作者：丁悅
接《易經(jīng)象解：一次講明白易經(jīng)的世界架構(gòu)模型體系（上篇）》，上篇我們已經(jīng)知道了易經(jīng)是一種描述世界運(yùn)作規(guī)律的抽象模型，使用八卦作為描述事件“性情氣質(zhì)”的語言符號。我們本篇進(jìn)入核心的環(huán)節(jié)：周易六十四卦。
六、什么是六十四卦？六十四卦到底是個(gè)啥？
我們已經(jīng)知道了，八卦，是對世界上各種事物的抽象描述。在上篇的表里，我們知道乾卦用來比類父親，震、坎、艮三卦比類三種不同性情的兒子，假如現(xiàn)在有這么一個(gè)場景：老父親滿地球追著打兒子，這個(gè)父親和兒子出場互動(dòng)的場景，會(huì)有三種情況：
1、如果兒子是代人挨打受過，就是用乾卦和震卦的互動(dòng)來描述，因?yàn)檎鹭源碛袚?dān)當(dāng)、有使命感的那種兒子；
乾卦和震卦
2、如果兒子是調(diào)皮搗蛋闖了禍，就用乾卦和坎卦的互動(dòng)來描述，因?yàn)榭藏源砼涯嫫谌鞘律恰ｉT坑爹的那種兒子；
乾卦和坎卦
3、如果兒子是要堅(jiān)持自由戀愛，不聽父親安排的婚事，就用乾卦和艮卦的互動(dòng)來描述，因?yàn)轸挢源碛性瓌t有堅(jiān)持、倔強(qiáng)的那種兒子；
乾卦和艮卦
當(dāng)事物與事物之間發(fā)生關(guān)系、發(fā)生互動(dòng)時(shí)，就構(gòu)成了“場景”，互動(dòng)關(guān)系變化、演進(jìn)的過程，就構(gòu)成“事件”。
“事件”，是由起始緣由、中間過程、最終結(jié)果構(gòu)成的，同樣的事件，不同的變化，會(huì)有不同的結(jié)果。一個(gè)完整的事件就包括了：開始的“場景”，中間的“場景”，最終的“場景”。
所以，我們想要了解一個(gè)事物運(yùn)轉(zhuǎn)的過程，就是了解事物開始的情形、中間的情形，以及最終的情形。
因?yàn)槲覀冎挥邪祟愂挛?，所以世界就簡單了，八類事物兩兩互?dòng)（區(qū)分內(nèi)外關(guān)系，或者說主動(dòng)、被動(dòng)關(guān)系），一共構(gòu)成8*8=64個(gè)互動(dòng)場景。
這，就是六十四卦，本系列之前的文章講過，六十四卦是六十四個(gè)寓言，更具體的說，六十四卦，就是描述了八卦事物兩兩互動(dòng)的六十四個(gè)場景。
我們再舉兩個(gè)好玩的例子，看一下六十四卦中的幾個(gè)卦，大家就會(huì)有更清晰的概念。
上面是父親打兒子，如果是媽媽和女兒的互動(dòng)場景是怎么樣的呢？
女兒也有三種，我們用代表大女兒，就是懂事的那個(gè)女兒的巽卦來舉例。
懂事的女兒是父母的小棉襖，媽媽帶著大女兒，產(chǎn)生的互動(dòng)，可以理解為媽媽教女兒買菜、做飯，在六十四卦里，這個(gè)場景叫做“升卦”，“升”呀，就是提升呢?！兑讉鳌吩恼f：“君子以順德，積小以高大”。理解六十四卦是不是很簡單？
地風(fēng)升卦
反過來，如果大女兒牽著媽媽產(chǎn)生的互動(dòng)，是什么場景呢？可以理解為懂事的女兒完成了一個(gè)什么事情，讓媽媽來看、來檢查，討媽媽表揚(yáng)，或者是成家后的女兒，接?jì)寢屵^來家里住，讓媽媽知道自己的生活是怎么樣的，好讓媽媽安心。在六十四卦里，這個(gè)場景叫做“觀卦”，“觀”呀，到處逛、看，帶著一點(diǎn)點(diǎn)審視，《易傳》原文說“先王以省方觀民設(shè)教”。（額，這句文言文太拗口了，大家應(yīng)該大致能看懂：就是說上司巡察、看基層的狀態(tài)，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。這個(gè)拗口的文言文就真沒辦法，易經(jīng)原文是2000多年前寫的，以后咱們盡量少提原文）
