[摘要]《周易》你要學(xué)習(xí)深刻的話，得要學(xué)習(xí)它的很多方法論，也就是它的術(shù)數(shù)門類。那方法論里面有很多內(nèi)容，其實(shí)研究《周易》你重點(diǎn)掌握好七個(gè)字，你就基本可以全方位了解周易了。
明德講堂第三期上：研究周易重點(diǎn)掌握七個(gè)字
韓元茗：各位朋友，大家上午好！今天感謝騰訊視頻，感謝咱們這個(gè)儒學(xué)頻道給我們提供了這么一個(gè)上午的交流的時(shí)間。我今天給大家講的主題就是以周易作為主題。
大家知道，《周易》是千古之謎，很多人說它是天書，很多人說它是玄而又玄，是眾妙之門。我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人，當(dāng)我一談起“周易”這兩個(gè)字的時(shí)候，你心中就會(huì)打很多問號(hào)，周易它到底是什么？你首先你就會(huì)想，《周易》它是不是就街上那些算命先生掐著指頭他給你算命的？這個(gè)就是周易？那沒錯(cuò)，它是周易預(yù)測(cè)學(xué)的一部分。但純粹像算個(gè)命，卜個(gè)卦，這個(gè)它還不能完全代表周易。那《周易》呢，我們都知道它是群經(jīng)之首，它是大道之源。咱們中華民族的文化的根，不管是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老子的《道德經(jīng)》，還是我們后來引發(fā)的《孫子兵法》等等很多經(jīng)典的書籍，都是和我們《周易》有關(guān)?！吨芤住匪侵腥A民族文化的根。
所以說我們今天給大家講這個(gè)《周易》，要讓大家搞一個(gè)速成。這個(gè)速成在我的觀點(diǎn)來說，咱們分成兩部分，第一部分我們就做一個(gè)簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)入門，我們戲稱這就叫“掃盲”，掃一下盲，當(dāng)然掃的不是文盲，這是“易盲”。因?yàn)樵谥袊?guó)，從1919年一直到現(xiàn)在，就近一百年的這個(gè)發(fā)展過程當(dāng)中，我們的文化——國(guó)學(xué)文化喪失了很多，打碎了很多，是不？非?？上А５F(xiàn)在隨著國(guó)學(xué)時(shí)代的到來，正是我們?cè)谧拿恳晃?，包括全社?huì)，只要是中華民族的兒女，我們都有權(quán)利有責(zé)任有義務(wù)趕緊把國(guó)學(xué)文化要讓它復(fù)興起來。
那復(fù)興起來我們首先得要了解它，國(guó)學(xué)它是一片汪洋大海。那么《周易》，它又是這片大海里面的一個(gè)根源，你想了解這片大海，你首先要了解它的源頭到底是怎么回事。所以說，很多人說哎呀學(xué)《周易》它很難，經(jīng)常我在給人講的時(shí)候，我說學(xué)習(xí)《周易》其實(shí)不難，我經(jīng)常還會(huì)給《周易》（在）我講課的時(shí)候也會(huì)冠一個(gè)標(biāo)題，叫《走出玄門論<周易>》。我們用最簡(jiǎn)單的用大道至簡(jiǎn)的方法學(xué)習(xí)《周易》，所以我深信當(dāng)我給你講了一些《周易》基礎(chǔ)之后，你突然你會(huì)對(duì)《周易》會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)知。
研究周易重點(diǎn)掌握七個(gè)字（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
《周易》當(dāng)然你要學(xué)習(xí)深刻的話，你要學(xué)習(xí)它的很多方法論，就是它的術(shù)數(shù)門類。那方法論里面，其實(shí)研究《周易》你重點(diǎn)掌握好七個(gè)字，你就基本可以全方位了解周易了。它里面闡述的七個(gè)字是什么呢？在方法論里面，首先你得要懂得陰與陽(yáng)，陰陽(yáng)的關(guān)系。第二，就是它的五行的關(guān)系。五行，我經(jīng)常在很多大專院校、很多高端人士，我們?cè)谥v我一問五行是什么，大家都說，看，這有人就說了金木水火土。其實(shí)你說金木水火土，這只是表達(dá)方式之一，但是從我這個(gè)角度，你這個(gè)表達(dá)方式邏輯是混亂的。那同樣是五個(gè)字我們?cè)趺幢硎鏊?？那一定要說——木、火、土、金、水，要這樣去說五行。為什么要這樣說呢？因?yàn)槟净鹜两鹚@五個(gè)字，它相互之間的關(guān)系它是相生的關(guān)系，木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木，這是相生。那五行相克的關(guān)系呢？是隔位相克。你看木剛開始它是生火嘛，剛才我說了——木火土金水，那“木”隔開這個(gè)“火”，第三個(gè)字就是“土”嘛，木火土，所以把火字給它拿掉，木和土之間它是相克的關(guān)系。那么金、土和水之間相克的關(guān)系，它中間是個(gè)“金”嘛，所以說我們把“金”給它拿掉，就是“土”來克“水”。水呢？不是再接續(xù)循環(huán)嗎？水它可以生木，但我們把“木”給它拿掉。水，它就是直接克火的關(guān)系。所以木火土金水，它相生，而隔位它是相克。所以這個(gè)大千世界萬事萬物無非就是“生克”二字?！跋嗌本褪腔ハ嗟貛椭?、互相地拱扶；“相克”就是互相地制約、互相地傷害。人世間其實(shí)它就是這種生與克的關(guān)系，生與克的關(guān)系它其實(shí)表現(xiàn)了一種陰與陽(yáng)的關(guān)系。這是《周易》它要講到方法論里頭，就是根據(jù)陰陽(yáng)和五行的原理來講這個(gè)方法論。
