存生于世，皆思美而厭丑，皆向好而棄壞，然，世間紛擾，染而未覺(jué)，變而不知
故，諸彩滋生，繁亂自顯，諸人諸命，由運(yùn)逐而定
——題記
記得昔時(shí)品讀《論語(yǔ)》時(shí)，觀看到一段話：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>
短短的十二個(gè)字當(dāng)中，一字之調(diào)，周與比之別，似乎便將君子與小人之間的區(qū)別，給劃分了出來(lái)。
這十二個(gè)字，如果按我們現(xiàn)時(shí)的理解（字面上的理解），這一段話應(yīng)該被翻譯為：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群?！?/p>
只是這樣的一種解釋?zhuān)x起來(lái)始是覺(jué)得少了些什么，感覺(jué)也卻也就少了很多味道。
眾所周知，在我國(guó)古代，較為流行的書(shū)面言語(yǔ)是文言文。
就是將原本應(yīng)該很復(fù)雜，或者也可以說(shuō)字?jǐn)?shù)很多的一段話，給濃縮精簡(jiǎn)到能用越少的字表達(dá)出其核心思想，便越好。
加上孔子所身處的年代在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)可依舊沒(méi)有我們現(xiàn)時(shí)所流行實(shí)用的紙張，因?yàn)橐垃F(xiàn)時(shí)以有的記錄而言，我國(guó)最早出現(xiàn)的紙張是由東漢時(shí)期的蔡倫所發(fā)明創(chuàng)造制作而成，這二者之間，最少隔有六百余年的時(shí)差間縫。
至于，毛筆這一件在古時(shí)常用，現(xiàn)時(shí)也幾乎被我們給淘汰的物件，所被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)間，據(jù)說(shuō)也是到了戰(zhàn)國(guó)末年，為秦國(guó)大將蒙恬所創(chuàng)造出來(lái)。
而這個(gè)時(shí)代距離孔子所在的那個(gè)年代，也是相差了幾百年。
所以，很不幸！
我們這位偉大的思想家與教育家孔子，他是出生與存活在一個(gè)沒(méi)有紙也沒(méi)有筆的年代。
他只能通過(guò)講學(xué)的方式，去傳播與散播自身的理想與心得跟認(rèn)知。
而《論語(yǔ)》這本幾乎影響我國(guó)數(shù)千年的杰作，卻是在孔子去世后，由他的弟子們將他的語(yǔ)錄輯錄成集。
但在那個(gè)時(shí)候，卻也是依舊沒(méi)有紙與筆的，因而他們所采用的工具，就是我們現(xiàn)時(shí)常從電影與電視里觀看到竹卷。
用小刀，一筆一劃在一片片竹簡(jiǎn)之上雕刻出來(lái)的竹卷。
因而不管是出于便帶的緣故，還是節(jié)省的念頭，他們自然而然的希望能用越少的字去表達(dá)越復(fù)雜的思想，越好。
經(jīng)此細(xì)想，再看：“君子周而不比，小人比而不周?！边@一句話之時(shí)，似乎也就不能再用我們現(xiàn)時(shí)的一種直譯方式去理解。
最少可以劃分出幾個(gè)思路吧！
如周字，有周全、周到、周密等之解。
而比字，卻也有著攀比、對(duì)比、比較等之含意！
從這方面上再來(lái)入手，最少就不再再是單純合不合群之解，而是其人做事，是否周道、周全、與周密到顧全等。
而非，攀比、對(duì)比、到比較與較量之類(lèi)等。
有了這些詞作依托，再品讀“君子周而不比，小人比而不周?！边@一段話時(shí)，卻也就感覺(jué)有些通透了，最少也比常說(shuō)的那一段“君子以義交，小人以利往?！眮?lái)得更為貼切與實(shí)際有含意！
……
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