn)文人之間的感情，還能在無(wú)形之中提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。
著名詩(shī)人蘇東坡與和尚佛印之間的趣事，很多都與對(duì)聯(lián)有關(guān)。要知道作為宋代的大文豪，蘇東坡的名號(hào)那是十分響亮的，之所以與佛印成為摯友，那是因?yàn)樗浅Ｏ矚g談佛論道。
除了兩人之間十分有名的那一副啞聯(lián)：“狗啃河上(和尚)骨; 水流東坡尸(東坡詩(shī))”之外，還有很多耐人尋味的對(duì)子。
比如突然有一天，蘇東坡感覺(jué)內(nèi)心百無(wú)聊奈，于是就去找佛印解悶，目的地當(dāng)然是金山寺。
但很不巧，高僧佛印不在，這大文豪沒(méi)找到人，當(dāng)然不肯罷休。于是就向小沙彌打聽(tīng)佛印的下落，順便開(kāi)一下佛印的玩笑，于是脫口而出：“禿驢何在？”
小沙彌可不傻，他很明白這禿驢就是指佛印和尚，因?yàn)樗枪忸^。小沙彌在佛印身邊耳待得久了，也會(huì)對(duì)對(duì)子，琢磨著如何回答眼前的蘇東坡。
當(dāng)他抬頭看見(jiàn)東邊山坡有只毛驢在吃草的時(shí)候，心中就已經(jīng)有了答案：“東坡吃草”。這樣的水平，肯定是受到了佛印的強(qiáng)烈熏陶。不過(guò)呢，也從側(cè)面證明了佛印對(duì)對(duì)子的高超技藝。
同樣對(duì)對(duì)子很厲害的，還有兩個(gè)人，那就是《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里面的紀(jì)曉嵐與和珅。這兩個(gè)人都在圍著乾隆皇帝轉(zhuǎn)，傳聞二人結(jié)怨頗多，事實(shí)上，紀(jì)昀與和珅的關(guān)系就像是忘年交。
既然是摯友，時(shí)不時(shí)拌嘴也是在情理之中。當(dāng)然，在電視劇中肯定有藝術(shù)加工的成分，但這并不影響其在大眾心目中的地位。
比如和珅的上聯(lián)：“兩猿伐木山中，問(wèn)猴兒如何對(duì)鋸？”紀(jì)曉嵐立馬就對(duì)出了下聯(lián)：“匹馬陷身泥里，看畜生怎樣出蹄？”
再比如和珅出一上聯(lián)：“牛頭喜得龍生角”，紀(jì)曉嵐就給出了這樣的下聯(lián)：“狗口何曾出象牙”。
在眾多被傳頌的對(duì)子中，其實(shí)很多都不符合標(biāo)準(zhǔn)對(duì)聯(lián)的要求，但它們依然生機(jī)盎然，歸根究底還是因?yàn)橹卦趨⑴c。對(duì)聯(lián)這種文學(xué)姓氏并不死板，只要喜歡都可以來(lái)上幾句。
比如在十分嚴(yán)肅和令人悲痛的火葬場(chǎng)，就有這樣一句上聯(lián)：“早來(lái)晚來(lái)早晚得來(lái)”，這話糙理不糙。人這一生，經(jīng)歷了一堆堆的坎坷，不管是貧窮還是富有，最后都將歸于塵土。
有的人死得輕于鴻毛，而有的人死得重于泰山。對(duì)于火葬場(chǎng)這樣一個(gè)地方而言，只要是去世了，那就得去那里燃燒生命最后的余熱。
面對(duì)這樣的上聯(lián)，這下聯(lián)貌似很難被對(duì)出來(lái)，畢竟一般人很不愿意聽(tīng)到這樣的話語(yǔ)，更別說(shuō)去對(duì)出下聯(lián)了。
正所謂江山代有才人出，這再難的下聯(lián)也會(huì)有橫空出世的一剎那。這下聯(lián)確實(shí)很有水準(zhǔn)：“先到后到先后全到”，這意思雖然表達(dá)得很清楚，但聽(tīng)完之后，還是讓人很不舒服。
權(quán)勢(shì)熏天的始皇帝就一直在尋找“仙丹”，以求得更加長(zhǎng)壽。要是他聽(tīng)到了這一句下來(lái)那，估計(jì)當(dāng)場(chǎng)就會(huì)被氣暈過(guò)去。
有人說(shuō)這一對(duì)聯(lián)帶有消極的情緒在里面，會(huì)影響到很多人的心理健康。其實(shí)，這道理誰(shuí)都明白，只是不愿去正視罷了，您覺(jué)得呢？
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