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劉九庵先生長(zhǎng)孫劉凱先生、長(zhǎng)孫女劉媛女士提供寶貴資料及對(duì)本文的指正

劉九庵先生的治學(xué)，從來(lái)都是具體而微，最終集腋成裘的。他在書(shū)畫(huà)鑒定的過(guò)程中勤于筆記研索，嚴(yán)于考證著文。遇到疑難問(wèn)題，以鍥而不舍、艱苦積學(xué)的精神，甚至以十余年深入細(xì)致的功力求證，終獲解決。在他的遺物中，有近三百冊(cè)筆記，其中部分是全國(guó)巡回鑒定及出國(guó)考察所見(jiàn)作品的筆記，另有即是為各類研究課題搜集整理的筆記和各類相關(guān)讀書(shū)筆記，分門(mén)別類均以精楷謄寫(xiě)。各類專題圖片和相關(guān)資料，亦有專門(mén)檔案袋保存，時(shí)間跨度數(shù)十年。

他的研究成果，猶如一個(gè)個(gè)的范例，深刻地揭示了書(shū)畫(huà)鑒定的傳統(tǒng)方法和普遍規(guī)律。比較分析是主要的傳統(tǒng)方法。從大范圍而言，需要掌握時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格和諸如名款、題跋、收藏印記、歷代著錄等輔助依據(jù)。更為具體的則是確定一些可作為書(shū)畫(huà)家典型的真跡作品，以此對(duì)照待鑒定的作品。他尤其在偽作研究、署款研究和尺牘研究方面有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。一些已被確定的真跡作品，在長(zhǎng)期的、反復(fù)的鑒定活動(dòng)中，也常常會(huì)被否定，這較某一件作品的真?zhèn)舞b別意義更為重大。就此而言，當(dāng)代世所公認(rèn)的書(shū)畫(huà)鑒定大家，均有所不同的發(fā)現(xiàn)，從而將傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)鑒定發(fā)展到前所未有的更高水平上。劉九庵先生就是當(dāng)代的鑒定大家之一。

△　劉九庵與長(zhǎng)孫劉凱（左三）在香港藝術(shù)館虛白齋庫(kù)房賞畫(huà)（1995年）

　　「真有真的規(guī)律，假有假的規(guī)律，只有兩方面都掌握了，問(wèn)題方能分析清楚?！埂?jiǎng)⒕赔?/span>

　　充分了解古代書(shū)畫(huà)作品中的偽作，是去偽存真的重要依據(jù)。劉九庵先生早年于琉璃廠經(jīng)營(yíng)古玩字畫(huà)，以及后來(lái)到故宮博物院工作的經(jīng)歷，使他接觸到大量一手文獻(xiàn)資料。因此他對(duì)偽本研究十分熟稔，尤其是將這種方法運(yùn)用到對(duì)祝允明傳世作品的鑒定中，取得了重要突破。

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△　［明］吳應(yīng)卯《五言詩(shī)卷》　天津博物館藏

　　1962年，劉九庵先生與張珩、謝稚柳先生一起外出鑒定，在天津博物館見(jiàn)到吳應(yīng)卯的草書(shū)《五言詩(shī)卷》。在沒(méi)有看到卷尾署款時(shí)，大家都差點(diǎn)誤當(dāng)成是祝允明的作品，并一致認(rèn)為若此人偽祝允明書(shū)，似可亂真。1987年在與鑒定組重復(fù)鑒定時(shí)，劉九庵先生詳審細(xì)察，恍然頓悟其二人書(shū)法的本質(zhì)區(qū)別：「祝氏書(shū)法用筆以中鋒為主，側(cè)鋒為輔，有時(shí)亦中、側(cè)兼用。在他不同時(shí)期的行草書(shū)中，落筆多藏鋒重按，深得澀與疾二法，形成藏頭護(hù)尾，沉著痛快的體勢(shì)，吳氏書(shū)法多露鋒輕按，以寓側(cè)鋒取妍的形態(tài)，比之祝書(shū)，可謂痛快有余而沉著不足?！褂纱朔直娉鲆慌鷼v來(lái)被認(rèn)為是祝允明真跡，實(shí)則為吳應(yīng)卯所作的作品，例如《草書(shū)醉翁亭記卷》、《草書(shū)阿房宮賦卷》等。

