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宣紙：穿越千年的榮耀
宣紙只產(chǎn)于安徽省宣城市涇縣。宣紙的聞名始于唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”這說明唐代已把宣紙用于書畫了。另據(jù)《舊唐書》記載，天寶二年（743年），江西、四川、皖南、浙東都產(chǎn)紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。可見宣紙在當時已冠于各地。南唐后主李煜，曾親自監(jiān)制的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠于一時。”
宣紙質(zhì)地純白細密，紋理清晰，綿軟堅韌，百折不損，光而不滑，吸水潤墨，宜書宜畫，防腐防蛀，故有"紙壽千年"、"紙中之王"的美稱。歷代文人墨客書畫名家無不珍愛喜用。用宣紙題字作畫，墨韻清晰，層次分明，骨氣兼蓄，氣勢溢秀，濃而不渾，淡而不灰，其字其畫，躍然紙上，神采飛揚，飛目生輝，產(chǎn)生出特殊豐滿的藝術效果。郭沫若參觀涇縣宣紙廠時題詞說：“宣紙是中國勞動人民所發(fā)明的藝術創(chuàng)造，中國的書法和繪畫離了它便無從表達藝術的妙味。”
新世紀以來，宣紙再次成為關注焦點。2002年8月被國家質(zhì)檢總局正式批準為原產(chǎn)地域產(chǎn)品（現(xiàn)更名為地理標志保護產(chǎn)品）。2006年6月躋身第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年北京奧運會開幕式上其古法制作技藝驚艷亮相，引起國際性關注。2009年9月舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，宣紙傳統(tǒng)制作技藝榮登“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。2010年，宣紙扇、宣紙信箋、宣紙郵票閃亮登場上海世博會。
紙因地而得名，地因紙而生輝。千年的傳承，使宣紙、宣城已成為不可分割的整體。
宣紙：來自那片紅色的土地
每年清明節(jié)，宣城人民都會用最好的宣紙寫就挽聯(lián)、扎制花圈祭奠那些長眠在這片土地上的新四軍先烈，因為他們知道正是這些先烈才使宣紙度過抗戰(zhàn)期間那些寒冷的冬天。
在近代，由于國外列強入侵，民族分裂，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，導致宣紙業(yè)一落千丈。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，由于日寇入侵，山河破碎、交通受阻、民生不濟、經(jīng)濟蕭條，導致宣紙原料荒廢，紙工流散。而一些有民族自尊心的宣紙業(yè)主，在日寇持續(xù)打探宣紙生產(chǎn)秘密甚至捕人殺人的情形下，不愿宣紙制作技術外傳成為民族罪人而主動歇業(yè)，宣紙業(yè)遭到悲慘絕境的惡運。
1938年8月，新四軍軍部進駐涇縣云嶺后，新四軍軍長葉挺安排民運部深入宣紙產(chǎn)地小嶺地區(qū)，動員民眾組建宣紙生產(chǎn)合作社，并組織召集大批流散的造紙工人回鄉(xiāng)生產(chǎn)。在資金十分困難的情況，新四軍軍部撥出資金扶助宣紙的主要原料檀樹的種植。涇縣保衛(wèi)戰(zhàn)勝利結(jié)束后，葉挺軍長還親臨小嶺視察，勉勵小嶺人民開展宣紙生產(chǎn)。“宣紙是祖宗留下來的國寶，我們要發(fā)揚光大，現(xiàn)在多生產(chǎn)一張宣紙，就是為抗日救國多立一份功勞！”在軍部的直接領導和幫助下，小嶺蕭條的宣紙生產(chǎn)開始得到復興。小嶺所生產(chǎn)的宣紙，大部分供應新四軍軍部《抗敵報》等各類宣傳品的印刷。這不僅使宣紙這個傳統(tǒng)工藝免遭滅絕之難，而且解決了造紙工人的生計和新四軍抗日宣傳用紙的困難。
解放后，涇縣最好的宣紙被命名為“紅星”宣紙，就是紀念那段光輝的歲月。
