他17歲時(shí)，從老家浙江余姚去老丈人當(dāng)官的地方江西南昌完婚，結(jié)果舉行完儀式后，他跑出去瞎溜達(dá)，不知不覺(jué)到了附近山上的鐵柱宮，遇到了一位年近百歲的老道士。老少相談甚歡，王陽(yáng)明得授道家導(dǎo)引術(shù)，然后與老道士對(duì)坐練習(xí)，不覺(jué)通宵達(dá)旦。這可是新婚當(dāng)日，而且還有個(gè)入洞房的儀式?jīng)]有完成。要放在一般年輕人，種種新奇感之下，是不可能做出這樣的事的，王陽(yáng)明卻做出來(lái)了。這是他不懂禮嗎？肯定不是的，他實(shí)際是在當(dāng)下此時(shí)的投入中，完全忘記了結(jié)婚這碼事?？墒羌眽牧死险扇艘患?，找了一夜直到第二天清晨才把他找到。有學(xué)者考證，王陽(yáng)明的妻子諸氏一輩子對(duì)他有點(diǎn)冷暴力傾向，可能就跟這被晾了一晚上有關(guān)，也算個(gè)趣事。王陽(yáng)明這時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的，其實(shí)是一種卓越的能力。他學(xué)什么都能很快上手，靠的就是這種能力。南京師大教授酈波由此感慨說(shuō)：人不管學(xué)什么做什么，要想學(xué)好做好，就必須具備“三mó”：一是“琢磨”，二是“揣摩”，三是“著魔”。這個(gè)說(shuō)法很有意思。想想也是，我們做一件事情，不就是在琢磨中熟悉，在揣摩中掌握，在著魔中融會(huì)貫通的么？就像喝茶，先要了解各種茶葉，再要細(xì)細(xì)品味，最后才能入心，到達(dá)禪茶一味。這個(gè)著魔不是說(shuō)瘋瘋癲癲，而是指能夠全身心沉浸進(jìn)去，具備一種欲罷不能的投入感，老話所謂“不瘋魔，不成活”。所以琢磨、揣摩、著魔，是說(shuō)做事成事的三個(gè)面向，也是循序漸進(jìn)的三個(gè)次第。琢磨靠腦袋想，揣摩靠意會(huì)，著魔靠心領(lǐng)神會(huì)；琢磨是皮骨，揣摩是血肉，著魔是氣脈性靈。只是多數(shù)人就只看到琢磨這一層，只在這一層用功，充其量只能成為偏技術(shù)性的“專才”。能揣摩出事情背后之“意”的人，才能成為其中高手，各個(gè)領(lǐng)域的成功人士多是這一種，他們能夠?qū)ψ约核龅氖峦娴棉D(zhuǎn)，這個(gè)轉(zhuǎn)靠的就是會(huì)得其意，從玩得轉(zhuǎn)的角度大家也許就能體會(huì)到是怎么一回事了。能玩得轉(zhuǎn)的我們稱為達(dá)人，他們所成就的就是“達(dá)才”。所以有個(gè)老話題叫“成功的人生可不可以復(fù)制”？答案只能是不能，不只因?yàn)槊總€(gè)人的條件和機(jī)緣不同，更因?yàn)樗麄兊某晒褪蔷売诖Φ搅四莻€(gè)“意”，能告訴你、能復(fù)制的卻只是表面，又如何復(fù)制去？至于著魔，跟成癮不一樣，游戲癮、酒癮、毒癮，看起來(lái)也像著魔，卻只是精神淺層甚至肉身的高峰體驗(yàn)，是欲望性質(zhì)，真正的著魔則是生命的高峰體驗(yàn)。他們有如武俠小說(shuō)里的人劍合一，那種狀態(tài)妙不可言。生命的整體有著這種資質(zhì)和稟賦的人鳳毛麟角，他們往往都能成為各個(gè)領(lǐng)域的頂尖人物，也往往都是“通才”——由術(shù)入道，于是忘我，并掌握了一個(gè)“公式”，于是能夠融會(huì)貫通、所向披靡。但在小處和某些特定時(shí)刻，這種狀態(tài)卻是每個(gè)人都體會(huì)過(guò)的，譬如遇到極度感興趣的事時(shí)我們那種快速和深層的投入，遇到極度投機(jī)的人時(shí)我們那種“酒逢知己千杯少”的暢快，遇到極度情投的異性時(shí)我們那種兩情相悅的忘我。這時(shí)便不僅僅只是個(gè)狀態(tài)，更有一種真、義、美在深層寬廣寂靜地延伸，這里便是道通之門。妙語(yǔ)連珠，靈光不斷，便是這個(gè)狀態(tài)賦予人的成就精神與現(xiàn)實(shí)追求的最大加持。王陽(yáng)明所具備的那個(gè)卓越能力，就是這一著魔能力，讓他能夠隨時(shí)隨地快速“入戲”，于是常常很快掌握所學(xué)之事。年僅17歲就能在大婚當(dāng)天完全忘了這碼事，體現(xiàn)得已經(jīng)足夠強(qiáng)烈了。雖然那時(shí)他還未龍場(chǎng)悟道，但這一天生的稟賦仍是在發(fā)揮作用的。所以琢磨、揣摩、著魔，這是生命之一切成就的三個(gè)層面、三條路徑、三段過(guò)程，于是我們便能知道方向是在哪里。要先成專才，再成達(dá)才，終成通才。不到終點(diǎn)，路邊的野花不要采。而王陽(yáng)明同時(shí)也告訴我們，琢磨、揣摩、著魔雖然是一個(gè)完整次第，卻未必一定就得按部就班地這么走，王陽(yáng)明就能直接從著魔走，從著魔再反過(guò)來(lái)揣摩和琢磨，那效率和暢達(dá)就不可同日而語(yǔ)了。這要看資質(zhì)，以及對(duì)事情的興趣程度。雖然如此，這些個(gè)性因素之外，還是有著共性因素的——能讓每個(gè)人在每件事上都能貼合契入這種著魔層次，而步入做事成事的高維快車道、走在通才大道上的因素。這是一個(gè)法門，也是一個(gè)密碼，就隱藏在《中庸》的“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”這句話里。其中提到了四個(gè)極致之境：廣大、精微、高明、中庸。一般以為這是道境的四個(gè)面向，平等而不二，其實(shí)其中是有個(gè)中樞的，人只有把握住這個(gè)中樞，才能把握住其他三個(gè)，而以此歸一于道境，否則便不成。這中樞不是中庸，而是“精微”。