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△　［明］祝允明《草書(shū)春夜宴桃李園序卷》（［明］文葆光仿）　山西省博物館藏

　　「對(duì)于辨?zhèn)?，一般鑒定時(shí)能定其真?zhèn)?，排除偽品也就夠了，但他?duì)偽本也進(jìn)行研究，還盡可能找出作偽者?！埂奠淠暝u(píng)劉九庵

　　另一種傳世大字草書(shū)偽祝允明書(shū)，用筆風(fēng)格大都千篇一律，少有變化。內(nèi)容多為《梅花詩(shī)》、《飲中八仙歌》一類的前人詩(shī)歌，而署款則常寫(xiě)一些在祝允明真跡中不曾出現(xiàn)的「翠竹山齋」、「碧梧山居」等。劉九庵先生參照自己歷年來(lái)所見(jiàn)此類三十多卷，研究發(fā)現(xiàn)這些當(dāng)出自一人手偽。當(dāng)見(jiàn)到文葆光書(shū)立幅和扇頁(yè)時(shí)，觀其筆法與偽祝書(shū)大卷極為相似，心生聯(lián)想。直至在上海博物館見(jiàn)到文征明、顧璘、文葆光三家詩(shī)書(shū)合卷，才確定了自己之前的猜測(cè)。

　　「古代書(shū)畫(huà)家在其作品上所書(shū)款識(shí)，所鈐印章，也有著一個(gè)從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到繁復(fù)，從單純的『落款』作用，到成為藝術(shù)表現(xiàn)組成部分的過(guò)程。并且，每一位書(shū)畫(huà)家所書(shū)款識(shí)，又有其不同的特點(diǎn)及不同時(shí)期的變化。認(rèn)識(shí)和掌握古書(shū)畫(huà)款識(shí)的演變規(guī)律和某些特征，是書(shū)畫(huà)鑒定中的重要內(nèi)容之一，會(huì)直接影響到我們對(duì)書(shū)畫(huà)作品本身是真、是偽的判定?！埂?jiǎng)⒕赔?/span>

　　可信的古畫(huà)款識(shí)，當(dāng)以北宋為最早，宋人一習(xí)慣在款識(shí)下署「筆」字。在那之前的作品，多是靠標(biāo)題或文獻(xiàn)記載而被認(rèn)定的。從北宋中期起，除了不署款、僅署名款的情況，作品的署款格式已經(jīng)出現(xiàn)了圖名、創(chuàng)作時(shí)間、畫(huà)家署名、鈐加書(shū)畫(huà)用章等，隸屬畫(huà)院的畫(huà)家還有「臣字款」，但從未見(jiàn)署別字、別號(hào)的作品，且從不見(jiàn)書(shū)寫(xiě)受畫(huà)者姓名，即上款的作品。宋徽宗趙佶繪畫(huà)作品的題款，當(dāng)為特殊一列。他一般以「天下一人」的花押形式署名，還會(huì)題寫(xiě)作品標(biāo)題，或書(shū)自作詩(shī)，或書(shū)寫(xiě)詩(shī)序一類的文字，開(kāi)啟了其后款題內(nèi)容、形式豐富多樣化的先河。