宣紙：讓中華文明的經(jīng)典代代相傳
宣紙作為中國書畫藝術載體而產(chǎn)生了源遠流長的獨特宣紙文化，留存至今的唐代韓晃所作《五牛圖》、宋代張擇端的《清明上河圖》為代表的數(shù)不盡的書畫藝術作品。
另外，反映宣紙的詩文典籍也屢見不鮮、不勝枚舉，如唐代的《歷代名畫記》、《舊唐書》、《新唐書》、《唐六典》、《宣州府志》等，宋代的《再寄權(quán)子滿》、《珍珠船》、《小嶺曹氏族譜》，明代的《飛鳧語略》、《長物志》、《冬心畫竹記》、《歷代詩話》清代《羅紋紙賦》、《感坑》《紅樓夢》《儒林外史》等，連魯迅先生也向友人推薦宣紙，“……用紙，我認為不如用宣紙，性柔軟、較耐久，又適于訂成較厚之書”，諸如此類的文書典籍都不同程度地提到宣紙，構(gòu)成了一道瑰麗的宣紙文化風景線。
文化部在推薦宣紙傳統(tǒng)制作技藝作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時曾介紹：造紙術是中國古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表，具有質(zhì)地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代(公元8世紀初)以來，一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。宣紙傳統(tǒng)制作技藝有108道工序，對水質(zhì)、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴格要求。這一技藝經(jīng)口傳心授世代相傳，不斷改進，與多種文化元素結(jié)合，對傳承中華民族文化產(chǎn)生了深遠影響，對促進民族認同和維護文化多樣性有重要的作用。
今年3月份，臺灣故宮博物院特選老字號“汪同和”牌宣紙重印珍藏明內(nèi)府彩繪本《明解增和千家詩注》，這是“國寶”宣紙首次成為臺灣珍藏古籍善本影印的專用紙張。
宣紙已成為大中華文化圈一條不可缺少的紐帶。
宣紙：那些執(zhí)著的守候
雖然宣紙的名聲大振，但其產(chǎn)業(yè)的總體規(guī)模仍然偏下，與巨大的聲譽相去甚遠。宣紙產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展規(guī)律，決定了既不能盲目發(fā)展，又不能聽任其無序發(fā)展。從現(xiàn)實看來，宣紙產(chǎn)業(yè)面臨原料供應不足、生產(chǎn)技工匱乏、發(fā)展平臺缺少、品牌帶動效應不夠、非遺保護整體水平不高以及缺乏具體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和完善的配套政策措施等問題。
截至目前，涇縣宣紙、書畫紙加工企業(yè)共有230余戶，其中宣紙廠家14家，宣紙品種達到1000多個，年產(chǎn)各種類規(guī)格宣紙、書畫紙近6000噸，整個宣紙、書畫紙行業(yè)從業(yè)人員達1.5萬人，年銷售額3億多元，占全國書畫用紙的60%以上，是全國最大的手工紙生產(chǎn)基地。
近年來，當?shù)卣槃荻鵀?，興利除弊，整合產(chǎn)業(yè)資源，發(fā)揮品牌優(yōu)勢，力克原材料、人才等發(fā)展“瓶頸”，推動新產(chǎn)品研發(fā)，不斷延伸產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)宣紙產(chǎn)業(yè)的“華麗轉(zhuǎn)身”。涇縣縣委、政府按照“做精宣紙、做強書畫紙、做活宣紙文化、做長宣紙書畫紙產(chǎn)業(yè)鏈”的整體思路出臺了《關于加快涇縣宣紙書畫紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》，提出到2015年，宣紙書畫紙產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)銷售收入10億元，培育青檀林基地１０萬畝，新建長桿稻草基地２萬畝。