一、引言
當(dāng)文化成為商品，商品生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間進(jìn)行價(jià)值交換的文化市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生。如果使用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具來(lái)解釋文化市場(chǎng)，似乎很容易定義，即利己主義的生產(chǎn)者追求自身利潤(rùn)的最大化，同時(shí)，利己主義的消費(fèi)者追求自身效用的最大化。由于文化商品具有意識(shí)形態(tài)屬性，使其生產(chǎn)、交易、分配和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程更容易受到文化元素的影響，消費(fèi)者的需求也表現(xiàn)得更加復(fù)雜并且難以把握，這無(wú)疑加大了文化商品生產(chǎn)者的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最大化，生產(chǎn)者會(huì)選擇對(duì)文化市場(chǎng)實(shí)施壟斷，尤其是在“世界文化大戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)”的今天，國(guó)際化進(jìn)程讓國(guó)家之間的關(guān)系日益復(fù)雜，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。全球最大的50家媒體娛樂(lè)公司占據(jù)了世界上95%的娛樂(lè)市場(chǎng)和出版市場(chǎng)，美國(guó)和西方的文化企業(yè)集團(tuán)壟斷了90%以上的新聞制作，其中跨國(guó)大公司壟斷了70％左右。時(shí)代華納和哥倫比亞等跨國(guó)電影公司創(chuàng)造了美國(guó)電影市場(chǎng)中80％左右的利潤(rùn)，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出寡頭壟斷的趨勢(shì)，破壞了全球的文化生態(tài)環(huán)境。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2001年11月在巴黎舉行的第31屆會(huì)議上通過(guò)的《世界文化多樣性宣言》指出：“尊重文化多樣性、寬容、對(duì)話及合作是國(guó)際和平與安全的最佳保障之一?！蔽幕唐肥袌?chǎng)壟斷背離了維護(hù)文化多樣性的主旨，也無(wú)法充分滿足文化消費(fèi)需求，而文化企業(yè)是文化商品最為重要的生產(chǎn)者，其行為方式和發(fā)展態(tài)勢(shì)在很大程度上決定了文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。因此，探討以避免文化商品市場(chǎng)壟斷為目標(biāo)的文化企業(yè)規(guī)制問(wèn)題具有實(shí)現(xiàn)意義。
二、文化商品市場(chǎng)壟斷的成因
市場(chǎng)供給者和需求者之間的關(guān)系是由于商品交換而建立的，商品的本質(zhì)意義就在于其蘊(yùn)含的價(jià)值可以滿足消費(fèi)者的某種需要，這也是商品得以進(jìn)入市場(chǎng)的先決條件。文化商品是文化與相應(yīng)載體的結(jié)合，可以表現(xiàn)為物態(tài)形式，比如紙質(zhì)出版物、書(shū)畫(huà)作品、影音制品等；也可以表現(xiàn)為非物態(tài)的活動(dòng)形式，比如文藝表演、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化服務(wù)等。不管文化商品無(wú)論以何種形式來(lái)呈現(xiàn)，其核心內(nèi)容始終是文化。試圖定義文化無(wú)異于試圖將風(fēng)兒關(guān)入籠中，盡管現(xiàn)有的人類智慧和語(yǔ)言很難將其描述清楚，但在實(shí)現(xiàn)世界里，文化體現(xiàn)著人的生活方式和生活態(tài)度，影響著社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成和面貌，文化的確以某種特殊的形式與人的精神世界相連。能夠進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)并被加工成消費(fèi)品的文化內(nèi)容，主要是那些與人類生活中的智力、道德和藝術(shù)方面相關(guān)的人類活動(dòng)和活動(dòng)成果，消費(fèi)者能夠從中得到的滿足感也主要是來(lái)自于精神層面。正如Howkins（2002）所說(shuō)，消費(fèi)者之所以會(huì)支持文化產(chǎn)業(yè)，是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)它來(lái)滿足自己的精神需求，并產(chǎn)生情感和意識(shí)的共鳴，而這部分“無(wú)形”的價(jià)值正是文化產(chǎn)業(yè)賴以生存的關(guān)鍵。但是人們對(duì)這部分“無(wú)形”的價(jià)值抱有不同的態(tài)度和理解，這也使得人們通過(guò)消費(fèi)文化商品所能夠得到的來(lái)自于精神層面的滿足感千差萬(wàn)別，這也成為困擾文化商品生產(chǎn)者的難以破解的迷題。
（一）文化消費(fèi)需求特征的困擾