署款「早春。壬子年，郭熙畫(huà)」。并在年款上鈐「郭熙圖書(shū)」朱文長(zhǎng)方印。

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△　［宋］趙佶《祥龍石圖卷》　故宮博物院藏

右上瘦金體書(shū)「祥龍」二字，左方自書(shū)小序和七言律詩(shī)一首，末款「御制，御畫(huà)并書(shū)」，畫(huà)押，鈐印。

　　南宋畫(huà)家繼承了北宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)的款識(shí)格式。除此之外，不隸屬畫(huà)院的官僚文人畫(huà)家，他們的署款不僅有書(shū)詞，且在款識(shí)中同時(shí)署上名、字、號(hào)，已趨豐富化。在南宋初的米友仁作品上，則首見(jiàn)題給受畫(huà)人的上款。后來(lái)的款識(shí)內(nèi)容更加自由不拘，出現(xiàn)了作品的欣賞者、收藏者?？梢哉J(rèn)為，中國(guó)古代繪畫(huà)中款識(shí)所含的主題內(nèi)容，在南宋時(shí)期已經(jīng)大體具備了。

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△　［宋］鄭思肖《墨蘭卷》　大阪市立美術(shù)館藏

右側(cè)有自題詩(shī)一首：「向來(lái)俯首問(wèn)羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)？未有畫(huà)前開(kāi)鼻孔，滿天浮動(dòng)古馨香。」左側(cè)落款為「丙午正月十五日作此一卷」并有「所南翁」印章一方。

　　元代書(shū)畫(huà)藝術(shù)相當(dāng)繁盛，尤其是文人繪畫(huà)更獲空前發(fā)展，因而繪畫(huà)款識(shí)的格式更為豐富多變，各個(gè)畫(huà)家更是有自己的習(xí)慣特點(diǎn)。這一時(shí)期的繪畫(huà)多署為某人「作」，同時(shí)題跋開(kāi)始多起來(lái)，且內(nèi)容詳盡，甚至包括作品的創(chuàng)作起因、地點(diǎn)、時(shí)間等，標(biāo)志著繪畫(huà)款識(shí)格式已趨完整。

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△　［元］趙孟頫《人騎圖卷》　故宮博物院藏

卷首右上標(biāo)題「人騎圖」，卷尾款署「元貞丙申歲作，子昂」。下鈐「趙氏子昂」印。

　　明代繪畫(huà)的款識(shí)，除了承緒宋、元畫(huà)作款識(shí)格式外，還有兩點(diǎn)特殊之處。一是相對(duì)元代畫(huà)家多署「作」的習(xí)慣，明代畫(huà)家則多署「寫(xiě)」。署「寫(xiě)」字并不始于明，而于明代則成風(fēng)氣。二是在題款的格式上，從元朝興寫(xiě)上款時(shí)，到明代中期以前，所有的上款皆應(yīng)為平行款。所謂「平行款」，即書(shū)于上款前的一行寫(xiě)到何處，所書(shū)的上款一般另起一行，而與前一行的高度一致。

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△　［明］文征明《真賞齋圖卷》　上海博物館藏

「嘉靖丁巳，征明為華君中甫寫(xiě)真賞齋圖，時(shí)年八十有八?！?/span>

　　在明清之際，款識(shí)變化中可以用來(lái)作為鑒定依據(jù)的有這樣兩點(diǎn)：一是從元代倪云林到明代中期贈(zèng)送友人的畫(huà)，一般寫(xiě)「題贈(zèng)」、「畫(huà)贈(zèng)」，萬(wàn)歷年間以后則出現(xiàn)了「題似」、「畫(huà)似」。兩者之義本無(wú)區(qū)別，只是這樣的題款用字，此前沒(méi)有。二是從明天啟年間，至清康熙四十三年前，書(shū)畫(huà)作品的上款，往往稱謂「社兄」、「社長(zhǎng)」、「社盟」、「詞長(zhǎng)」等。到康熙四十三年時(shí)，遂禁止結(jié)社，這類稱謂就不再使用。因此可以此作為斷代的參考依據(jù)。

　　「在利用署款格式進(jìn)行鑒別、鑒定時(shí)，分析畫(huà)法、藝術(shù)水平。書(shū)畫(huà)鑒定的根本之處，仍在書(shū)畫(huà)本身的識(shí)別，而僅以款識(shí)來(lái)判斷是不夠的……」——?jiǎng)⒕赔?/span>

