優(yōu)秀的孩子總是那些知道自己需要什么，能通過自己的努力去爭取，能妥善處理人際關(guān)系，并能從挫折、壓力及逆境中順利恢復(fù)和堅(jiān)持不懈的人。我想每一位家長都希望自己的孩子能成為這樣的人，然而在現(xiàn)實(shí)中，許多家長在家庭教育中還是會遇到各種困境。教育孩子是一件并不輕松的工作，同時也是一件意義非凡的工作。千百年來，古今中外的哲人與教育家為我們提供了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教育經(jīng)典。然而隨著時間的流逝，我們對古人的語言與語境開始生疏和難以理解，甚至可能產(chǎn)生誤解，時代的變遷和觀念的變化，使我們對世界和人生的理解也發(fā)生的天翻地覆的改變。在這樣一個科學(xué)與信息化高速發(fā)展的社會，我們的教育面臨著機(jī)會與危險(xiǎn)共存的時刻，此時我們是成為教育資源的奴隸，還是成為它的主人；我們是成為貪婪的攫取者，還是幸福的開拓者。
教育不是學(xué)習(xí)機(jī)器的制造者，亦或是完美偶像的雕塑家，教育是未知生命的孵化者與培育者。生命需要的不是拔苗助長，而是好奇的欣賞與及時的雨露。這似乎具有了某種宗教的情懷，然而世界上的任何思想和言辭都不能表達(dá)對生命陪伴的意義，我想一個真正的教育者必定是具有這種情懷的人。
中國古人講究易子而教，父子、母子之間最重要的是慈愛，而教育不僅需要慈愛，還需要威嚴(yán)與理性，并且許多學(xué)問不太適合由父母來傳授，其中的原因就在于人的情感的脆弱性與親子關(guān)系的性質(zhì)。比如當(dāng)前的許多父母都不太愿意讓孩子吃苦，不太愿意看到孩子經(jīng)受各種痛苦的煎熬，不太敢于正視某些尷尬或不適的情感反應(yīng)，這些回避行為必然會導(dǎo)致孩子情感發(fā)展的某些缺失和隔離。另一方面，價(jià)值觀教育需要孩子正視自己與他人、社會的關(guān)系，需要平衡自我需求與社會規(guī)范，這些教育對父母來說，也是一個具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，并且對父母自身的心理成長也提出了一定的要求。
進(jìn)入當(dāng)代，整個社會環(huán)境發(fā)生了很大的變化，社會受教育程度得到了很大的提升，在科技知識層面似乎有了長足的進(jìn)步。不過不同的時代，有著不同的問題需要解決，信息的大爆炸，一方面使我們眼花繚亂，分不清真實(shí)與虛假；一方面不同的聲音和觀點(diǎn)，導(dǎo)致了我們的選擇障礙。在這樣一個五彩繽紛的世界，我們?nèi)绾芜x擇一個相對正確的家庭教育方式呢？是盲目跟從、隨遇而安，還是冷靜選擇、聽從自己內(nèi)心的聲音，我想就這一問題做一些探討，希望對當(dāng)前正困惑于家庭教育的父母有些借鑒。
凡是領(lǐng)略過大自然壯麗與雄偉的風(fēng)光，經(jīng)歷過春生、夏長、秋收、冬藏的輪回反復(fù)，感受過成功的喜悅和失敗的懊惱，迎接過新生的歡慶與死亡的悲傷，都無不感嘆于大自然的生花妙筆和無限創(chuàng)造，也無不敞開胸懷，包容和接納那些我們無法左右的演化之流。我們的每一個家長，面對一個個鮮活的生命，就正經(jīng)歷如上所述的偉大的演化過程。一個個含藏未知潛能的生命，就如植物的種子深埋地下，自然的偉力將緩慢地促成他的成長，當(dāng)然作為園丁的家長，也負(fù)有澆灌與保護(hù)的責(zé)任。如果每個家長能以這樣一種態(tài)度來對待家庭教育，可能就會減少一些焦慮與急躁，而替之以悠閑自在的關(guān)注、欣賞和培育。
在思考家庭之前，我們每一位家長應(yīng)該對自己多一些認(rèn)識，作為家庭教育的主導(dǎo)者，如果不能正確、清晰地認(rèn)識自己，那么我們對孩子的教導(dǎo)一定是盲目和缺乏效力的。許多家長可能會閱讀大量的教育孩子的書籍與文章，希望找到教育的最佳方法和技能，然而就像是醫(yī)生給病人看病一樣，如果不能準(zhǔn)確了解病人的真實(shí)病因，就不能給予正確的藥方；家長如果不能準(zhǔn)確理解孩子的真實(shí)需求，也就不能有針對性地給予適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。在家庭教育中，只有當(dāng)家長首先放下自己先入為主的看法，以友善、開放、好奇的態(tài)度關(guān)注于當(dāng)下，才可能正確地了解孩子的真實(shí)狀態(tài)與需求，從而與孩子建立聯(lián)結(jié)和信任關(guān)系，正是這種相互信任與聯(lián)結(jié)的關(guān)系，將給予孩子安全感和自我價(jià)值感，這是一個孩子能實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展的基礎(chǔ)保障。家長在這種與孩子保持聯(lián)結(jié)的情景下，才能做出最為合適的回應(yīng)和指導(dǎo)。