陰陽(yáng)
那么剛開始給大家講，首先你得了解什么是周易。有很多人都會(huì)問我說韓老師什么是周易，你怎么能夠用一句話，或者最簡(jiǎn)單的語言給它表述出來什么是周易呢？那我給大家說一下。我畫個(gè)圖，大家看，我這上面畫了一個(gè)太陽(yáng)，這下面畫了一個(gè)彎彎的月亮，這日月這兩個(gè)字它就是咱們說的周易的“易”字。因?yàn)橹袊?guó)的漢字它來自于甲骨文，更遠(yuǎn)古時(shí)期，漢字的起源，它是來自于結(jié)繩記事，來自于符號(hào)，來自于象形文字，等等等等。到后來的就是篆書、隸書……到了我們現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字，所以我們這個(gè)漢字變化發(fā)展它是有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史，變化很多次了。那么在三千多年以前，咱們中華民族就咱們的祖先用的文字就是象形字，就是甲骨文——上面是個(gè)日，下面是個(gè)月，這個(gè)字就是周易的易。那么我們說什么是周易呢？“周”它是什么意思？其實(shí)“周”很簡(jiǎn)單，它就代表一個(gè)時(shí)代，是周王朝時(shí)期人類對(duì)天地日月循環(huán)運(yùn)行的一個(gè)規(guī)律的總結(jié)，當(dāng)然這里面包含了上面是天，下面是地，中通人事，所以說日月循環(huán)往復(fù)周而復(fù)始以至無窮。好，所以“周”它代表一個(gè)時(shí)代的問題，周王朝?！耙住?，它就代表日月。但這個(gè)“易”里頭，它還包含了一個(gè)更深刻的一個(gè)概念，它代表了一個(gè)陰陽(yáng)觀念。比如說我們說太陽(yáng)，我們古人把月亮稱為太陰，因?yàn)樘?yáng)它是白天出現(xiàn)，“日出江花紅勝火”，是吧？“春來江水綠如藍(lán)”，這是太陽(yáng)，這為陽(yáng)性的。那月亮它是夜晚發(fā)光，它就為陰，陰性的。所以這個(gè)世界說穿了，用大道至簡(jiǎn)的觀念來看，就是任何事物全都是陰與陽(yáng)的關(guān)系，用陰陽(yáng)可以解釋天下萬事萬物。
比如說我們?nèi)祟?，你不管人有再多種人，人口不管有多少，無非就是男人和女人的關(guān)系，所以陽(yáng)它就為男性，陰就為女性；對(duì)于時(shí)空觀念來講，白天就是陽(yáng)，晚上就是陰，一天24小時(shí)之內(nèi)它自然就有個(gè)陰陽(yáng)的關(guān)系。那么陰陽(yáng)它還代表什么呢？它還代表我們?nèi)诉@一生啊，其實(shí)就活了一個(gè)生與死。出生下來活了，最后我們?nèi)鍪秩隋玖?，就死了。?jīng)常我也會(huì)說，我們?cè)陉庩?yáng)之間，我們?cè)谏乐g，咱們每個(gè)人都在百年的個(gè)人生命歷史當(dāng)中，我們都在穿越，都在奮斗。那么你是在為什么在奮斗呢？陰與陽(yáng)之間，生死之間，我們活了一個(gè)字，這個(gè)字是什么？經(jīng)常我會(huì)讓大家進(jìn)行思考，生死之間我們?nèi)艘磺械膴^斗，其實(shí)就是活了一個(gè)“愛”字，為了愛。愛，它代表我們做人的一種情懷，夫妻之愛，男女之愛，父母之愛，友情之愛，對(duì)兒女的這種關(guān)愛，就是我們一切都是為了愛而存在而去發(fā)展，而去奮斗。而有的時(shí)候，人為什么感到傷懷呢？因?yàn)槟愕膼鄹冻鎏嗄銢]有得到回報(bào)，這心里它不平了，所以說生死之間我們是為愛而活。所以《周易》里面它是講了一個(gè)陰陽(yáng)的關(guān)系。
當(dāng)然陰陽(yáng)如果我們要給它展開去講它內(nèi)容還很多，《周易》里面它到底它的循環(huán)它有一些規(guī)律，就是我們現(xiàn)在知道了，它是在周王朝時(shí)期這個(gè)時(shí)代人們對(duì)天地日月的循環(huán)規(guī)律的一種研究、一種探索，所以說我們都把它稱為是“天書”。那么這個(gè)天書里面，它到底是講了一些什么東西呢？簡(jiǎn)單來說，四個(gè)字，大家可以記一下，這四個(gè)字就是叫“象、數(shù)、理、占”?！吨芤住匪傮w這個(gè)門類，分了這四大門類，“象、數(shù)、理、占”。我們看這四個(gè)字，它到底是什么意思呢？天下萬事萬物都有象，都有現(xiàn)象，世界有世界的現(xiàn)象，國(guó)家有國(guó)家的現(xiàn)象，你走到哪里你去參觀旅游，風(fēng)景有風(fēng)景的現(xiàn)象。那么人你也有自己生命的現(xiàn)象，每個(gè)人有自己的精神的現(xiàn)象，有你的長(zhǎng)相。所以說《周易》里面它講，叫“天垂象”而“見吉兇”，就一個(gè)現(xiàn)象你出現(xiàn)的時(shí)候，你要注意去觀察這個(gè)現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象你可以通過觀察發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象里面它有一種規(guī)律。比如說我們談到，這個(gè)象它和個(gè)人的長(zhǎng)相它也有關(guān)系，《周易》它也研究人的相法學(xué)，長(zhǎng)相里頭那各有他的一些特點(diǎn)。
