子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與
子禽問子貢說：夫子每到一個(gè)國家，一定聽得到這個(gè)國家的政事，這是求人家告訴他的呢，還是人家主動(dòng)說給他聽的呢？子貢說：夫子是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉和謙讓得來的；夫子的那種求得的方式，大概是不同于別人的吧？
本節(jié)是通過子禽與子貢的問答，從側(cè)面反映出了孔圣光輝的人格；子貢對(duì)孔圣的評(píng)價(jià)中，帶有學(xué)生對(duì)老師的敬仰之意，卻也客觀地道出了孔圣修養(yǎng)境界的高低；看似簡單的五個(gè)字，卻是儒家做人做事的精要所在，孔圣也是基于此才取信于各諸侯國的
溫是指溫和，因?yàn)榭资バ牡厝岷?，令身邊的人能夠感覺到他的平易近人，讓身邊的人覺得很舒服，很溫和；良是指心地善良，孔圣一生所追求、所實(shí)踐的就是一個(gè)仁字，以仁愛存心，所以心地善良，這樣才能關(guān)懷、幫助、照顧一切眾生；恭是指對(duì)內(nèi)要能嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎，而對(duì)外要能敬人、敬事、敬物；儉是指節(jié)約、節(jié)儉，所謂淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，所以孔圣儉以養(yǎng)德，處處節(jié)約；讓是指謙遜、謙讓、禮讓，不與人爭(zhēng)，于世無求
所以孔圣用這五種圣德去跟人交往，自然能得到別人的尊敬愛戴，甚至是君王都十分信任，敬重他，政事也都向他請(qǐng)教，如《論語》中，很多君王諸侯大夫都向他問政，敢于推心置腹的向他請(qǐng)問，所以子貢才會(huì)說夫子之求之也，其諸異乎人之求之與
所以說：世間一切得失禍福，皆是自因自果，自作自受，故君子求諸己，不愿乎其外，世間人一切的得失禍福，都是有因果報(bào)應(yīng)，自作自受，善因得善果，惡因得惡報(bào)；孔圣之所以能夠到每個(gè)地方得到別人的愛戴、尊敬、信任，是因?yàn)樗陨淼男摒B(yǎng)，如果沒有溫良恭儉讓的德行，對(duì)人不能溫和，自然就不會(huì)受別人所愛戴;對(duì)人心里、心地不善良，自然就不會(huì)被被別人所相信，信任;對(duì)人不恭敬，自然就不會(huì)被別人所敬重;自己生活不能節(jié)儉，自然就不會(huì)被別人所幫助;不能夠禮讓，自然就不會(huì)被別人所給與，所以君子求諸己，而不求諸人，凡事都是反求諸己，不向外去馳求
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