莊子在歷史上是位逍遙居士，也同樣是一個(gè)非常的聰明的人。那我們就看下他的故事。在《莊子》一書中，他不止一次地用故事來(lái)說(shuō)明這樣一個(gè)道理：這個(gè)世界是瞬息萬(wàn)變的，一個(gè)人只有順應(yīng)外界的變化而變化，才能因時(shí)隨化，因地制宜，獲得真正的自由和幸福。在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，每個(gè)人都必須用一種發(fā)展變化的眼光和思維來(lái)對(duì)待生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物我們?cè)谏钪腥绻材茏龅诫S機(jī)應(yīng)變，無(wú)疑會(huì)對(duì)我們適應(yīng)生活，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化有很大的幫助。
在變化的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代節(jié)拍，以變應(yīng)變，尋找出路，不然你會(huì)處于被動(dòng)地位。要成大事者必須能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，善于變化，及時(shí)調(diào)整自己的行動(dòng)方案，而不因襲守舊，這是成大事者適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的種方法。當(dāng)今社會(huì)，各種事物都是飛速發(fā)展變化的，因此深處其中的人，也應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，順勢(shì)而變。只有這樣，才能成就大事。在這里我們以曾國(guó)藩為例，雖然他并不處在我們這個(gè)時(shí)代，但從他的歷史中，我們可以看到一個(gè)成大事者是如何適應(yīng)變化，以變應(yīng)變的。
曾國(guó)藩的處世之道，實(shí)際上是一種靈活應(yīng)變的處世態(tài)度和方法。作為一介儒生，曾國(guó)藩的思想之中最本質(zhì)的部分是儒家思想，但是其中又夾雜了各家的學(xué)說(shuō)。各家思想，幾乎在他的每個(gè)時(shí)期都有體現(xiàn)。但是，隨著形勢(shì)、處境和地位的變化，各家學(xué)說(shuō)在他思想中體現(xiàn)的強(qiáng)程度又有所不同，這些都表明曾國(guó)以變應(yīng)變的能力曾國(guó)落的同鄉(xiāng)好友歐陽(yáng)北能也認(rèn)為，曾國(guó)藩的思想一生有三變?cè)缒暝诰┏菚r(shí)信奉儒家，治理湘軍、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)采用法家，晚年功成名就后則轉(zhuǎn)向了老莊的道家。這個(gè)說(shuō)法大體上描繪了曾國(guó)落生三個(gè)時(shí)期的重要思想。
曾國(guó)藩的儒家思想，形成于他在京做官時(shí)。他用程朱理學(xué)這塊磚敲開(kāi)了做官的大門之后，并沒(méi)有把它丟在一邊，而是對(duì)它進(jìn)行深入研討，同時(shí)曾國(guó)藩又得益于唐鑒、倭仁等理學(xué)大師的指點(diǎn)，這使他在理學(xué)素養(yǎng)上更是有了巨大的飛躍。他不僅對(duì)理學(xué)證綱名教和封建統(tǒng)治秩序的一整套倫理哲學(xué)，如性、命、理、誠(chéng)、格、物、致知等概念有深入的認(rèn)識(shí)和理解，而且還進(jìn)行了理學(xué)所重視的修身養(yǎng)性。這種修身養(yǎng)性在儒家是一種“內(nèi)圣”的功夫，通過(guò)這種克己的“內(nèi)圣”功夫，最終達(dá)到治國(guó)平天下的目的。他還發(fā)揮了儒家的“外王”之道，主張經(jīng)世致用。
唐鑒曾對(duì)他說(shuō)，經(jīng)濟(jì)，即經(jīng)世致用包括在義理之中，曾國(guó)灌完全贊成并大大地加以發(fā)揮。而且曾國(guó)藩還非常重視對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的考察，重視研究解決的辦法，提出了不少改革措施。曾國(guó)藩對(duì)儒學(xué)，尤其是程朱理學(xué)的深入研究，是他這個(gè)時(shí)期的重要思想特點(diǎn)，而對(duì)于這一套理論、方法的運(yùn)用，則貫穿了他的為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義，曾國(guó)藩被任命回到湖南組建湘軍。在對(duì)待起義軍和管理湘軍的問(wèn)題上，他的一系列主張和措施表現(xiàn)了他對(duì)法家嚴(yán)刑峻法思想的極力推崇。
他提出要“純用重典”，認(rèn)為非采取烈火般的手段不能為治。而且，他還向朝廷表示，湘軍即使由此而得殘忍嚴(yán)酷之名，也在所不辭。他確實(shí)也是這樣做的。他設(shè)立審案局，對(duì)所捕農(nóng)民嚴(yán)刑拷打，任意殺戮。他還規(guī)定，不納糧者，經(jīng)抓獲，就地正法。在他看來(lái)，儒家的“中庸”之道，在戰(zhàn)爭(zhēng)與治軍上是行不通的。
曾國(guó)藩在為官方面，恪守的卻是“清靜無(wú)為”的老莊思想。他常表示，對(duì)于名利，須存退讓之心。在太平天國(guó)敗局已定，即將大功告成之時(shí)，他的這種思想愈加強(qiáng)烈，一種兔死狗烹的危機(jī)感時(shí)?？M繞在他的心頭。天京攻陷之后，曾國(guó)藩便立即遣散湘軍，并做功成身退的打算，以免除清政府的疑忌，這不失為明哲保身的高招。不同的時(shí)期有不同的思想傾向，說(shuō)明曾國(guó)藩善于從諸子百家中汲取養(yǎng)分以適應(yīng)不同的情況。正是他的以變應(yīng)變，才造就了他的功業(yè)。
無(wú)論我們身處逆境還是順境，都要有一種積極健康的人生態(tài)度，學(xué)會(huì)應(yīng)變便是其中之一。在社會(huì)中尋求發(fā)展，形勢(shì)的變化也相當(dāng)復(fù)雜。要想做到積極應(yīng)變，除了要順應(yīng)時(shí)代的潮流之外，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)手情況的變化而變化，也就是說(shuō)“敵變我變”?！皵匙兾易儭笔侨藗冞m應(yīng)形勢(shì)發(fā)展、不斷調(diào)整自己思想與行為的基本策略。所謂“敵”不一定就是敵人，而是泛指對(duì)手、環(huán)境等，比如個(gè)人所存在的環(huán)境，生意人的行情，企業(yè)、廠家的同行等。因?yàn)榇蠹叶荚谇笊?、求發(fā)展，都在想新招、出新點(diǎn)子。因此，時(shí)移則勢(shì)易，勢(shì)易則情變，情變則法不同，順理成章。生活中的你，如果還沒(méi)有走向成功，那么不妨問(wèn)問(wèn)自己，你是否經(jīng)常省察時(shí)代和自身呢？學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地變化，將對(duì)你的人生產(chǎn)生至關(guān)重要的作用。