任何商業(yè)導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)對(duì)于市場(chǎng)的供給都是出于經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，文化產(chǎn)業(yè)雖然在文化傳承和創(chuàng)新方面有積極意義，但也不能掩蓋其追逐經(jīng)濟(jì)利益的動(dòng)機(jī)。正如Fiske（1989）所說(shuō)，文化進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就是源于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)者所具有的重要推動(dòng)作用。如果文化商品在市場(chǎng)上不能獲取足夠的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其生產(chǎn)是難以持續(xù)的，因此文化商品供給以需求為導(dǎo)向是合乎邏輯的，但前提必須是準(zhǔn)確把握文化消費(fèi)需求。
文化消費(fèi)需求的主要特征具體表現(xiàn)為：
（1）多樣性。Tak Wing Chan（2012）認(rèn)為，文化消費(fèi)的特征與消費(fèi)者所處的群體特征相匹配，并且交互影響。消費(fèi)者的社會(huì)環(huán)境、教育經(jīng)歷、支付能力、職業(yè)特點(diǎn)、年齡、性別，甚至居住地、國(guó)籍等個(gè)人屬性在很大程度上決定著消費(fèi)行為和消費(fèi)過(guò)程，這在不同消費(fèi)者的身上也存在差異。文化消費(fèi)是消費(fèi)者個(gè)人的心理感受，不同類型的消費(fèi)者由于個(gè)人屬性不同，所表現(xiàn)出的多樣性特征就更加明顯。
（2）持續(xù)性。人們的興趣愛(ài)好通常會(huì)受到外部因素的影響，但是一旦形成就不太容易改變，這一規(guī)律同樣體現(xiàn)在消費(fèi)偏好方面。人們對(duì)于文化內(nèi)容和形式的興趣會(huì)內(nèi)化為相對(duì)固定的精神需求，文化消費(fèi)的動(dòng)機(jī)以及滿足需求的對(duì)象和方式都與此關(guān)聯(lián)，并逐步形成消費(fèi)習(xí)慣。文化消費(fèi)需求是人們文化品味的長(zhǎng)期積累，當(dāng)前消費(fèi)對(duì)先前消費(fèi)具有依賴性。
（3）發(fā)展性。盡管消費(fèi)偏好具有持續(xù)性，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)于文化商品需求的數(shù)量、質(zhì)量和品種卻處于不斷的發(fā)展和變化之中。數(shù)據(jù)表明，我國(guó)文化消費(fèi)需求總量自2004年以來(lái)始終保持高增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，消費(fèi)需求的趨勢(shì)總是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由追求數(shù)量上的滿足向追求質(zhì)量和數(shù)量的全面充實(shí)而發(fā)展。
（4）象征性。文化作為品位和地位方面差異和相似的標(biāo)志，在人文科學(xué)里，人們總是用質(zhì)量和意義的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定它。文化商品在生產(chǎn)中涉及創(chuàng)意，體現(xiàn)了某種形式的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，賦予商品以精神意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的精神可以通過(guò)物化商品得到滿足，個(gè)人的身份地位也經(jīng)常會(huì)被人們寄托在擁有某種時(shí)髦的商品來(lái)體現(xiàn)，并且愿意為此支付遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出商品使用價(jià)值的溢價(jià)。文化商品與其他商品相比承載了人們更多的來(lái)自于精神世界的表達(dá)，文化消費(fèi)由此具有了象征意義。
文化商品不是生活必需品，文化消費(fèi)需求也并非剛性需求，充滿了不確定性，甚至具有很大的隨機(jī)性。這對(duì)那些完全服從“市場(chǎng)指令”的文化供給者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，即使是某些供給者在特定的時(shí)間點(diǎn)上能夠理解并把握市場(chǎng)需求，但市場(chǎng)總是處于變化中的，而變化的節(jié)奏并不容易把握，甚至有可能令那些完全以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的供給者迷失在迎合市場(chǎng)需求的過(guò)程中。
（二）文化商品生產(chǎn)的五重約束
文化商品具有意識(shí)形態(tài)屬性，必須符合市場(chǎng)取向和文化需求，也必須適應(yīng)社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和政治制度的需要，因此，文化商品生產(chǎn)并不是為所欲為的“自由”生產(chǎn)，要受到經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、社會(huì)道德、政治意圖和技術(shù)因素的約束。