　　劉九庵先生還總結(jié)了古代書(shū)畫(huà)作品署款的作偽方式，大致分為：挖、洗、補(bǔ)、裁。他還特別指出另外一種特殊情況：古人臨前人作品時(shí)不落自己的款，而蓋自用印，這種情況特別容易被后人誤讀為前人的作品。

△　［元］鮮于樞《醉時(shí)歌》

偽本原為元末明初人書(shū)，作偽者自中間裁開(kāi)，行下空白處添「樞」字偽款，加偽「伯機(jī)印章」印 。

　　劉九庵先生在署款研究方面最具體的案例是關(guān)于八大山人。他為其正名：首先是解開(kāi)了「朱耷」作為原名為何從未見(jiàn)于其任何作品款識(shí)中這個(gè)非常規(guī)現(xiàn)象——明末時(shí)期「耷」乃「驢」字的俗寫(xiě)，這與山人傳世墨跡署「驢」名款的作品以及山人自謂「吾為僧矣，何可不以驢名」的自稱是相符合的。其次他發(fā)現(xiàn)了由于前人謬誤而將由桵、朱容重、朱道朗誤認(rèn)為都是八大山人別名的情形。

　　劉九庵先生還完成了對(duì)八大山人生卒的考證。對(duì)于八大山人生年的確定，他主要依據(jù)了黃安平為他所畫(huà)的《個(gè)山小像》圖軸自識(shí)：「甲寅蒲節(jié)后二日，遇老友黃安平為余寫(xiě)此，時(shí)年四十有九。」另，八大山人行楷書(shū)蘇軾《喜雨亭記》中有「……乙酉江右自一月以至四月不雨，潤(rùn)四月十日乃雨……八十老人?！褂纱送浦舜笊饺松诿魈靻⒘瓯?626）。關(guān)于八大山人的卒年，劉九庵先生是依據(jù)相關(guān)信札尺牘透露的信息推斷出其于康熙四十年乙酉（1705）秋冬之際因病而逝。

　　劉九庵先生將有確切依據(jù)的八大山人傳世作品以時(shí)代排序，并分析其中的邏輯規(guī)律，發(fā)現(xiàn)其署款、印章的變化規(guī)律。比如［八大山人］的署款首次出現(xiàn)在其五十九歲時(shí)所作的《花竹雞貓圖》冊(cè)，其中［八］字作曲腳狀，這一形式一直用到69歲。在是年所作的《安晚》冊(cè)中，從［六月廿日］一行款識(shí)起，里面的［八］字不同形式寫(xiě)法出現(xiàn)，并沿用至終年80歲。

　　劉九庵先生發(fā)現(xiàn)并總結(jié)［畫(huà)］與［寫(xiě)］在八大山人不同時(shí)期作品的不同變化規(guī)律：甲戌（1694年）以前的繪畫(huà)作品均署［畫(huà)］；甲戌（1694年）之后，［畫(huà)］與［寫(xiě)］并用或不署［畫(huà)］、［寫(xiě)］。至丁丑（1697年）后均署［寫(xiě)］，而不署［畫(huà)］。

　　「古人從書(shū)札中傳達(dá)給我們的信息，不僅真實(shí)，而且珍貴，其中很多內(nèi)容足以補(bǔ)畫(huà)史之未備。這不僅可以幫助我們解開(kāi)眾多久懸未決的疑問(wèn)，有些更為我們提出了新的問(wèn)題，敦促我們?cè)诒姸嘣颜J(rèn)定為真跡的作品中去鑒別、辨識(shí)，還原歷史的真實(shí)面目。」——?jiǎng)⒕赔?/span>