比如說，為什么在古人的相法里面，你比如說，不管是柳莊相法、麻衣相法，還有后來很多人總結(jié)的相法，咱們作為中國(guó)人來說，我們看一個(gè)人的長(zhǎng)相重點(diǎn)要看一個(gè)三角區(qū)，就是你的眉毛、你的眼睛還有你的鼻子，就是你看人首先要觀察他的三角區(qū)。
互相我們首先看的是什么，看的是你的神，有沒有神采，一個(gè)人長(zhǎng)得再漂亮，你一天到晚渾渾噩噩昏昏欲睡，一點(diǎn)兒都無精打采，沒有神的人也就是沒有前途的人，因?yàn)槟闵紱]有神采了，長(zhǎng)那么漂亮也沒有用途。這是第一個(gè)觀察的，這是一個(gè)神。
第二，要看氣色。看你的色彩，有些人臉蠟黃蠟黃的，有些面色很紅潤(rùn)，他不一樣。具體來說，叫少年你要看他的眉，對(duì)于男人來說，老人要看他的下巴，故而有句話叫“少看兩道眉，老抓一把須”。相里頭，有些人眉眼之間很近，有些人眉毛和眼睛之間距離就很寬，這寬和近給人提示是不一樣的。眉眼之間很近的人，有些女性她離得太近了，這樣的話她的婚姻就很容易有失誤，看人、找的對(duì)象她容易失誤；眉眼之間很高的人他是高貴氣息，這是古人的總結(jié)，也不一定很準(zhǔn)，但是八九不離十，它具有它的規(guī)律這相里頭。那鼻子，大家都知道，鼻子，有些人它像漏斗一樣那就不行。有些做財(cái)務(wù)的工作人員沒有眉毛，眉毛很淡，稀稀拉拉的，鼻子又不旺，鼻子它又是這種翻著的鼻子，那做財(cái)務(wù)工作就不行。相里頭它就告訴我們，這樣的相它是往外漏財(cái)?shù)模筒恍?。我通過這么多年的研究也發(fā)現(xiàn)這里面的規(guī)律，的確是這樣，很準(zhǔn)呀。所以說任何事物它都有一個(gè)象的問題。
有其象，自然就有數(shù)。數(shù)就是一個(gè)事物它自然有它內(nèi)部的一個(gè)科學(xué)的原理、科學(xué)的一種規(guī)律在里面，數(shù)它是它的原理性的東西。比如說我們今天在座的這些人，它有一個(gè)數(shù)，有個(gè)象，它里面自然會(huì)有一種理。
理它是一種文化性的東西，它是哲學(xué)性的東西，它給我們可以帶來很多思考。所以天下萬事萬物都有象，都有數(shù)，也都有理。任何現(xiàn)象，它的存在自然有它存在的道理，有它的原因，或者有它的合理性。我們看著它不合理，但是它存在有它的一個(gè)原因的。
那么有了象、數(shù)、理，最后這里面就牽扯一個(gè)“占”。這個(gè)“占”它就是代表我們就叫分析，用現(xiàn)在語言叫分析，在古人來說就叫占卜。算卦，它就是一種分析的手段；推命，它也是一個(gè)分析的手段。那命運(yùn)，這里面我們都可以對(duì)人的命運(yùn)進(jìn)行分析，咱們中國(guó)老祖先研究下來這個(gè)《周易》，專門就是讓我們解決人世間，我們這個(gè)生死一場(chǎng)，為什么有一些人也沒有付出太多，他怎么就成功了呢？所謂成功就是比如說富有了，他做官了。為什么有些人辛苦了一輩子，任何事情他都不景氣，這里面是否就有一個(gè)命運(yùn)的問題？命運(yùn)問題不是說我們信與不信的問題，你信與不信都不對(duì)。有些人說我信命，那你是憑什么信命？你不信命，你憑什么不信命啊？你得談出個(gè)道理來。
所以孔子他在《論語》里面，他對(duì)人生最后給自己也做了總結(jié)，說人生你想成為君子，一定得要三知，三方面你得知道。第一知就得要知命，第二知就得要知禮，第一是知命，第二是知理，第三是要知言。命就是個(gè)人的命運(yùn)，你得要了解，你得了解自己，很多人是光擁有自己的欲望，光擁有自己的夢(mèng)想，你根本不知道你的欲望和夢(mèng)想和你個(gè)人的能力它是否成正比。有些人夢(mèng)想太大，但是你的能力太小，那是不行的。那命中它到底存在著什么樣的問題，這是一個(gè)很深刻的問題。
當(dāng)然據(jù)說像孔子在54歲之前大家都知道，一路上升一路奮斗，目標(biāo)就是要幫著國(guó)君要治理朝綱要治國(guó)，他是治國(guó)之才。50歲在魯定公身邊當(dāng)了個(gè)司寇，做了官，干了四年，最后就離開了魯國(guó)。當(dāng)然原因我就不用給大家再說了，這樣費(fèi)時(shí)間。到54之后，遇見了當(dāng)時(shí)在春秋那個(gè)時(shí)期一個(gè)大的占卜學(xué)家，那個(gè)人叫商瞿，給他進(jìn)行了一個(gè)生命的分析，做了一次占卜?？鬃赢?dāng)年得占卜的時(shí)候，得了一個(gè)卦——這六十四卦之一，這個(gè)卦的名字叫“旅”，我們今天說是旅行的旅，這個(gè)字，但是它是六十四卦之一，上面是離為火卦，下面是艮為山卦，叫火山旅卦。這個(gè)卦相詳細(xì)給他進(jìn)行分析的話，商瞿當(dāng)年就說了，說：“哎呀，這位先生啊，你這個(gè)人一輩子可是沒有做官的命，這卦中是不能做官的?！痹诮裉烊绻龉伲绻覀円怯煤鬂h的那個(gè)叫“火珠林”的占卜方法，我也排過這個(gè)卦，排出來之后那叫子孫爻持世，內(nèi)卦塵土子孫持世，這叫“子孫持世事無憂，求官最怕坐當(dāng)頭”。所以說商瞿就說“子有圣智，而無圣位也?！