文化商品生產(chǎn)所使用的資源和最終產(chǎn)出的成果是文化內(nèi)容，融合了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的雙重性質(zhì)，是經(jīng)濟(jì)因素與文化因素交互作用的過(guò)程。文化商品的供給者以追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主要目的，在分析市場(chǎng)供需關(guān)系時(shí)會(huì)重點(diǎn)關(guān)注諸如電影票房、圖書(shū)發(fā)行量、節(jié)目收視率等與經(jīng)濟(jì)價(jià)值有關(guān)的指標(biāo)。但是文化商品能夠真正對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生吸引力的是其中蘊(yùn)涵的文化價(jià)值，這并不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值所能夠替代或涵蓋的，反而是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的量度常常要由文化價(jià)值來(lái)決定。比如兩件藝術(shù)品，被公認(rèn)為文化價(jià)值更高的一件會(huì)在市場(chǎng)上索取到更高的價(jià)格。Frey和Pommerehne（1998）證實(shí)了，在其它條件不變的情況下，藝術(shù)品的拍賣價(jià)格與根據(jù)藝術(shù)評(píng)論的共識(shí)所得出的藝術(shù)家排名具有某種聯(lián)系。
Galbraith（1992）指出，社會(huì)所追求的公共目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值綜合起來(lái)的“生活質(zhì)量”。文化商品兼具經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值，文化商品最終能夠?qū)崿F(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與其蘊(yùn)含的文化價(jià)值通常是正相關(guān)的，因此，在經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間尋找到平衡點(diǎn)，是文化商品的生產(chǎn)者能夠獲利并保持其持續(xù)性的必要條件。
文化商品生產(chǎn)受到社會(huì)道德和政治意圖的約束的原因，是由于大多數(shù)的文化商品是準(zhǔn)公共品，其消費(fèi)過(guò)程存在顯著的外部性。文化商品中的一部分是私人商品，比如個(gè)人收藏的藝術(shù)品，私人商品只能由消費(fèi)者獨(dú)占，具有排他性，是供給與需求進(jìn)行價(jià)值交換的特定對(duì)象；還有一部分是公共品，比如由政府提供的文化福利，但是公共品并非交易所得使其成為不完全意義的商品。如果剔除這兩部分文化商品的特殊形式，而其余的可以在市場(chǎng)上廣泛進(jìn)行交易的文化商品則是兩者的混合體，具有限定條件的非排他性和一定程度的非競(jìng)爭(zhēng)性，屬于準(zhǔn)公共品。比如影院在可以容納的數(shù)量范圍內(nèi)接受購(gòu)票者成為電影商品的消費(fèi)者，而且進(jìn)入影院的消費(fèi)者不應(yīng)該排斥與其他人共同消費(fèi)，圖書(shū)、音像制品、演藝、旅游等文化商品和文化服務(wù)都有類似特征。文化商品的消費(fèi)屬于集體行為，消費(fèi)者的情緒會(huì)彼此感染，并有可能與其他人交流商品消費(fèi)的心理感受，這種群體體驗(yàn)通常會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單個(gè)消費(fèi)者反應(yīng)的總和。即使是一些熱衷于獨(dú)立閱讀或欣賞音樂(lè)的人們，終歸也是來(lái)自并歸屬于某一社會(huì)階層，其理念、偏好和行為不可能完全擺脫外部因素的影響，因此，文化商品的消費(fèi)過(guò)程存在顯著的外部性，既是消費(fèi)者需求滿足的過(guò)程，又是一個(gè)消費(fèi)者學(xué)習(xí)的過(guò)程。比如近日的《新聞聯(lián)播》報(bào)道稱，《喜羊羊》、《熊出沒(méi)》被相關(guān)機(jī)構(gòu)點(diǎn)名批評(píng)存在暴力失度、語(yǔ)言粗俗，并被責(zé)令整改。可見(jiàn)，動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等新興文化商品通常會(huì)受到社會(huì)道德的約束。而新聞出版、影視等傳統(tǒng)文化商品則擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義精神文明、提高全民素質(zhì)的崇高職能，必須嚴(yán)格履行公共責(zé)任，規(guī)范公共行為，受政治因素的影響很大。近日的《人民日?qǐng)?bào)》就刊文指出《大長(zhǎng)今》比《甄嬛傳》價(jià)值觀更正確，評(píng)價(jià)歷史題材的作品最重要的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是真實(shí)性，而是價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。能夠被消費(fèi)者接受的文化商品，其內(nèi)涵意義必然要在社會(huì)道德約束的范圍之內(nèi)；而對(duì)于社會(huì)成員的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響的文化商品，任何政府都不會(huì)使之處于放任的狀態(tài)，對(duì)其生產(chǎn)進(jìn)行監(jiān)管和干預(yù)是必然的結(jié)果。