正念訓(xùn)練，以及以此為基礎(chǔ)發(fā)展出來的“正念管教”，是家長將自己調(diào)整到一個最佳的意識狀態(tài)，并能清晰、準(zhǔn)確覺察自己與孩子的真實(shí)感受與需求，進(jìn)而作出適當(dāng)反應(yīng)的有效理論、態(tài)度和方法。“正念”可以簡單定義為“以善意、好奇、不加評判的態(tài)度關(guān)注當(dāng)下的一切事物”。正念幫助父母清楚地看到當(dāng)下究竟有什么，并引導(dǎo)父母全身心地與孩子在一起，與他們同步，清楚地看到他們的自主與脆弱。作為父母，我們的任務(wù)是配合大自然，通過提供特定的營養(yǎng)使孩子茁壯成長為自律、高情商和高心理韌性的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，孩子需要以下五種類型的營養(yǎng)，或者稱為正念管教的五種要素：（1）無條件的愛；（2）自主的空間；（3）以身作則的導(dǎo)師；（4）健康的邊界；（5）偶然的錯誤。
首先，孩子需要知道他們自身是完美的。當(dāng)我們給孩子無條件的愛和自主的空間時，他們會持有對世界的基本信任，以及作為人的內(nèi)在價(jià)值感。當(dāng)他們感受到一定程度的自主權(quán)時，他們會保持好奇心和參與性，并培養(yǎng)出更強(qiáng)的人生責(zé)任感。當(dāng)然，孩子也需要家長的指導(dǎo)和健康的邊界。對于孩子來說，“盡管你們自身是完美的，然而你們?nèi)杂泻荛L的路要走”。孩子需要學(xué)習(xí)我們所生存世界的運(yùn)作方式；為獲得自我管理的技能，需要投入大量的時間、指導(dǎo)和練習(xí)。以身作則的導(dǎo)師和健康的邊界有助于培養(yǎng)孩子控制沖動的能力、情緒智力和適應(yīng)逆境的能力。最后一點(diǎn)，我們“偶然的錯誤”可能會最終成為對孩子的滋養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些我們未中目標(biāo)或者需要修正方向的瞬間，會偶爾出現(xiàn)。這些偶然的錯誤不能簡單理解為就是不好的或錯誤的，當(dāng)我們意識到自己的過失，并開始重新與孩子建立聯(lián)結(jié)和修復(fù)與孩子的關(guān)系時，我們和孩子都在學(xué)習(xí)和成長。父母能在這些偶然的錯誤中，發(fā)展出謙虛、寬容、原諒和同情等品質(zhì)，使我們和孩子更加親密，也讓孩子通過觀察家長的自我調(diào)節(jié)過程，而得到學(xué)習(xí)，這樣家庭的每一位成員在這一過程中都有所成長。
在現(xiàn)實(shí)的教養(yǎng)過程中，許多家庭都陷入了專制或放任的教養(yǎng)模式中，在專制型教養(yǎng)中，父母對孩子嚴(yán)格控制，缺乏對孩子需求的理解和回應(yīng)，情感冷漠，導(dǎo)致孩子缺乏自信和自主能力；放任型教養(yǎng)方式，父母對孩子不管不問，過于放縱，缺乏對孩子行為的合理控制和生活社交技能的指導(dǎo)，導(dǎo)致孩子行為沖動、過度要求和依賴性強(qiáng)。根據(jù)心理學(xué)家的長期觀察和研究，發(fā)現(xiàn)權(quán)威型的教養(yǎng)模式，是最佳的教養(yǎng)方式，它表現(xiàn)為對子女的高度接納和參與，恰當(dāng)?shù)目刂萍记刹⒔o予一定的自主性。權(quán)威性的父母對孩子和藹、關(guān)注，對孩子的需要敏感，他們建立了一種令人愉快、充滿感情的親子關(guān)系，親子之間聯(lián)結(jié)緊密。其次，權(quán)威型父母對孩子的控制富于理性而堅(jiān)定；他們要求孩子表現(xiàn)出成熟行為，并對自己的期望做出解釋。再次，權(quán)威型父母逐步給孩子一定的自主性，允許孩子在能力具備的方面自己做決定。權(quán)威型的教養(yǎng)方式，可以幫助兒童發(fā)展出多方面的優(yōu)秀品質(zhì)，例如樂觀、自控、堅(jiān)持性、合作、高自尊、社會性和道德成熟、良好的學(xué)習(xí)成績等等。
這些理想的教養(yǎng)方式，為父母們提供了標(biāo)桿，如何使自己能逐步實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，需要從自我的正念訓(xùn)練入手，逐漸開啟一直以來就存在于內(nèi)心深處的智慧與慈悲，內(nèi)心自然流露的教育營養(yǎng)，就如先天的乳汁一樣，是養(yǎng)育孩子最好的食品。正如著名的禪師、心理學(xué)家杰克?康菲爾德所說：“不要懷疑你自己的本真善意。盡管你會遇到困惑，也會感受害怕，但是你天生擁有一顆知道何為公正、何為慈愛、何為美麗的心靈”。