闭f先生，這個(gè)卦是有一個(gè)圣人的智慧，應(yīng)該是名揚(yáng)天下的一個(gè)人，怎么能是做官的命呢？這是你的命，你將來應(yīng)該是從事?lián)P名的這條道路，應(yīng)該從事文化，在今天來說?？鬃铀?，叫“仰天泣而曰”，掉淚了，說：“嗚呼！鳳鳥不來，河無圖至，時(shí)也，命也！”他這里面談的叫“時(shí)也命也”是什么意思？說這個(gè)命運(yùn)和一個(gè)人所處的時(shí)代是有關(guān)系的，“時(shí)”就是天時(shí)、時(shí)代，所以說我們每個(gè)人他都有得時(shí)和不得時(shí)的時(shí)候、得勢(shì)和不得勢(shì)的時(shí)候。有些人是中年得勢(shì)，有些人是少年得志。北宋時(shí)期有個(gè)是連任三朝宰相的一個(gè)人物，叫呂蒙正，他就給人說，說天不得時(shí)日月無光，地不得時(shí)草木也不長(zhǎng)，水不得時(shí)的時(shí)候風(fēng)浪也不平，人要不得時(shí)利運(yùn)就不通，就是命運(yùn)不得時(shí)；說蛟龍不遇會(huì)躋身在魚蝦之間，你是一條龍，你現(xiàn)在際遇沒有到來，你身邊交往的人全是魚蝦之人，好人少壞人多，叫君子少小人多；說君子失時(shí)你會(huì)拱手在小人之下。那么有些人滿腹才華，白發(fā)不第，到老考不上個(gè)狀元，考不上個(gè)大學(xué)，過去蒲松齡就是這樣的，寫《聊齋》的蒲松齡。那么有些人是才疏學(xué)淺少年就登科，學(xué)習(xí)不咋地人家考上了很好的大學(xué)，天下這樣的事是有的。那么它里面說穿了，問題就在命運(yùn)問題上。但我們今天不講命運(yùn)的問題，我們沒有時(shí)間講這個(gè)命理。
《周易》它這門學(xué)問里面，它就主要在研究事物發(fā)展的規(guī)律、生命發(fā)展的規(guī)律、命運(yùn)的規(guī)律。所以說象、數(shù)、理、占，占它是研究任何事物的具體的分析。
那么我們每一個(gè)個(gè)人都是生命都有這么一條線，都有一條軌跡，你的軌跡是這樣波浪型的，我的軌跡可能是這樣波浪型的，各有不同?！吨芤住?，要說起來它所謂的玄妙因?yàn)樗苌羁?，我們一般人?duì)它很少有所了解，當(dāng)你真正對(duì)《周易》它的大道觀各方面都了解之后，突然你會(huì)明白天地的法則、日月的法則，還有個(gè)人生命的法則。那這些法則它在哪里呢？其實(shí)在《周易》這本我們說這是咱們中華民族的圣經(jīng)。現(xiàn)在大家都讀的是佛經(jīng)，讀的是圣經(jīng)，我們自己的經(jīng)讀得很少，我們的易經(jīng)、我們的詩(shī)經(jīng)、我們的孝經(jīng)，我們十三經(jīng)大家可能都知道但是真正用心看的人就不多。不過現(xiàn)在還好，現(xiàn)在很多人開始關(guān)注它了，那么我們想把這很多東西掌握在手里那就得要學(xué)習(xí)。尤其像《周易》這門學(xué)科，一定要從基礎(chǔ)入手，把基礎(chǔ)概念弄通，然后底下下來自己找點(diǎn)書怎么去看怎么去學(xué)，你就可以掌握了。
下面給大家講一下周易它為什么這么神奇，我們的老祖先他這么厲害嗎？他就能夠把天地日月搞得那么明白？他把人生的規(guī)律他是怎么研究出來的？比如天象的二十八星宿他怎么研究出來的？很多人說現(xiàn)在高科技時(shí)代啊，我們的祖先比現(xiàn)在還厲害還牛嗎？這里面我給大家講一下周易的一個(gè)發(fā)展，它是怎么那么厲害。
寫個(gè)標(biāo)題，叫“易更三圣，世歷三古”，就是周易它的發(fā)展，在歷史當(dāng)中有三個(gè)偉大的人物，我們稱為叫三個(gè)圣人。這三個(gè)圣人分別是在三個(gè)歷史時(shí)期。第一個(gè)圣人是伏羲，伏羲時(shí)代。伏羲時(shí)代是距離咱們今天八千年了，八千年前，這我們中華民族我們文明的始祖就是伏羲時(shí)代。那么第二個(gè)人物是周文王，也叫周王朝時(shí)期，周王朝時(shí)期距離我們今天是多少年呢？三千年前。第三個(gè)時(shí)期，一個(gè)偉大的人物就是孔子，孔子距離我們今天兩千五百年。我們把伏羲時(shí)代稱為上古時(shí)期，把文王時(shí)代稱為中古時(shí)期，把孔子時(shí)期稱為近古時(shí)期，這就是三個(gè)圣人和三個(gè)歷史時(shí)期。
伏羲
我們現(xiàn)在想一想，伏羲時(shí)代距離我們今天是最遙遠(yuǎn)的，但是伏羲他給我們做了一個(gè)什么事情呢，他為周易做了一個(gè)什么貢獻(xiàn)呢？他主要是給周易做下了一個(gè)最基礎(chǔ)的東西，就是八卦，就是符號(hào)。他把陰陽(yáng)給我們?cè)O(shè)立了，所以說伏羲時(shí)代他給我們?cè)O(shè)置了陰陽(yáng)和八卦。陰陽(yáng)和八卦是伏羲給我們創(chuàng)立起來的，傳承下來的。八卦：乾卦、兌卦、離卦、震卦、坎卦、巽卦、坤卦、艮卦，這些卦，這是八個(gè)卦象。伏羲這個(gè)時(shí)代他為什么那么厲害，他能把八卦給我們傳承下來？現(xiàn)在研究八卦的人都知道，八卦它是宇宙全息論，這里面的內(nèi)容太多太多，天下萬事萬物都可以通過八卦不僅是可以進(jìn)行演算，而且八卦里面它象征了太多太多的內(nèi)容。