風(fēng)地觀卦
是不是很好玩？是不是很好懂？六十四卦是不是根本就沒有我們想的那么玄乎？
回到本文上篇的開篇，我們說如果把世界上所有發(fā)生的事情進(jìn)行歸類、抽象，最終的數(shù)字，可能就在一千左右。
但是，易經(jīng)把世界萬般場景，抽象為六十四個(gè)，450種變化。
所以，相對我們估算的1000的數(shù)字，易經(jīng)對事件場景的抽象度，非常高。
七、用一個(gè)例子講明白事物、場景，如何轉(zhuǎn)化成八卦和六十四卦
現(xiàn)在，我舉個(gè)特簡單、日常喜聞樂見的例子，來闡述：事物、場景、及其八卦類象、六十四卦的關(guān)系。
這個(gè)故事是：
小明搶了小華的糖果，這是開始的場景；
小華把事情告到老師那里，這是中間的場景；
老師讓小明罰站做檢討，這是結(jié)果的場景。
這三個(gè)場景，涉及了3個(gè)角色：小明——搶奪者，小華——被搶奪者，老師——仲裁者。
現(xiàn)在由我來對三個(gè)角色進(jìn)行抽象的八卦歸類，我會(huì)這樣歸類：
小明：震卦。
因?yàn)檎鹭猿橄竺枋霾话卜?，暴力性情的角色?/p>
小華：坎卦。
因?yàn)榭藏猿橄竺枋鰞?nèi)向，受委屈性情的角色；
老師：乾卦。
因?yàn)榍猿橄竺枋錾衔徽?，?quán)威性情的角色；
補(bǔ)一句，不知道這里有沒有小伙伴舉手提問：上面不是說震卦代表有擔(dān)當(dāng)、坎卦代表闖禍嗎？
是的，這里可以一窺易經(jīng)的辯證大智慧：任何一個(gè)事物，都有它的陰陽、正反兩面，震卦正面的氣質(zhì)是有擔(dān)當(dāng)，在小伙伴里面是帶頭大哥，面對乾的時(shí)候能夠主動(dòng)出頭代人受過，但帶頭大哥在小伙伴內(nèi)部相處時(shí)，會(huì)相對強(qiáng)勢、出現(xiàn)攻擊性。同樣的坎卦代表招惹是非的兒子，但坎卦和小伙伴們相處時(shí)，是姥姥不疼，舅舅不愛，受委屈受欺負(fù)的那個(gè)。深入理解八卦，是易經(jīng)的精髓和基礎(chǔ)，后續(xù)會(huì)有多個(gè)篇章對八卦氣質(zhì)進(jìn)行細(xì)解。
所以我們就得到描述三個(gè)場景，三個(gè)角色互動(dòng)卦象：
開始的場景：出場的是小明和小華，分別是震卦和坎卦，組成震上坎下；
中間的場景：出場是小華和老師，分別是坎卦和乾卦，組成乾上坎下；
最終的場景：出場是老師和小明，分別乾卦和震卦，組成乾上震下；
一個(gè)完整的事件，由開始、中間、結(jié)果三個(gè)場景組成
三個(gè)卦象，就是六十四卦里的三個(gè)場景。
在上篇的第三節(jié)，我用渾天儀的比喻，講過易經(jīng)的操作方法：翻開易經(jīng)，定位到事件起始的狀態(tài)在易經(jīng)中所處的位置，根據(jù)事件的變化趨勢，去觀察、預(yù)測事物的中間過程與最后結(jié)果。
所以，在最后，我們來做一個(gè)驗(yàn)證：
我們現(xiàn)在把事情的起因（小明搶小華糖果），與三個(gè)演變的卦象（震上坎下、乾上坎下、乾上震下），交給一個(gè)不知道事情中間過程和最后結(jié)果，手上只有一本易經(jīng)的人。
來驗(yàn)證，通過易經(jīng)，是否真的可以通過起因與卦象，知道中間過程和結(jié)果是怎么樣的？
來驗(yàn)證，通過易經(jīng)，是否真的可以理解大到宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)，小到小貓打盹，中間的父親打兒子、媽媽教女兒的前后軌跡？
