王守仁,幼名云,字伯安,別號陽明。浙江紹興府余姚縣人,因曾筑室于會稽山陽明洞,自號陽明子,學者稱之為陽明先生,亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家,與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。
陽明學是明代影響最大的哲學思想。其學術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞,立德、立言于一身,成就冠絕有明一代。弟子極眾,世稱姚江學派。
在中國哲學發(fā)展史上,王陽明的“心學”無疑是一顆璀璨的明珠。我這里為大家簡單說一下王陽明一生的光輝思想。
心即理
所謂心即理,在王陽明看來,就是不能像朱熹那樣將心與理分而為二,從而導致知與行、學問與修養(yǎng)的分離。為此,他繼承和發(fā)揮了陸九淵的心即理的思想,以為宇宙萬物的規(guī)嚴皆歸于吾心判斷的范疇,并由此說明進行道德修養(yǎng)只要求之于心,于心上下功夫就夠了。
知行合一
知行合一說的核心內(nèi)容是知行本體合一,重點在于強調(diào)行。知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。王陽明則以為不必在增進知識上下功夫。在他看來,學問思辨都是行,不徒朱熹所說的由問學而達到致知的一條途徑,而應(yīng)該包括陸九淵所強調(diào)的尊德性、重實行的修養(yǎng)方法。由此可見,王陽明的知行合一說,實際上是朱陸學說的折中與調(diào)和。
致良知
良知是心之本體。在王陽明看來,良知天理在人們的心中,天理的昭明靈覺就是人心之虛明靈覺。通過它,人們便能很自然地感覺或判斷出人的行為的善惡是非,從而推動良知,并使它充分發(fā)揮自己的機能,以善念支配人的道德行為的過程,此即致良知的功夫。由此可見,王陽明的致良知的學說,充分強調(diào)了良知在道德修養(yǎng)中去惡為善的主觀能動作用,并使之成為支配人的道德行為的精神本體。
萬物一體之仁
王陽明強調(diào)天地萬物以人為中心,人心便是天地鬼神的主宰,人的良知也是草木瓦有的良知。按照他的這個說法,圣人之心便應(yīng)以天下萬物為一體,每一個人都應(yīng)將自己的良知是非推廣到天下,如此便能救社會于水火之中。
今天,心為物役似乎已是常態(tài),外界的物左右了內(nèi)在的心,以至于人們普遍感覺是,物與幸福的增長不成比例。其實,我們的心并非如此的脆弱,只不過是我們在追逐外物的過程中,將其迷失了。王陽明的心學會對我們現(xiàn)代人的生活有所啟發(fā),使我們看到,心本來有其不可動搖的力量之所在。
作為我們來說,莫不思在社會上、歷史上有一番作為,即使不能偉大、超越,至少也要最大化自己的生命價值和意義。但是如何達到這樣一個向往呢?陽明心學似乎為我們提供了一條途徑,一種可能性。人生的成功在于這樣的三度修煉:態(tài)度、氣度和厚度。態(tài)度決定命運,氣度決定格局,底蘊的厚度決定事業(yè)的高度。學習王陽明能使我們從立志、勤學、改過、責善開始改變。
附:王陽明《知行合一》中的經(jīng)典語錄:
無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。
——度陰山 《知行合一王陽明》
人的力量永遠來自心靈。當你的心靈產(chǎn)生力量后,外界的環(huán)境看上去也就沒有想象中的險惡了。
——度陰山 《知行合一王陽明》
立志。就是要打定主意,下定做圣賢的決心;勤學。做圣賢必須勤奮,努力學習知識和提升品德;改過。有錯就要改,絕不姑息;責善。也就是在朋友之間要以責備的方式勸善。
——度陰山 《知行合一王陽明》
真理就在我心中,但必須去事上練,只有去實踐了,你才能更深刻地體會這一真理。
——度陰山 《知行合一王陽明》
（子長縣人民檢察院 高彥）