技術(shù)生產(chǎn)力一直是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是信息技術(shù)的突破和運(yùn)用，催生了各種以網(wǎng)絡(luò)為載體、以數(shù)字內(nèi)容為特征的新興產(chǎn)業(yè)門類，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)就是這類產(chǎn)業(yè)的典型。技術(shù)創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品更新?lián)Q代頻率、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況、管理運(yùn)營(yíng)模式等變革的重要因素，由此加速了不同產(chǎn)業(yè)門類之間的融合，使得文化商品的創(chuàng)造、傳播和交易更加便捷。比如近年來(lái)在我國(guó)多地競(jìng)相上演的“山水實(shí)景演出”，就是借助先進(jìn)的聲、光、電等科技手段和現(xiàn)代化的舞臺(tái)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)文化資源、自然風(fēng)光、藝術(shù)形式完美結(jié)合的范例。隨著移動(dòng)終端的來(lái)臨，原本與普通人距離遙遠(yuǎn)的藝術(shù)品在互聯(lián)網(wǎng)上找到了“飛入尋常百姓家”的渠道，藝術(shù)品的電商化重新定義了藝術(shù)家生態(tài)系統(tǒng)，豐富了文化消費(fèi)市場(chǎng)的商品結(jié)構(gòu)及交易渠道和方式。亞馬遜網(wǎng)站圖書(shū)銷售前100名統(tǒng)計(jì)圖表顯示，在電子閱讀器Kindle上閱讀的前100本暢銷圖書(shū)中，25%只有電子版而沒(méi)有實(shí)體紙質(zhì)書(shū)。而信息技術(shù)的變化使得媒介與通訊合一、傳播與接受合一、信息與生活合一，徹底改變了文化傳播的方式。技術(shù)因素在影響文化的創(chuàng)新能力和傳播能力的同時(shí)，也促使趨向大眾化的文化商品的同質(zhì)化和標(biāo)準(zhǔn)化特征更加明顯，這也正契合了本雅明對(duì)“機(jī)械復(fù)制藝術(shù)”、阿爾多諾和霍克海默對(duì)資本主義“文化工業(yè)”的揭示，但在“大變革的時(shí)代”，文化與技術(shù)深度交融的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。
綜上所述，文化商品生產(chǎn)所受到的經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、社會(huì)道德、政治意圖和技術(shù)因素的五重約束會(huì)直接影響文化供給者的決策和行為，放大投資和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，在文化消費(fèi)市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益并非易事。
（三）文化商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)失序
追逐經(jīng)濟(jì)利益是企業(yè)的本能，以文化內(nèi)容為主要生產(chǎn)對(duì)象的企業(yè)也不例外。但是，由于文化消費(fèi)需求的規(guī)律難以把握，文化商品的屬性的原因又使生產(chǎn)者受到一定程度的限制，文化企業(yè)追逐經(jīng)濟(jì)利益的方式遭受了頗多詬病，使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)陷入失序的狀態(tài)。比如一部在市場(chǎng)上大獲成功的影視劇，會(huì)讓該產(chǎn)品的制作者想方設(shè)法推出續(xù)集，而相同題材的產(chǎn)品也很快會(huì)由其他制作者投向市場(chǎng)，但結(jié)果常常是事與愿違。近年來(lái)充斥熒屏的穿越劇、諜戰(zhàn)片，都經(jīng)歷了由“熱”到“冷”，最終無(wú)人問(wèn)津的過(guò)程；創(chuàng)造過(guò)高收視率紀(jì)錄的電視選秀節(jié)目的成功模式一度被各大電視臺(tái)競(jìng)相模仿，終于招致國(guó)家主管部門的“限娛令”。對(duì)于這一現(xiàn)象的原因，有學(xué)者認(rèn)為是由于制作者在市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)下急功近利所造成的產(chǎn)品粗制濫造，也有學(xué)者認(rèn)為是由于產(chǎn)品同質(zhì)化而引起的消費(fèi)者審美疲勞。這些觀點(diǎn)都將市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)失序的責(zé)任推給了市場(chǎng)供給者，這也符合霍克海默（Horkheimer）和阿多諾（Adorno）的論斷，“現(xiàn)代大眾文化”的制造者更多的是為了消費(fèi)而進(jìn)行生產(chǎn)，大眾文化按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序，大規(guī)模地生產(chǎn)各種復(fù)制品。