七、驗(yàn)證，易經(jīng)是否真的包含了小明搶糖果后繼的發(fā)展軌跡
已經(jīng)有了易經(jīng)基礎(chǔ)的小伙伴都可以翻開易經(jīng)，用我這個(gè)案例做驗(yàn)證：
開始場景的卦象：震上坎下。
震卦放上面，坎卦放下面，構(gòu)成六十四卦里的“解卦”，因?yàn)檎鹭酝馓柦凶觥袄住保藏酝馓柦小八?，所以“解卦”的學(xué)名叫做“雷水解卦”，打開《易經(jīng)》，找到“雷水解卦”，解卦是描述什么場景呢？是描述發(fā)生矛盾沖突，最終得以解決的場景。
發(fā)生了什么矛盾呢？這個(gè)是已經(jīng)知道的：小明搶小華糖果，怎么解決的呢？小華把糖果交給小明的，小明把小華放了?！?！雖然有點(diǎn)委屈，事情的確是這樣解決的。
開始的場景：雷水解卦
后面的發(fā)展就只能看兩個(gè)卦象，去反推了，現(xiàn)在，見證奇跡的時(shí)候到了：
中間場景的卦象：乾上坎下。
乾在上，坎在下，構(gòu)成六十四卦里的“訟卦”，乾卦外號叫做“天”，所以訟卦學(xué)名全稱“天水訟卦”。
這個(gè)就不用翻開《易經(jīng)》了，“訟”呀，一看就明白了，小華肯定告狀去了。
找誰告狀去了？從常理就可以知道，要么是老師，要么是家長，到底是老師還是家長呢？這個(gè)需要更高級的易學(xué)分析的技巧，這里不做展開。如果是現(xiàn)實(shí)的場景，就問一下事件發(fā)生的場所，如果發(fā)生在學(xué)校，肯定是老師，如果發(fā)生在鄰里之間，肯定是家長。
中間的場景 ：天水訟卦
最終場景的卦象：乾上震下。
乾上震下，構(gòu)成“天雷無妄卦”，打開《易經(jīng)》，“無妄”，便是不得妄動(dòng)，不能妄動(dòng)，妄動(dòng)就受到天罰（老師或者家長發(fā)動(dòng)了天雷），天雷如網(wǎng)，更形象的比喻就是：鳥亂飛，結(jié)果落到籠中（小明要被約束自由、接受懲罰）。
無妄卦警告世人：做人要行得正站得直，不要鬼迷心竅，想歪門邪道（嗯，對，不要沒事去搶人家糖果）。
最終的場景：天雷無妄卦
這就是易經(jīng)！我們只需要知道起因、卦象，翻開《易經(jīng)》，就可以還原出后續(xù)發(fā)生了什么，與實(shí)際結(jié)果完全吻合。
（有人會(huì)說，這個(gè)故事，是不是你精心編的？嗯，您可以另外選擇其它的事件場景，按照我上面的操作步驟，反復(fù)試驗(yàn)）
九、這就是易經(jīng)！
這就是凝聚了中國幾千年的生存智慧，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的易經(jīng)。
易經(jīng)最寶貴的價(jià)值是什么？是易經(jīng)的三觀。
易經(jīng)不僅僅建立了一套模擬世界運(yùn)轉(zhuǎn)的模型，還表達(dá)了一整套完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在其中凝聚了中國上下幾千年最頂級的生存智慧。
就像中國人都知道的：“乾，天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“地勢坤，君子以厚德載物?！?/p>
也就像上面的“天雷無妄卦”的原文：“其匪正有眚”，意思是：行為不正，必有禍端。
易與天地準(zhǔn)
所以，古人說：“易為君子謀，趨吉避兇?！?/p>
易經(jīng)，是中國老祖宗們，留給了我們后人一套人行天地間生存的道理與智慧。
其實(shí)，與命運(yùn)無關(guān)，與吉兇無關(guān)。也并不完全那么玄乎、神秘。
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