八千年前我們的祖先他為什么能把八卦傳承下來，八卦它是怎么來的呢？這我們首先要明白一個(gè)問題，就是我們?nèi)祟惖钠鹪床皇钦f從伏羲時(shí)期才有了人類的，人類的整體的發(fā)展歷史，最少也是一百萬年了，甚至更長(zhǎng)，更遠(yuǎn)古時(shí)期我們?nèi)祟愒趺瓷钗覀儾恢溃?dāng)然像達(dá)爾文也曾經(jīng)談過人類的進(jìn)化論，說人是從猴子變來的，其實(shí)這個(gè)理論是有爭(zhēng)議的，現(xiàn)在很多專家都已經(jīng)說不一定是猴子變來的，人本身他的來源現(xiàn)在人還是很難以解釋清楚，但是肯定不是猴子變的。就是在伏羲時(shí)代之前，我們?cè)?jīng)出現(xiàn)過高端文明時(shí)期。那個(gè)高端文明時(shí)期，人類它不斷地就是一個(gè)文明到了一定極致的時(shí)候它就崩盤了，它就毀滅了，然后毀滅之后它再生，萬事萬物它都有個(gè)生死問題。有生然后到旺，然后再到衰，最后再到死，世界也是如此，社會(huì)也是如此。
所以說在曾經(jīng)伏羲之前的高端文明時(shí)期，大約是一萬兩千年之前，那個(gè)文明時(shí)期曾經(jīng)是一次重大的毀滅，這個(gè)毀滅說穿了就是海水倒灌事件。在中國(guó)咱們東邊的大海，突然立起了上千米的巨瀾把我們的內(nèi)陸大陸整個(gè)覆蓋，導(dǎo)致現(xiàn)在不管是中原，像北京，包括我們的西部，包括沙漠地帶，曾經(jīng)都是一片海洋。凡是現(xiàn)在我們通過考察，在全球凡是叫兩岸沖積的文明地帶，有河流的地帶曾經(jīng)都出現(xiàn)過洪水。在《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》里面也記錄了洪水的故事，大洪水的時(shí)代。那么在中國(guó)的《山海經(jīng)》里面——中國(guó)的“三經(jīng)”《易經(jīng)》《山海經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《山海經(jīng)》里面它記錄了像精衛(wèi)填海的故事，（精衛(wèi)）憤怒地要把大海給它填平，因?yàn)榇蠛Ｋ鼩缌宋覀內(nèi)祟?。在這之前那個(gè)高端文明時(shí)期，就是由于海水倒灌事件把我們的文明通通帶走，但是好在有個(gè)別的人殘存了下來，把這些文明還有一些記憶給我們保存了下來，到伏羲時(shí)代繼續(xù)往下傳承，傳承下來的就是陰陽(yáng)八卦。
那么伏羲的陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是什么樣的呢？它這個(gè)符號(hào)是怎么樣的呢？八卦是由符號(hào)來構(gòu)成的，我們看，這畫出來一橫這就為陽(yáng)，有一個(gè)斷開的一橫這就為陰。天下萬事萬物再?zèng)]有比這兩個(gè)符號(hào)更簡(jiǎn)單的文字了，但是它用最簡(jiǎn)單的符號(hào)它可以概括天下最復(fù)雜的事情。這一橫我們稱為叫陽(yáng)性，這斷開的一橫我們把它稱為陰。如果我們學(xué)習(xí)《周易》的話，《周易》里面它有一個(gè)專門的字念yáo（爻），打兩個(gè)叉這個(gè)字念yáo（爻）。這個(gè)就叫陽(yáng)爻，這個(gè)叫陰爻。你有了陰陽(yáng)，其實(shí)你看學(xué)《周易》很簡(jiǎn)單，剛才我說了你懂得陰陽(yáng)嘛，（根據(jù)）陰爻和陽(yáng)爻這兩點(diǎn)你就知道，根據(jù)陰陽(yáng)每三個(gè)爻組合一下。比如說，三個(gè)陽(yáng)性的爻一組合，這就是一個(gè)卦。陰陽(yáng)來回組合，總共可以組合八次——不重復(fù)的組合。比如說你一個(gè)陰爻，我組合兩個(gè)陽(yáng)爻，這也是一個(gè)卦，把陰爻放在下面它也是一個(gè)卦，就來回這樣組合。很多人就說，哎呀韓老師，為什么天下是八卦呢，它不是九卦啊，為什么不是十卦，怎么只有這八卦？用陰陽(yáng)來回組合，根據(jù)三個(gè)爻相的這種關(guān)系只能組合八次不重復(fù)，多一個(gè)不行少一個(gè)也不行。那這八卦它就囊括了天下萬事萬物，天地之間有四面八方，八個(gè)方向，每個(gè)卦它就代表一個(gè)方向，它中通人事，它還代表人，它還代表大自然的景觀。這內(nèi)容它就很多。好了，那么在伏羲時(shí)代他給我們通過陰陽(yáng)，給我們?cè)O(shè)定了這種八卦，這是伏羲主要給我們做的這種貢獻(xiàn)。
但是在他這個(gè)時(shí)期是只有卦象，沒有文字。就像達(dá)摩傳佛法一樣，他不立文字，禪宗嘛，沒有文字。那經(jīng)文是誰寫出來的呢？就是從伏羲到文王的時(shí)期，周文王他距離我們今天是三千年了，夏商周，在殷商時(shí)期周文王他把這些八卦進(jìn)行了不斷的組合，比如說大家都聽說過六十四卦，不是有八八六十四卦嗎？六十四卦是怎么回事呢？六十四卦就是由兩個(gè)八卦，兩個(gè)卦比如說這是一個(gè)卦這是一個(gè)卦，它兩個(gè)一組合，又組合一個(gè)卦。就是把伏羲的那個(gè)八卦每?jī)蓚€(gè)卦組合一次，這樣的話總共能夠組合六十四次，這就是周文王給組合了一個(gè)六十四卦。我們把伏羲的八卦說成是叫“八經(jīng)卦”，就是根本卦，經(jīng)卦；把文王的卦把它說成叫“疊卦”，就疊起來了，兩個(gè)經(jīng)卦它互相加起來了這叫疊卦。那么，經(jīng)卦它是根本，它是基礎(chǔ)。像咱們很多人畫過畫，我過去是學(xué)美術(shù)也畫過畫，畫個(gè)色輪表，紅黃藍(lán)這三個(gè)顏色給它互相組合，它可以調(diào)出天下所有的色彩。只要有這三原色，你給我三原色我就可以畫出很多色彩。什么紫色怎么調(diào)??？綠色怎么調(diào)?。克褪歉鶕?jù)三原色加出來的。八卦它也是這樣，八卦它就相當(dāng)于是三原色，其它六十四卦都是根據(jù)八卦演變出來的。