并從強化政策扶持、龍頭帶動、原料基地建設、載體建設、人才保障和技術支撐等六個方面制定措施予以保障。宣城市在加緊籌建省宣紙、書畫紙標準技術委員會、開展宣紙地理標志產(chǎn)品保護專項執(zhí)法打假、建設宣紙暨文房四寶文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的基礎上，積極申請籌建國家文房四寶文化旅游用品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心。同時安徽省文房四寶協(xié)會籌備組已發(fā)出關于召開安徽省文房四寶協(xié)會成立大會暨第一屆會員大會的通告，公開向社會征求意見并邀請有志于推動宣紙等文房四寶保護和發(fā)展的企業(yè)和個人加入。
8月17日，宣城市長虞愛華專程到安徽省質(zhì)監(jiān)局商談文房四寶國家級檢驗中心的申辦事宜。虞愛華市長表示宣城市將召開專題會議，積極謀劃項目，強化項目對接，全面推進宣紙的保護開發(fā)和利用，推動文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。
現(xiàn)在，宣紙品種由1980年的20余個發(fā)展到目前的1000多個產(chǎn)品，恢復生產(chǎn)“粉蠟箋”、“露皇宣”、“白鹿宣”等傳統(tǒng)品種，創(chuàng)新出“三星”、“金星”、“明星”等一批新品牌，制作出“宣紙郵票冊”、“宣紙折扇”、“宣紙印譜”等新品牌，宣紙用途延伸到裱托、印刷、復制、剪紙、服裝等多個領域。
宣紙:國家秘密不容褻瀆
鳳凰衛(wèi)視8月16日《騰飛中國》節(jié)目播出“宣紙制作工藝泄密”揭秘：早在19世紀初，日本間諜就試圖打聽宣紙的生產(chǎn)技術，并且連偷帶搶地弄走了一些生產(chǎn)宣紙的特種樹皮，侵華日軍還曾經(jīng)綁架了一些宣紙的工匠，并且運走了一些樹種，但是中國工匠拒不透露宣紙生產(chǎn)的工藝，他們用生命保護了宣紙的技術。到了90年代初，日本人又來到了宣紙的故鄉(xiāng)安徽涇縣的有關的廠家，千方百計的打聽各種生產(chǎn)流程。為了達到目的，他們給工作人員送禮品、送小費，但是由于當?shù)氐娜罕娋栊院芨?，不允許人日本人現(xiàn)場錄像和拍照，也不允許他們?nèi)∽呒垵{，最后日本人無功而返。
令人遺憾的是,一年之后另一批日本人又來到浙江某縣的造紙廠，這個廠是由安徽涇縣扶持建立的，擁有全套的宣紙制造設備和技術。該廠對日本人是知無不言，言無不盡，有問必答，而且就連蒸煮材料的堿水濃度這樣的細節(jié)都詳細告訴了日本人，并贈送了造紙的關鍵原料。日本人回國之后利用得到的情報改良了生產(chǎn)技術，不久之后就宣稱成功生產(chǎn)了宣紙，并放言“宣紙涇縣第一、日本第二”。從此在國際市場上占領了大部分市場份額，甚至在今天歐美市場宣紙還被稱為“Japanese Paper”。
宣紙生產(chǎn)技藝到底有沒有泄密？據(jù)中國宣紙集團公司負責人介紹，有些外國人雖然早就覬覦我國的宣紙技藝，仿制宣紙，但從未制出真正的宣紙。曹天生先生認為，究其緣由，用一句中國的古話來說，那就是：橘逾淮為枳。外國人生產(chǎn)出來的宣紙，由于無法做到“天時、地利、人和”，因而無法與中國的宣紙相媲美，充其量只能是仿制。天時、地利、人和構(gòu)成了宣紙自我保護的三道屏障。天時，是指宣紙需要在特定的氣候環(huán)境中生產(chǎn)出來才能使其質(zhì)量達到最佳；地利，是指宣紙的生產(chǎn)需要有特定物質(zhì)含量的水資源和其他資源等，只有這些特定的各種資源條件充分滿足，才能使宣紙產(chǎn)品的質(zhì)量達到最佳；人和，是指宣紙的生產(chǎn)需要掌握特定技能的專門工人去操作。在宣紙生產(chǎn)工序中，大部分操作都只可意會而不可言傳。氣候屏障，這是其他地方無法替代的；原料屏障，即原料、藥料和水，這是外國人不可能盜走的；技術屏障，即手工操作的微妙。
忘記歷史就意味著背叛，在宣紙保護和發(fā)展的今天，我們要始終記住每一張潔白的宣紙背后，都蘊涵著新四軍英烈和愛國工人的鮮血和汗水,守護宣紙就是守護我們的文明。