　　劉九庵先生對(duì)信札尺牘的興趣與研究始于其在琉璃廠的歲月，在進(jìn)入北京故宮博物院工作后，館藏四萬(wàn)多通的明清尺牘更是讓他如魚(yú)得水，通過(guò)對(duì)這些材料中透露出的相關(guān)信息進(jìn)行收集、總結(jié)，他取得的成果頗豐，或直接運(yùn)用于古代書(shū)畫(huà)鑒定，或間接考證作品的真?zhèn)危鉀Q了在書(shū)畫(huà)鑒定中許多懸而未決的疑惑。他所撰《明清書(shū)畫(huà)代筆數(shù)例舉證——讀札拾遺》一文通過(guò)七則信札詳細(xì)證明了幾個(gè)代筆現(xiàn)象。后來(lái)又以金農(nóng)為個(gè)案進(jìn)行研究，推測(cè)出其代筆者有汪士慎、羅聘、項(xiàng)均、筠谷、松溪、陳彭、楊爵等。由此形成他特有的鑒定特色。

「……夏太常墨竹，侄力量只好躅蹶，辦七折錢(qián)四兩，多則不能得，望老伯為侄向貴友一商也。如要拙畫(huà)，則或要先祖款，或寄耳……春雨老伯先生，侄錢(qián)善揚(yáng)頓首?！褂纱丝梢钥闯鲂旁刑岬藉X(qián)氏與人交易夏昶墨竹，或以自己的畫(huà)作交換，或仿其祖錢(qián)載畫(huà)交換，是錢(qián)善揚(yáng)仿作錢(qián)載畫(huà)的證據(jù)。

　　劉九庵先生一直奮斗于書(shū)畫(huà)鑒定事業(yè)的最前線，他筆耕不輟，出版有《宋元明清書(shū)畫(huà)家傳世作品年表》、《中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)鑒別圖錄》、《劉九庵書(shū)畫(huà)鑒定文集》，并與傅熹年先生共同遴選審定了《中國(guó)繪畫(huà)全集》（戰(zhàn)國(guó)、唐代至清代部分）的作品?！秳⒕赔謺?shū)畫(huà)鑒定文集》收錄文章三十余篇，其中既有鑒定方法論，也有個(gè)案研究，內(nèi)容詳實(shí)。而《宋元明清書(shū)畫(huà)家傳世作品年表》尤有代表性，是劉九庵先生畢生鑒定經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他以早年郭味渠先生按各類文獻(xiàn)所編的《宋元明清書(shū)畫(huà)家傳世作品年表》為藍(lán)本，在幾十年的目鑒活動(dòng)中長(zhǎng)期積累、不斷考訂而成。書(shū)中所收作品均是目鑒為真跡、有紀(jì)年的精要作品（包括書(shū)畫(huà)家早期及晚期罕見(jiàn)作品），以及少數(shù)有精善出版物、又公認(rèn)為真跡的宋元作品，并添加了它們的收藏單位或引用出處。而且勘誤了書(shū)畫(huà)家之姓氏、人名、字號(hào)的誤記，最重要的是從作品上有干支、有年歲者，推出書(shū)畫(huà)家之生年，或是另行考定其卒年，補(bǔ)畫(huà)史所缺者160余人。作為一本書(shū)畫(huà)作品檢索工具書(shū)，為后人的書(shū)畫(huà)鑒定提供了便利條件。

△　前排從左到右依次為《劉九庵書(shū)畫(huà)鑒定集》（河南美術(shù)出版社，1999）、《劉九庵書(shū)畫(huà)鑒定文集》（翰墨軒出版有限公司，2007）、《宋元明清書(shū)畫(huà)家傳世作品年表》（上海書(shū)畫(huà)出版社，1997）、后排為《中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)鑒別圖錄》（紫禁城出版社，1999）

編者后記：

　　本文經(jīng)各類資料匯編而成，在有限的篇幅內(nèi)只能略述一二。劉九庵先生學(xué)識(shí)廣博，其著作經(jīng)典，內(nèi)涵信息量龐大，值得細(xì)細(xì)品讀。