好啦，我們現(xiàn)在就基本明白了伏羲的八卦，伏羲的創(chuàng)造的根本的價(jià)值是來自于陰陽(yáng)符號(hào)和八卦，當(dāng)然里面還有很多更深的一些道理、理論，我們今天是講一些基礎(chǔ)東西，暫時(shí)不講太復(fù)雜。你就記著伏羲是創(chuàng)立了八卦。周文王是創(chuàng)立了六十四卦，并給它寫了卦辭，還有周文王的兒子，他的第四個(gè)兒子叫周公，就是給這個(gè)卦它里邊又寫上了爻辭。剛才我說了這個(gè)字念爻，一個(gè)卦，周文王的卦肯定是有六個(gè)爻嘛，因?yàn)槭怯蓛蓚€(gè)八卦來組成，所以說每一個(gè)卦里面六個(gè)爻，它每一個(gè)爻里面他都寫了一句話。那么每一個(gè)卦象對(duì)這個(gè)卦它還有一段語言的描述，文王他寫了這個(gè)卦的一個(gè)解釋，就是文字。我們把周文王和周公寫的這些內(nèi)容稱為經(jīng)，我們故而把它就叫《易經(jīng)》，《周易》里面的經(jīng)文是這樣來的，因?yàn)樗辛宋淖炙懦闪私?jīng)。就像佛，他給我們傳承下來了一個(gè)文字，寫了文字了它就成為經(jīng)典了。你像《詩(shī)經(jīng)》，它是四言的那些文章，它就成為經(jīng)嘛，沒有文字怎么能成經(jīng)呢？所以伏羲時(shí)期它是有八卦有陰陽(yáng)，在周文王這個(gè)時(shí)期他給我們寫下了內(nèi)容，我們把文王寫的東西稱為《易經(jīng)》，就是咱們現(xiàn)在說的《周易》，《周易》其實(shí)也稱為《易經(jīng)》。
周文王
文王這個(gè)時(shí)期《易經(jīng)》的內(nèi)容就太宏大了，天下萬事萬物它無所不談，談天論地，中通人事，到現(xiàn)在很多專家還在研究。那么，他為什么能夠?qū)懙媚敲瓷羁棠兀吭谥芪耐踹@個(gè)時(shí)期，它有一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，一個(gè)歷史過程。因?yàn)樵谙某?、商朝那個(gè)時(shí)期，本身易學(xué)已經(jīng)發(fā)展得很厲害了，所以前面是有叫《連山》易和《歸藏》易，夏朝的易叫《連山》，商朝的時(shí)期叫《歸藏》，但是到現(xiàn)在《連山》易和《歸藏》易我們把它的原本已經(jīng)找不到了，只知道它一些基礎(chǔ)的原理。像《連山》易它是以艮卦為第一卦，《歸藏》易它是以坤卦為第一卦，就（是）六十四卦它有一個(gè)排序的問題。那么到了周王朝時(shí)期，周文王他是把乾卦放到了第一位，乾為天卦放到第一位。這個(gè)卦序是不一樣的，但不一樣它有個(gè)結(jié)構(gòu)變化——內(nèi)部結(jié)構(gòu)，很豐富，在此我就不作多論了。
但是在文王這個(gè)時(shí)期，由于他當(dāng)時(shí)是在陜西這個(gè)地方，稱為西伯侯，殷紂王對(duì)他就有些不放心，怕他造反，于是就把他啊在今天的長(zhǎng)話來說就把他軟禁起來了，就把他“雙規(guī)”起來了，這一規(guī)就給規(guī)了七年。當(dāng)然，（這個(gè)）過程（中）還有很多小故事，我們就沒時(shí)間講了。比如說，把他大兒子伯邑考做成肉醬，包成人肉包子讓周文王吃，看這個(gè)姬昌——周文王名字就叫姬昌嘛，說你不是說君君臣臣，你是忠臣嘛，君讓臣死臣都得死，那我讓你吃個(gè)肉包子看你吃不吃。周文王就把肉包子吃了，我就是忠臣，我就是不造反，你讓我吃就吃吧，他就吃了。那歷史（上）這樣的事情很多，周文王忍辱負(fù)重，他具備一種坤卦的美德，我待會(huì)兒會(huì)講一下坤卦。那么，在七年里面，他在河南的羑里那個(gè)地方，是專門——因?yàn)樗魂P(guān)起來了呀，他也沒事干——就是專門把這個(gè)易文化進(jìn)行了研究，里面他就把卦的內(nèi)容他就給寫進(jìn)去了。但最后出來之后就是牧野之戰(zhàn)嘛，后來就是周武王起兵伐紂，他就推翻了殷王朝。我待會(huì)兒會(huì)專門給大家講一下周文王的乾坤二卦。
孔子
那么，下面這個(gè)第三個(gè)偉大的圣人就是孔子。我們現(xiàn)在很多人都知道孔子，都學(xué)過《論語》，其實(shí)孔子他還寫得有《孝經(jīng)》，雖然《孝經(jīng)》我們后世也有些人對(duì)它有爭(zhēng)議，說《孝經(jīng)》不純粹是孔子寫的。總之孔子他到晚年的時(shí)候，他做了大量的文化性的傳承工作，那么最重要有據(jù)可考的，孔子對(duì)易學(xué)的發(fā)展起到了很大很大的作用。那么他做了一個(gè)具體什么工作呢？比如說伏羲他是傳承了陰陽(yáng)和八卦，周文王他是做了六十四卦進(jìn)行了文字上的解析，這些文字又隔了好幾百年之后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)世界很混亂，老百姓全在戰(zhàn)爭(zhēng)之中生靈涂炭，孔子一直想恢復(fù)周禮，他想讓國(guó)家文明起來，但是大眾也不學(xué)習(xí)了，到處都是戰(zhàn)爭(zhēng)?？