眾所周知，在我國古典詩詞中，詩人常常會借助于自然景物來抒發(fā)情感，所以古典詩詞也就往往會呈現(xiàn)一種情景交融的意象美。正如清代學(xué)者王國維在《人間詞話》中所說“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也”。
本文向大家分享的《獨坐敬亭山》，便是一首極具情景交融美的經(jīng)典詩作。它出自唐代著名詩人李白之手，是李白晚年最后一次登宣城敬亭山，觸景生情，有感而作的一首五言絕句。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
首先，詩的開篇兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，從內(nèi)容來看，它描繪了李白獨坐敬亭山的所見所聞。即山中群鳥飛得無影無蹤，空中孤云也悠閑地越飄越遠(yuǎn)。
從“鳥盡”、“云去”來看，這里李白顯然是營造了一個“靜”的境界。而說到寫“靜”，相信大家都忘不掉唐代另一位詩人王維，畢竟他“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”，寫有諸多體現(xiàn)“靜”美的名篇。
不過王維好“靜”的背后，是他那閑適自得的人生態(tài)度。而《獨坐敬亭山》中的李白，所感受到的“靜”，一切都源于他處境的“獨”，也就是心中的一種孤獨感。因為昔日李白到宣城，是友朋如云、迎來送往，北樓縱酒、敬亭論詩。
但是李白晚年再到宣城時，卻已經(jīng)是經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚的牢獄之災(zāi)，并且在仕途上也始終處于壯志難酬的狀態(tài)。因此，再當(dāng)李白只能獨自登敬亭山時，精神世界便有了一種曠世的孤獨感。就好似柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。
然后，我們再來看后兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”，即能夠與我彼此不相厭的，恐怕只有敬亭山了。從寫作手法來看，李白這里顯然是將敬亭山人格化、個性化了。于是敬亭山就好似李白的知己一樣，能夠感受到他內(nèi)心的孤獨感，從而相伴，而不是像那鳥兒和云朵似是有意離開一樣。
實際上，李白的《獨坐敬亭山》，也反映了一種世態(tài)炎涼。本是無情物的敬亭山，在李白眼中愈有情，也就說明本應(yīng)有情的人，卻變得無情了起來。究其原因，它離不開古代文人的一個共性，即遭遇了政治打擊，往往也就意味著會橫遭冷遇，落得孤獨凄涼的處境。
縱觀《獨坐敬亭山》，看似句句寫景，實則是借敬亭山的靜，抒發(fā)了李白心中孤獨之情，以及懷才不遇、壯志難酬。當(dāng)然，敬亭山也是李白在大自然中尋求的一種安慰和寄托?？偟膩碚f，它是一首極具情景交融美的經(jīng)典詩作，值得我們一讀。
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