什么意思呢？人們求廣大、高明、中庸，于是往越來(lái)越多的知識(shí)和見(jiàn)解上走，卻不見(jiàn)莊子說(shuō)“吾生也有涯，吾知也無(wú)涯；以有涯隨無(wú)涯，殆矣”？不見(jiàn)老子說(shuō)“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”？這不是說(shuō)為學(xué)求知不對(duì)，而是說(shuō)這僅僅是個(gè)條件，實(shí)現(xiàn)反身自如的條件。這就好像我們學(xué)一個(gè)東西，學(xué)到一定程度就可以舉一反三，即使還有很多相關(guān)知識(shí)沒(méi)學(xué)到，也可以稱為學(xué)會(huì)了。比如讀書，以佛經(jīng)為例，三藏十二部浩如煙海，但你可能讀著讀著就知道要旨是在哪里了，不用全部讀完，沒(méi)讀過(guò)的打開也都能迎刃而解，六祖的“字即不識(shí)，義即請(qǐng)問(wèn)”，演示的就是這個(gè)。這個(gè)舉一反三處，就是我所謂反身自如處。所以《大學(xué)》“八條目”先是“格物、致知”，然后就是“誠(chéng)意、正心”，講的就是這種反身，接著才是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這個(gè)反身處是什么，只可意會(huì)不可言傳，是心性中的靈機(jī)一點(diǎn)，這就叫“精微”。王陽(yáng)明的說(shuō)法，叫“心髓入微處”，而言：“殺人須就咽喉上著刀，吾人為學(xué)，當(dāng)從心髓入微處用力，自然篤實(shí)光輝?！闭f(shuō)得就是得了這精微處，則融會(huì)貫通——所謂廣大，見(jiàn)得根本——所謂高明，不失其正——所謂中庸，不正是由精微打通一體的嗎？這就叫篤實(shí)光輝，修齊治平也皆以此而成。若從廣大、高明、中庸以及修齊治平走，便都落在為學(xué)求知上，便沒(méi)有這個(gè)效果。“精微”就是我說(shuō)的密碼，直接往精微上走，則就是我說(shuō)的法門。精微不只是心性上的，也是事情上的，心性之精微與事情之精微是一體的，就比如只有全然回歸于當(dāng)下、此處、手頭，不想過(guò)去未來(lái)，不慮禍福得失，我們才能與真實(shí)的自己相遇。那么妙處就來(lái)了——我們做任何事情，不應(yīng)該往求大、求高、求正上走，而只須往精細(xì)處耕耘，則自然一切皆得。如此由事及心，就是由術(shù)入道。這樣說(shuō)你也許不明白，換個(gè)大家都聽過(guò)的說(shuō)法就明白了：把事情于每個(gè)當(dāng)下皆做到極致、深鉆到全然滿意，具備一種工匠精神；生活工作，事事如此。人只有活得足夠認(rèn)真，才能真正認(rèn)得真。所以我并沒(méi)有說(shuō)什么新道理，但明白其中道理而完成重新審視，從平常處見(jiàn)其不平常，就是最大的新——耳目一新。如此，便沒(méi)有疑問(wèn)的，你就是直接從著魔層次走，你就是在成為一個(gè)通人，不再有資質(zhì)、興趣等其他限制。
孔子說(shuō)“君子不器”，易云“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“不器”就是不從形而下走，而往形而上去，說(shuō)白了也就是說(shuō)的這個(gè)。琢磨、揣摩、著魔分別對(duì)應(yīng)的，就是形而下、形而中、形而上。南懷瑾說(shuō)：“這個(gè)人，你說(shuō)像一個(gè)什么東西，他什么都不像；可做什么像什么，這就叫君子不器了。”已經(jīng)足夠生動(dòng)了。能做到這點(diǎn)，正是靠的我說(shuō)的往精微處走。老子說(shuō)“大器晚成”，也是這個(gè)道理，很多人看到個(gè)“晚”就不干了，其實(shí)老子說(shuō)的乃是“圓成”，也就是我說(shuō)的“通成”，這是一點(diǎn)一點(diǎn)從精微處打磨出來(lái)的，那么再問(wèn)你干不干？不如此，那便小器早成去。器則“小人”，不器方成“大人”。王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)叫“心學(xué)”，這個(gè)“學(xué)”不只是名詞，更是動(dòng)詞。精微而行，是真心學(xué)。
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