翻開古典詩歌畫卷，山水田園詩是其中濃墨重彩的一筆。山水田園詩，簡單理解就是描寫山水田園風景的詩，但它又不能簡單理解為詩人的游記。事實上，絕大多數(shù)詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，都是因為社會現(xiàn)實的黑暗和個人理想之間的沖突所致。
因此，山水田園詩基本上都是有所寄托，有所抒懷。正如明代詩論家胡應(yīng)麟在《詩藪》中所說：“作詩不過情、景二端”。又如王國維在《人間詞話》中所說：“一切景語皆情語”。而說到山水田園詩，就不得不說唐代著名詩人王維。畢竟與其他詩人相比較而言，王維除了會寫詩，還擅長繪畫，以及樂理。
所以王維常常會將繪畫，音樂方面的藝術(shù)技巧寫入詩，從而塑造出一種空靈的意境，使人讀后頓覺回味無窮。譬如，本文向大家分享的《過香積寺》，便是其中一首代表性作品。也正如前面所說，王維的這首詩，看似句句寫景，實則處處留情，絕妙無比。下面我們便來具體看看王維的這首《過香積寺》：
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
首先，詩的開篇兩句“不知香積寺，數(shù)里入云峰”，意思是說，不知道香積寺在何處，我一連走了數(shù)里路進入了白云繚繞的山峰。從這兩句詩的意思來看，它似乎與詩題《過香積寺》相矛盾。畢竟詩題有過訪、探望香積寺的意思，這就說明王維是清楚香積寺位置的。那么王維為何還要這么說呢？
這是因為它主要是為了從側(cè)面襯托出香積寺的幽邃。也就是說，王維還沒有到寺，就已經(jīng)是云霧繚繞了，其幽邃可想而知。緊接著的兩句“古木無人徑，深山何處鐘”，同樣是從側(cè)面襯托出了香積寺的幽邃。它的意思是說，這里古木參天沒有人走過的痕跡，雖然能聽到寺中的鐘聲，卻不知道具體是在深山哪里。
然后，我們再來看“泉聲咽危石，日色冷青松”兩句。它的意思是說，山中危石聳立，泉水穿行而過，發(fā)出幽咽之聲；山中青松隨著日色漸晚，逐漸變得清冷起來。其實無論是泉聲、危石，還是日色、青松，不過都是詩人的耳中聲，眼中景罷了。但通過“咽”和“冷”的鏈接，一切卻都活了起來。
即因為山中危石聳立，所以就連泉水通行都很艱難，不得不發(fā)出痛苦的幽咽之聲。因為日色漸晚，溫度下降，所以給人的感受就是變得寒冷，而被王維賦予了情感的景物青松，自然也就呈現(xiàn)出清冷的感覺。再結(jié)合前文來看，王維這兩句詩仍然是在側(cè)面襯托香積寺的幽邃。
相信讀到這里，你也會對如此幽邃的香積寺產(chǎn)生了濃濃的興趣，它究竟在何處呢？不過就算到結(jié)尾，“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，王維仍然是給了一個開放性的結(jié)局。其意思是說，在黃昏時分，我終于看到了寺前的水潭，可以安然地在這里修禪以抑制心中毒龍了。
這里的“安禪”，是佛家術(shù)語，指身心安然進入清寂寧靜的境界?！岸君垺?，則是佛家認為的俗人的邪念妄想。其出自《涅槃經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害”。因此，這兩句還是在突出香積寺的幽邃，因為修行學(xué)佛之人需要這份“靜”。
縱觀王維的《過香積寺》，雖然意在寫寺，卻從未正面描摹，而是皆從側(cè)面烘托了古寺的幽邃。盡管我們不修佛，但“安禪制毒龍”的澄澈心境，卻是值得我們學(xué)習的，畢竟現(xiàn)代社會煩擾內(nèi)心的因素有很多很多?？偟膩碚f，王維的這首詩，看似句句寫景，實則處處含情，讀后回味無窮。
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