鬃铀涂吹搅宋耐醯倪@個(gè)《易經(jīng)》之后，他就要把《易經(jīng)》給大家進(jìn)行普及。他（要）普及他怎么辦呢？他只能寫叫釋文哪，在今天來說叫“譯文”。因?yàn)槲覀儗?duì)幾百年前的東西，比如說咱們現(xiàn)在你要看明清時(shí)期的人寫的東西，很多80后、90后可能就看不懂了，有些文字，怎么辦？得要有人專門做一個(gè)注釋性的東西，所以孔子他就寫了《易傳》。當(dāng)然現(xiàn)在我們也說《易傳》不純粹是孔子一個(gè)人寫的，但他是進(jìn)行了編輯，在當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期有很多高人，寫完之后把這些文章等等交給孔子，孔子他進(jìn)行了修改，進(jìn)行了在今天來說進(jìn)行了發(fā)行進(jìn)行了傳播，因?yàn)榭鬃拥嚼系臅r(shí)候名聲就很大了，他的弟子，很多弟子有些人有錢有些人是做官，所以孔子他有這方面的優(yōu)勢(shì)。
那么他這個(gè)《易傳》就是對(duì)周文王寫的內(nèi)容的一個(gè)補(bǔ)充和一個(gè)發(fā)揮，我們也把這個(gè)《易傳》稱為叫“十翼”。這個(gè)“翼”它就是翅膀的意思，就是為《周易》插上了十個(gè)翅膀的意思，讓它飛了起來，讓它遙向太空，讓人人都可以看得到，它就代表了一種弘揚(yáng)和傳播的意思。這是孔子主要做的事情。
那孔子他做這個(gè)事情，他為什么他對(duì)《周易》感興趣了呢？這還是剛才接著我前面給大家說的，孔子19歲結(jié)婚，20歲生孩子，到年輕的時(shí)候30多歲也見過老子，去拜見老子，老子名分比他那當(dāng)時(shí)社會(huì)上影響力很大，是個(gè)大名人啊，他見老子也想學(xué)習(xí)，但是他沒有時(shí)間，忙著去干工作，忙著升官呢。這一直到50歲有一個(gè)最大的機(jī)會(huì)，就當(dāng)上了司寇那個(gè)官嘛。當(dāng)著當(dāng)著，因?yàn)榻o魯國(guó)這四五年當(dāng)中振發(fā)得非常好，但旁邊的這個(gè)齊國(guó)看著就不高興，這個(gè)等于是（魯國(guó)的）鄰居，看著說這個(gè)魯國(guó)發(fā)展這么好，就眼紅了。于是齊國(guó)的國(guó)君也心里不舒服，在這個(gè)時(shí)候齊國(guó)里面有一個(gè)高人，這個(gè)人姓黎，黎明的黎，他的名字叫黎彌，是過去像管仲啊他們的后代，管仲早就去世了那時(shí)候。黎彌就給齊國(guó)國(guó)君獻(xiàn)了一個(gè)計(jì)，就是說我們國(guó)家現(xiàn)在振發(fā)不起來，魯國(guó)發(fā)展得好，但是我們沒辦法讓自己興旺起來，我有辦法讓他們國(guó)家敗落下去，他敗下去咱不就好了嗎？于是他就用了一個(gè)計(jì)策，用很多美女很多戰(zhàn)馬一天到晚在齊魯邊境上跑來跑去跑來跑去。讓魯國(guó)的人天天就看，看得都傻眼了，說你看這齊國(guó)發(fā)展得多好啊，你看人家的美女多漂亮啊，你看人家的戰(zhàn)馬個(gè)個(gè)多強(qiáng)壯啊。這時(shí)間不長(zhǎng)，魯定公就聽說了，于是魯定公就說我到邊防上也去考察考察，我看看它美女到底有多漂亮。這去了之后魯定公一看，看到眼里就拔不出來了，就動(dòng)用國(guó)庫(kù)的銀子，就把八十個(gè)美女和一百二十匹快馬通通買到自己的國(guó)家去。買回去之后天天他就不上班了，一個(gè)國(guó)君就不上班了，就相當(dāng)于現(xiàn)在很多董事長(zhǎng)出去玩瘋了，有了寶馬車、有了美女伴隨左右，不上班了，就讓總經(jīng)理在單位給他盯著。魯定公當(dāng)時(shí)就是這樣?？鬃邮翘焯炷弥鴪?bào)表要報(bào)計(jì)劃，這個(gè)魯國(guó)國(guó)君就不出來，在后宮享樂著呢。按白居易寫的詩(shī)，那叫“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。后來孔子這一著急一跺腳，說此處不養(yǎng)爺自有養(yǎng)爺處，我走，我這么大的本事我到哪兒找不到個(gè)工作啊？他就離開了自己的故鄉(xiāng)——魯國(guó)，奔波于陳蔡之間。
這沒想到他考慮失誤了，走了之后，到很多國(guó)家去，人家都給他是最好的接待，住到五星級(jí)賓館，沒問題，吃的是最好的。一談工作說，意思就是我到你這兒上班吧，人家不要你。這對(duì)我們是談出一個(gè)思考，孔子他為什么人家說你可以給我們做顧問，但是你不能在這兒管我們的政治、管我們的軍事、管我們的文化。比如現(xiàn)在咱們國(guó)人，很多人，比如說有錢的人，都自己去了國(guó)外，去了澳洲去了加拿大，當(dāng)然在那兒生活都沒問題。我曾經(jīng)也有朋友出去過，我說你記著一句話，叫“他鄉(xiāng)花似錦，你去不是春”，這是他們的春天這不是咱的春天??！你作為一個(gè)中國(guó)人你在國(guó)外，帶上大量的錢，存到人家那個(gè)國(guó)家，你在那兒可以好好地活著，但是想從政很難，你想介入到它的文化主流、軍事主流、經(jīng)濟(jì)主流是不可能的?，F(xiàn)在我們很多朋友在國(guó)外，說起來我留洋海外，其實(shí)問問他自己的內(nèi)心，其實(shí)內(nèi)心深處并不快樂?？鬃赢?dāng)年就是這樣，故而叫“奔波于陳蔡之間，急忙忙如喪家之犬”，沒家了。
