曾國藩，字伯涵，號滌生，晚清時期政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家、書法家。
官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。
同時也是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
曾國藩在政治、軍事上都有過人的才能、顯赫的功績，又因其天生好學、自律，且通達人情世故，知人善任等優(yōu)秀的品格，被不少學者、名士稱為“古今第一完人”。
曾國藩一生患有多種常見慢性病，其中之一是“牛皮蘚”。關于此痼疾，還有一個鮮為人知的軼聞典故。
相傳，曾國藩出生時，其祖父夢到有一條巨蟒纏在他家柱子上，曾國藩出生后家中一棵死梧桐樹竟然重新開枝散葉，煥發(fā)出生機，于是其祖父便相信曾國藩是巨蟒轉(zhuǎn)世。
而曾國藩的“牛皮蘚”也像是蛇的鱗片一樣的蘚，終其一生都沒能治愈，使曾文正深受其苦。
然而，即便如此，曾國藩一生不到不得已的時候，絕不會吃藥、用藥。
曾國藩在養(yǎng)生之道上頗有自己的一番見解，并多次寫家書傳授子孫養(yǎng)生之法。而秘訣謹在“不藥”二字上。
那么曾文正的養(yǎng)生之道能否值得被現(xiàn)代人借鑒呢？
身心并治
他強調(diào)治身以不藥二字為藥；治心以廣大二字為藥。主旨就是養(yǎng)生以治心為主，以“不藥”二字為準。
治身之道：必防其患，剛惡曰暴，柔惡曰慢。
治口之道：二才交悌，曰慎言語，曰節(jié)飲食。
治心之道：先去其毒，陽惡曰忿，陰惡曰欲。
大概意思可以歸納為“懲忿窒欲，少食多勤，謹言慎行，勞逸結(jié)合”。
曾國藩也給兩個兒子寫信，告誡他們“體弱多病，只宜清凈調(diào)養(yǎng)，不宜賓施政治?！?/p>
同時用莊子的“聞在宥天下，不聞治天下也?！备嬖V他們凡事貴在順應自然變化，養(yǎng)生、治理天下事物也是如此。
不能隨意服食丹藥，應自在寬容，養(yǎng)生的根本就是養(yǎng)心。
教他們在眠食二字上用心，睡眠以養(yǎng)陰，飲食以養(yǎng)陽。同時保持心底寬廣，就能身體健康。
他對幾個弟弟也是以“不藥”二字相勸，曾國藩對季弟曾國葆容易發(fā)病，又隨意服藥甚為憂慮，他說：吾在外日久，閱事日多，每勸人以不服藥為上策。還說，余所慮不在于病，而在于服藥，茲諄諄以不服藥為戒。
九弟曾國荃當時在南京前線“一度肝病已深，痛疾已成，逢人輒怒，遇事輒憂?！痹鴩獙懶艑λf，此病非藥餌所能為力，必須將萬事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕。蝮蛇螫手，則壯士斷其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦當視惱怒如蝮蛇，去之不可不勇，至囑至囑！
曾國藩認為，肝火上竄，血不養(yǎng)肝，此斷非藥所能為，必須放心靜養(yǎng)，不可懷忿慪氣，不可提心吊膽，總以能睡覺安穩(wěn)為主。就是說此病來自心理上的隱憂與畏懼，心病還需心藥醫(yī)。
養(yǎng)生為學并進
曾國藩提出養(yǎng)生六事，他說：“吾見家中后輩，體皆虛弱，讀書不甚長進，曾以養(yǎng)生六事勵兒輩：一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習射有常時，一曰黎明吃白飯一碗，不沾點菜?！?/p>
另一個重要方面是為學而強志。也就是通過讀書來養(yǎng)我浩然之氣。一個人心中坦然，精神愉快，自然身體康泰，這是長壽的最好秘訣之一，也是古人總結(jié)出來的普遍適用的養(yǎng)生經(jīng)驗。
曾國藩相信人的氣質(zhì)本由天生，唯讀書可改變；人的性格有缺陷，可用讀書彌補。
因此，曾國藩重視以書養(yǎng)生，以學養(yǎng)氣，是提升人的精神境界與審美品位，改變、滋養(yǎng)人體充沛氣血的根本途徑。
善相術(shù)的曾國藩說：書味深者其面自潤。
蘇軾詩云：腹有詩書氣自華。
《孟子》公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”
曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！?/p>
可見讀書能夠陶冶情操、性情豁達、心情愉悅、正氣充沛，自然在不知不覺中掃除體內(nèi)的陰郁之氣，使人神清氣朗。身體氣血運行順暢，自然能面目紅潤、光彩照人。
所以說，養(yǎng)生不只是單純的一個身體，還要做到學識、精神、格局、境界等和諧統(tǒng)一，以達到順應自然，天人合一的程度。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》也講“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”
希望讀到此文的諸君隨時調(diào)整好身體、心理狀態(tài)，精氣神合一，水火既濟，身心強健，一生不服用藥石。
