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威廉·奧斯勒爵士是20世紀初一名加拿大醫(yī)生，被尊稱為“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父”。他說過：“不斷地將注意力集中在同一個學(xué)科，不管這個學(xué)科是多么有趣，都會把人的思想禁錮在一個狹窄的領(lǐng)域之內(nèi)?！?/span>以此來提醒人們在研究或做學(xué)問上，追求“專業(yè)化”極致的危險性。后人稱他是跨學(xué)科思考的先驅(qū)。
他有一句名言，“在任何行業(yè)取得成功的第一步是對該行業(yè)產(chǎn)生興趣。”是美國投資人查理·芒格最喜歡的一句話。查理·芒格和奧斯勒一樣，是“多元化主義”的堅定支持和踐行者。芒格認為：“如果一個人要想成為好的思想家，就必須養(yǎng)成跳出常規(guī)法定界限的思維習(xí)慣。”
在《窮查理寶典》這本書里，芒格給我們介紹了他在多元思維領(lǐng)域總結(jié)的一種方法：“你只需要在頭腦里形成一個由各種思維模型構(gòu)成的框架。然后將在生活中獲得的實際經(jīng)驗和間接經(jīng)驗（學(xué)習(xí)、閱讀手段得來的經(jīng)驗）懸掛在這個強大的思維模型架上。使用這種方法可以讓你們將各種知識融會貫通，加深對現(xiàn)實的認知?！?/span>
也就是說，如果想超過大多數(shù)普通人，更有效的處理和解決一些事情，讓自己的生活過得更好，你必須學(xué)會精通掌握不同領(lǐng)域上的幾十個底層規(guī)律和思維方式，構(gòu)建你思維上的“分類書架”，然后把生活中發(fā)生或看到的經(jīng)驗、事件案例這些“內(nèi)容”，通過所擁有的思維方式進行分類安置、解釋原因，并消化處理。這種通過掌握不同學(xué)科的多個思維方式進行有效思考的方法，叫做“多元思考模型”。
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芒格從心理學(xué)學(xué)科舉例，認為我們不要死板的按照老師傳授的方法來學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)他們傳授一切的同時，既要學(xué)會甄別，又應(yīng)該學(xué)習(xí)許多他們沒有教的、以及書本以外的知識——因為他們并沒有正確地對待自己的職業(yè)和學(xué)科。
世上大多數(shù)聰明人，會“弄巧成拙”的做砸很多事情？就是因為他們沒有掌握所有主要的心理學(xué)模型，把它們當(dāng)做檢查清單，用來審視各種復(fù)雜系統(tǒng)、事件的結(jié)果。
沒有哪個飛行員在起飛前不核對他的檢查清單：A、B、C、D，也沒有哪個棋手愚蠢到毫無章法的亂走，他肯定是先在腦海里啟動自己的思維模型進行有效布局，看看有什么辦法將對方的局。
所以，沒有人那么聰明，聰明到不需要羅列一份自己的檢查清單——思維方式。如果擁有一份自己定制的檢查清單，棋手就會知道一步棋至少有幾種走法，而不是一種。某個新聞事件的發(fā)生，有哪些多種因素造成，而不是直接因素。人們只有用了檢查清單，才能發(fā)現(xiàn)和解釋他們漏掉了什么。
反之，如果缺乏，或者不會運用這些清單以及主要模型，并以組合的方式使用它們的方法，你會很容易失敗和處處碰壁。因為一旦有四五種來自這些模型的因素共同發(fā)揮作用，會讓人措手不及，成就你，也可能會毀了你。
因此，避免遭遇多因素組合（lollapalooza）效應(yīng)的辦法只有一個：必須全面掌握事物規(guī)律的各種主要模型，把他們當(dāng)做一張你處事的檢查清單、思維方式的腳手架。一旦真正掌握了這些事物底層規(guī)律之后，你能更好的運用這些普世智慧，更好的達到自己的目的。
查理· 芒格
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在《窮查理寶典》這本書中，有一個關(guān)于人是如何通過心理學(xué)中的效應(yīng)，說服群體的：
18世紀，英國有一位船長叫詹姆斯·庫克，他生前經(jīng)常出海遠航。在那個年代，遠洋航行途中最怕遇到的就是壞血病。誰要是得了壞血病，牙齦會在嘴巴里漸漸爛掉——讓人變得極不舒服，最后致人于死命。
壞血病讓船員們非常恐懼，所以每個人都想知道怎樣才能治好這個病毒，但他們并不了解維生素C。庫克船長很聰明，也掌握了一些醫(yī)學(xué)知識。他發(fā)現(xiàn)同樣是進行遠航，荷蘭人的船上壞血病就沒有英國船上那么嚴重。所以他問：“荷蘭人是怎么做到的呢？”
