柏拉圖
懂得事物實在的知識……是一切美德中最大的美德
-----《理想國》
生平與著作簡介
1、生平：貴族家庭 20歲為蘇格拉底的弟子 政治抱負 ２８歲至４０歲海外漫游三下西西里島 前387年創(chuàng)立阿卡德穆（Academy)學園 學園存在了900多年
“不懂幾何學者請勿入內”
四門課程：數學、天文、音樂、哲學
2、著作： 常被后人引用主要著作的有：《申辯篇》、《曼諾篇》、《理想國》、《智者篇》、《法律篇》等。《理想國》是其代表作。
兩個領域的劃分
一、可感的領域與理智的領域
1、不同的認識能力對應不同的認識對象
認識能力： 理智（知識） 感覺（意見）
認識的對象： 不變的存在 變化之物
（真正的是者） 既是又不是者
認識的結果： （確定的）知識 （不確定的）意見
2、兩個分離的領域：
可感的領域：我們所見的流變的的世界。肉體所歸屬的可見的、暫住的存在
理智（可知）的領域：真正的是者，“理念”世界。靈魂所歸屬的不可見
的、永恒的存在
二、兩個領域的細分
“四線段”比喻
知識由模糊到清晰的遞進等級
| 可 知 領 域 數學型相 本原 |
| 可 感 領 域 影像 自然物 |
| 數學知識 理性知識 （知性知識） 知 識 |
| 幻想 信念 Conjecture belief 意 見 |
理念論
一、（什么是）理念
1、詞義：
eidos idea - 看， 顯相，形狀
英譯： Idea form
中譯： 理念 型相 形式
2、意義：在可知世界真實存在的、能被理智所認識的普遍的真相。
3、主要特征：分離性和普遍性。
理念與可見之物的區(qū)別：
一與多
完滿（絕對）與不完滿（相對）
不變（永恒）與變
理智的對象與意見的對象
4、理念與可見之物的關系
分有：型相是一類事物的共性（共相），每一事物都分有這一共相的一部分。
個別事物分有理念，因而具有與理念相同的名稱和性質。大的東西由于分有“大”而成為大的，美的東西由于分有“美”而成為美的。 ----《巴門尼德篇》
摩仿：型相是原型，事物是模仿。
理念是自然的模型(Pattern)，其他的事物與它們相似，是理念的摩本
自然物和人造物（如：“床”）是對型相的摩仿，藝術形象是摩仿的摩仿。
三、善的理念
1、理念的等級：
自然物的理念 → 屬性的理念（社會屬性高于自然屬性）→ 善的理念
2、太陽的比喻—善
⑴ 善是最高的、終極的存在（理念），是全部存在和認識的基礎（本原和動力），支配世界的最高原則。善實際上等同于God。
⑵ 善“給認知對象以真理，給認知者以認知能力”。類似于可感世界中的太陽。
四、洞穴的比喻
文字分析見課本p44-45
哲學家的興趣在可知世界的理念，最高目標是追求善。
五、理念論的困難（略）
困難的問題在于：“理念世界” 和“感覺世界” 的關系及各種“理念”之間的關系問題。在《巴門尼德篇》中以巴門尼德批評少年蘇格拉底理念論的方式，表明了這方面的困難。
六、通種論
《智者篇》提出的“通種論”對柏拉圖中期理念論作了重要修正，論述了理念之間的聯(lián)系和結合。
通種：最高（基本）種類的理念，最具有普遍性的理念。有三對六個：
存在（是者）和非存在
存在與非存在相通：存在者可以不存在，非存在可以存在。
運動和靜止
相同和相異
靈魂學說
一、靈魂的三重區(qū)分
靈魂是單純的，其支配身體活動的三原則是：
1、理性 ：行為的最高的原則 支配意志和情活動。認識理念世界，達到至善
對應的德行是智慧。其圓滿的活動是善理念在現(xiàn)世的表現(xiàn)
2、激情（意志）：對應的德行是勇敢
3、欲望（情欲）：對應的德行是節(jié)制
激情、欲望受理想支配，行為合理得當即正直（正義）
二、靈魂回憶說
1、靈魂不朽說
身體是多，是物質性的，靈魂則是“一”,是精神性的,屬于理念世界。
2、輪回轉世說
3、知識即回憶
知識是靈魂對理念的自我觀照。
學習是對原初知識的摹本。
回憶是靈魂的模仿
4、學習哲學就是練習死亡
三、理想的國家—國家是大寫的人
1、社會階層：
生產者：農夫和商人、手工藝人，其美德是節(jié)制
衛(wèi)國者：武士，美德是勇敢（及智慧）
統(tǒng)治者：真正意義上的衛(wèi)國者，最優(yōu)秀、最有智慧的人（哲學王）
2、社會正義
三個階層（等級）各守其德、各安其分、各盡其職就是社會正義。
3、社會制度
統(tǒng)治者（包括武士）由國家培養(yǎng)教育，公平競爭，嚴格選拔產生。 無個人利益、無私有財產，無家庭。
生產者等級有私產和家庭，但不可有權力。
男女平等
4、哲學王的培養(yǎng)
按序進行體育音樂數學 科學哲學等訓練
兩次嚴格選拔（20歲、30歲）
專門的哲學訓練（35歲前）和社會磨練（35歲后-50歲）
金屬造人的神化