在那個(gè)時(shí)候，他就遇見了剛才我說的那個(gè)商瞿——易學(xué)高手，給他占卜了一卦，剛才寫了那個(gè)旅卦。所以說孔子才真正覺悟說搞了半天我走錯(cuò)道路了，我現(xiàn)在才知我的命應(yīng)該是名揚(yáng)天下，應(yīng)該去好好做教育就對(duì)了。于是他“有教無類，門徒三千”，再去拜見老子。見老子，老子笑著說：“孔丘你名聲很大啊，現(xiàn)在你知‘道’了嗎？”就（是）你明白“道”了沒有？孔子說：“不明白?！崩献诱f：“有一本書，現(xiàn)在抓緊學(xué)習(xí)，去看看《易經(jīng)》這個(gè)書?！笨鬃踊厝フ业搅诉@個(gè)書，這一看石破天驚，才發(fā)現(xiàn)天下有這么厲害的一本書，過去忙著當(dāng)官去了，沒時(shí)間看。抓緊一看，入迷了，入迷到什么程度呢？叫“行則在囊，臥則在側(cè)”，走在路上身上得背著，就是有個(gè)袋子給裝上，因?yàn)檫^去的書它是竹簡(jiǎn)書啊，不是像現(xiàn)在這一本那個(gè)書；晚上睡覺他得放到身邊，和這個(gè)書一塊睡，而且“韋編三絕”。韋編三絕是什么意思呢？過去這個(gè)書這個(gè)竹簡(jiǎn)，一個(gè)個(gè)竹簡(jiǎn)它中間都是由繩子給穿著，好書它得要用好繩子穿，就是用牛皮繩穿上。牛皮繩穿的書你開玩笑，孔子翻著這個(gè)書看，一遍遍看，牛皮繩翻斷了三次，就不知道他看了多少遍。
想起我的一個(gè)朋友，現(xiàn)在咱們中國(guó)有很多人是搞這個(gè)國(guó)學(xué)小教室，叫私密學(xué)堂啊，都有。我一個(gè)朋友讓他兒子參加了那個(gè)地方，后來我看了我很感動(dòng)。一個(gè)15歲的孩子，學(xué)了兩年多，已經(jīng)學(xué)了兩年多了，對(duì)著鏡頭——他們考試是他站到（鏡頭前），后面是堵墻，開始考試，考試就是讓他去背誦咱們過去經(jīng)典的這些書籍，什么《大學(xué)》、《中庸》、《論語》等等。他是一口氣可以背一個(gè)半小時(shí)，這個(gè)孩子站到那兒一動(dòng)不動(dòng)。就像我們背那個(gè)八卦一樣……像我們背個(gè)十分鐘就了不得了，但這個(gè)孩子可以背一個(gè)多小時(shí)，一本書一本書地全背完。我再看到他看的這個(gè)書，這個(gè)書全都翻爛了，真是一頁(yè)一頁(yè)都翻爛了，背了不知道多少遍，人家是這樣子下的功夫。所以有時(shí)候我看著這些孩子們，有時(shí)候我自己內(nèi)心都會(huì)有些慚愧，我說我們這也算是靠文化吃飯的人，和這些孩子去比都不如。當(dāng)然人家從小打的是童子功嘛。這就是像這樣的孩子，這對(duì)于國(guó)學(xué)——我就說中國(guó)如果很多我們的后代，八零后、九零后、零零后，很多這樣的孩子在這方面要下功夫的話，國(guó)學(xué)文化何愁沒有指望讓它復(fù)興起來呀？所以咱們現(xiàn)在總體的一個(gè)使命就是要復(fù)興中華的信仰，要傳承國(guó)學(xué)的智慧。中華的信仰里面，說穿了是一種文化的大信仰?？鬃釉谀莻€(gè)時(shí)期他就是在復(fù)興這種文化的信仰，你看他傳承的這個(gè)《禮記》啊，他要恢復(fù)周禮啊，他寫了那么多東西，也是想讓這個(gè)時(shí)代文明起來，讓國(guó)家昌盛起來。
我們今天來談這些易學(xué)，易學(xué)里面他的內(nèi)容其實(shí)說穿了他不是一個(gè)所謂的迷信學(xué)說。它講的天地之理，只不過我們?cè)谧幕蛘呱鐣?huì)上更多的人現(xiàn)在還沒有看，當(dāng)你看了之后我深信早晚也都會(huì)像孔子一樣，行則在囊，臥則在側(cè)。你不一定可以韋編三絕，牛皮繩不一定翻斷三次，但你肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)《周易》里面它講的一些道理是那么地好。包括我們讓自己反思自己，或者教育我們自己的后代，教育我們的孩子，用《周易》有些理論，把《乾》《坤》二卦讓他如果懂得，那這個(gè)孩子我認(rèn)為肯定既有天行健君子以自強(qiáng)不息的風(fēng)格，還有地勢(shì)坤又能厚德載物（的胸懷）。因?yàn)樽鋈吮仨毷莿側(cè)醿烧吣愣嫉靡邆?，既要有?dān)當(dāng)，你還要敢于去創(chuàng)造敢于去自立。那么在《周易》里面，如何做人，它都給我們做了太多的解釋。
前面這一點(diǎn)我給大家是講了一個(gè)簡(jiǎn)單的一個(gè)基礎(chǔ)的概念，重點(diǎn)是講了一個(gè)陰陽(yáng)，講了一個(gè)易學(xué)的一個(gè)發(fā)展的過程，這過程其實(shí)在茫茫幾千年下來，我們的名人、高人、歷史當(dāng)中這些名流很多很多，時(shí)間關(guān)系我就不講那么復(fù)雜了。大家就重點(diǎn)記住，叫“《易》更三圣，世歷三古”，這三個(gè)圣人、這三個(gè)歷史時(shí)期、這每一個(gè)人他的作用都起到了什么，就可以了。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的一個(gè)基礎(chǔ)。
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