他發(fā)現(xiàn)荷蘭船只上有許多裝滿酸泡菜的木桶。所以他想：“酸泡菜也許會對遠航有用?！庇谑撬烁懔舜罅康乃崤莶税岬酱希崤莶苏煤芯S生素C。
但在當(dāng)年，十分粗魯和古怪的英國水手，很討厭酸泡菜，他們吃慣了英國的食物和飲料。所以，怎樣做才能讓英國水手愿意吃泡菜呢？
庫克并沒有告訴他們：吃酸泡菜可以防治壞血病——如果水手們知道的話，極有可能會造反，控制船只。
他特意把所有官員聚集起來，并讓普通船員都能看到他們。讓那些官員吃酸泡菜，但不讓普通水手吃。經(jīng)過很長一段時間之后，庫克最終說道：“嗯，普通水手每周有一天可以吃酸泡菜?！彼謧儾粌H沒有抗拒，反而顯現(xiàn)的很是積極。
在避免造反與強硬態(tài)度的不可抗因素下，庫克船長如愿以償?shù)刈尨纤腥硕汲陨狭怂崤莶?。這個故事的案例是不是很熟悉？是的，庫克通過對基本心理學(xué)的應(yīng)用，拯救了許多船員的生命。如果庫克船長不熟識這個心理學(xué)技巧，他也就無法運用它們，處理這件棘手的問題。
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通過庫克船長的故事，讓我不由地想到了另一個相同的故事：17世紀，農(nóng)產(chǎn)品土豆在歐洲的推廣。
中世紀的歐洲人食物比較單一，收成不好就很容易鬧饑荒。后來，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，從那里帶回來生命力頑強的食物——土豆。德國通過推廣農(nóng)產(chǎn)品土豆，率先富了起來。不過大多數(shù)歐洲人，剛開始并不接受這款長相丑陋的疙瘩，認為它是“魔鬼食物”。
在法國的推廣更是如此，大家的飲食根深蒂固，沒人愿意種植土豆，老百姓們說，土豆是一種“鬼蘋果”；醫(yī)生們認為這種東西吃了會有損健康；而土壤學(xué)家認為種了這種奇怪的東西，肥碩的土壤會枯竭。怎樣才能在法國推廣大家種植和食用土豆呢？
一位叫巴曼奇的農(nóng)學(xué)家想了個辦法：他向當(dāng)時的國王路易十六建議，不僅不要強制推廣土豆，還要禁止農(nóng)民種土豆。國王只在自己皇家菜園里種土豆，并派御林軍看管。
而且，國王的王后，還用土豆做了很多美食、糕點，招待迎賓貴族。這種行為，反而激起了法國老百姓強烈的特權(quán)欲望和好奇心，他們認為土豆這種食物一定是只有皇家才能享有的神秘蔬菜，是身份和地位的象征。
圖為代表中世紀土豆種植的油畫
于是，一時間法國城郊的農(nóng)民紛紛跑到皇家菜園里去偷土豆，而國王也吩咐士兵睜一只眼閉一只眼，白天嚴守，晚上退兵。就這樣，不費吹灰之力，國王就讓法國老百姓們?nèi)甲栽阜N上土豆了。
后來，其他歐洲國家也紛紛效仿，爭相種植——連以崇尚美食為主的法國人都吃土豆了，那土豆的味道一定很美。到了19世紀初，土豆已經(jīng)成為歐洲人餐餐必備的食物。
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以上兩個故事，其實都可以用心理學(xué)中的“禁果效應(yīng)”、“羊群效應(yīng)”和經(jīng)濟學(xué)里的“禁臠[luan]效應(yīng)”解釋。事半功倍的達到目的，無疑是掌控了人們從眾、逆反以及特權(quán)欲望的弱點心理。所以，很多時候，改變事物的標(biāo)記價值，往往能直接影響群體以及人們的價值判斷。
其實，生活中有很多這樣影響人們價值判斷的案例，你只消用心觀察，舉一反三的放到你的思維模型框架里，就能產(chǎn)生知識鏈接的效果。例如：小米手機的饑餓營銷、茅臺的“國酒”、非典時期曾經(jīng)讓很多市民為之瘋狂的“綠豆湯”，日本核輻射引起的國內(nèi)搶鹽風(fēng)波、以及“香港狂購奶粉事件”等等，一系列瘋狂事件的舉動，都是這些底層事物規(guī)律可以解釋、科學(xué)處理的。
普世智慧大體上非常非常的簡單，它們往往蘊含在最好的學(xué)術(shù)觀念里，能讓你通過現(xiàn)象，看透事物的本質(zhì)。中國有古話說“百藝好藏身”、“打鐵還需自身硬”，無非都是在講所擁有的能力和本領(lǐng)，只要學(xué)會運用不同領(lǐng)域最基礎(chǔ)的概念，就可以擁有通向普世智慧的法門。當(dāng)然，查理·芒格特別指出，不要把自己陷進某個學(xué)科和領(lǐng)域的常規(guī)法定界限，成為學(xué)校體制下的書呆子。
這樣，你才能通過數(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等掌握各個學(xué)科的主要模型，并將它們通通派上用場。
——《窮查理寶典》讀感