在具有競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)中任何受到市場(chǎng)追捧的商品都有可能被超量供給，尤其是以內(nèi)容生產(chǎn)為主、對(duì)技術(shù)能力要求不高的文化商品很容易成為競(jìng)相模仿的對(duì)象。實(shí)踐領(lǐng)域的現(xiàn)象表明，文化產(chǎn)業(yè)一旦找到一個(gè)成功的公式，這一公式就會(huì)被文化供給者看作是迅速取得成功的法則，被無(wú)休止的重復(fù)下去，于是真正的創(chuàng)新被抑制，背離了文化需求的多樣性和發(fā)展性。盡管復(fù)制成功的商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)模式可以使生產(chǎn)者規(guī)避投資和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，能夠在市場(chǎng)上快速獲利，但是大量同質(zhì)化甚至是“質(zhì)量”低劣的文化商品充斥市場(chǎng)，勢(shì)必會(huì)抑制文化消費(fèi)需求，文化商品生產(chǎn)者所能夠獲得的經(jīng)濟(jì)利益是不可持續(xù)的。
文化商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)失序除了市場(chǎng)內(nèi)因，還有文化市場(chǎng)管理體制、法制環(huán)境、版權(quán)環(huán)境等相關(guān)原因，而這些原因又可以歸結(jié)為政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。由于我國(guó)目前仍處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)行的文化市場(chǎng)體系及其管理體制帶有明顯的轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)體制的痕跡，一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題還沒(méi)有進(jìn)入改革日程，一些問(wèn)題還只是停留在改革的表面，一些問(wèn)題并沒(méi)有通過(guò)改革得到實(shí)質(zhì)性的解決，而且又衍生出一些新問(wèn)題。文化商品的特殊屬性使文化市場(chǎng)不可能在短時(shí)間內(nèi)形成多層利益交換和調(diào)節(jié)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，特別需要政府的“看得見(jiàn)的手”來(lái)調(diào)節(jié)和扶持。但這不意味著政府可以替代文化產(chǎn)業(yè)中的獨(dú)立微觀主體來(lái)直接進(jìn)行或者是間接干預(yù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策，使企業(yè)成為政府的傀儡或者是政府部門的延伸。近年來(lái)，一些地方建立起來(lái)的文化集團(tuán)公司大都是政府意志主導(dǎo)的產(chǎn)物，萬(wàn)達(dá)、恒大等地產(chǎn)企業(yè)高管直言自己進(jìn)軍文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)因是由于政府的倡議和支持。目前，我國(guó)政府在對(duì)文化領(lǐng)域?qū)嵤┖暧^管理和調(diào)控時(shí)，仍過(guò)于依賴行政命令和輿論工具，缺乏經(jīng)濟(jì)、法律以及各種手段的綜合運(yùn)用。有關(guān)文化發(fā)展的立法還相對(duì)滯后，法律空白點(diǎn)較多，版權(quán)、稅收、信貸等文化經(jīng)濟(jì)的配套政策不夠完善。十八屆三中全會(huì)提出，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，在文化市場(chǎng)治理方面尤其重要。
就當(dāng)前的文化市場(chǎng)狀況，文化商品生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最大化的目標(biāo)需要商品質(zhì)量和消費(fèi)群體數(shù)量的聯(lián)合最大化為保障，由于文化價(jià)值難以評(píng)估致使文化商品的“質(zhì)量”很難定義，生產(chǎn)者通常會(huì)更加關(guān)注在“數(shù)量”方面尋求可行的方法。通過(guò)文化資源使用權(quán)和營(yíng)銷渠道的控制，通過(guò)企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張擠壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的生存空間，取得市場(chǎng)主導(dǎo)性話語(yǔ)權(quán)和壟斷地位，就成為當(dāng)今文化企業(yè)一種帶有顯著傾向性的行為選擇。（待續(xù)）
作者：張振鵬（濟(jì)南大學(xué)商學(xué)院教授）
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