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本篇主要記述孔子與弟子或者當(dāng)政者的對話，既緊緊圍繞“仁”和德政展開論述，更側(cè)重于闡述“先進(jìn)于禮樂”的個(gè)人品質(zhì)，教育弟子要正確認(rèn)識政治環(huán)境，準(zhǔn)確把握政治時(shí)機(jī)。

憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！?/span>

“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！?/span>

【注釋】

憲：姓原名憲，字子思。孔子的弟子。孔子為魯國大夫時(shí)，原憲曾為孔子家宰。

谷：做官者所得的俸祿。

克：好勝。

伐：自夸。

不行：行，行為，具體表現(xiàn)。沒有某方面的行為。

【譯文】

原憲問孔子何為可恥?？鬃诱f：“國家有道，可以為官得到俸祿；國家無道，還為官得到俸祿，這就是可恥?！痹瓚椨謫枺骸昂脛?、自夸、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算是做到仁了吧？”孔子說：“這只能說是很難得，但是否達(dá)到仁的境界，我就不知道了?！?/span>

原憲，字子思，《論語·雍也》里稱為原思。原憲出身貧寒，一生安貧樂道，不與世俗合流。孔子為魯國大司寇的時(shí)候，原憲曾做過孔子的家臣?？鬃咏o他俸祿九百斗，他堅(jiān)辭不受?？鬃尤ナ篮螅瓚楇[居在衛(wèi)國，一直過著清苦的生活。

《莊子·讓王》記載：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應(yīng)門。子貢曰：'嘻！先生何??？’原憲應(yīng)之曰：'憲聞之，無財(cái)謂之貧，學(xué)而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。’子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：'夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也?！痹瓚椌幼≡隰攪臅r(shí)候，家里非常貧窮，徒有四壁，用茅草和泥蓋的屋頂長出了草；門戶用蓬草編扎，破爛不完整，門的轉(zhuǎn)軸用桑樹枝做成；兩間屋子的窗戶用去底的甕做成，甕口用陳舊的粗布堵塞著以遮風(fēng)擋雨，下雨的時(shí)候屋頂漏雨地下濕滑，而原憲正襟端坐著彈琴唱歌。子貢乘坐高頭大馬拉的車，穿著黑紅色的內(nèi)衣，罩著白色外套，氣派的馬車連小巷都容不下，前往看望原憲。原憲戴著破舊開裂的帽子，穿著皺皺巴巴的鞋子，拄著藜杖來開門。子貢說：“嘻！先生你有什么毛病嗎？”原憲回答說：“我聽說沒有錢財(cái)叫做貧窮，學(xué)到的東西不會運(yùn)用于實(shí)踐才叫做有病，現(xiàn)在我是貧窮，不是有病。”子貢頓時(shí)面帶愧色而顧慮徘徊。原憲沖著子貢笑著說：“迎合世俗做事，結(jié)黨交友營私，學(xué)習(xí)是為了改造他人，教化是為了利益自己，為人處事假仁假義，出行車馬裝飾豪華，這是我原憲不忍心做的事?！庇纱丝梢娫瓚椇苡袀€(gè)性。

春秋時(shí)期，傳統(tǒng)世襲的官吏推選制度仍然存在，但已經(jīng)出現(xiàn)代表新興階層、新興政治力量的參政人員，諸侯國便以糧食作為這些人的俸祿。當(dāng)原憲請教先生什么叫“恥”的時(shí)候，孔子回答“邦有道，谷。邦無道，谷，恥也?！碑?dāng)一個(gè)國家、國君有道，作為有志之士應(yīng)該出來為國家服務(wù)，理所應(yīng)當(dāng)獲得俸祿。如果國家、國君無道，還為其服務(wù)、同流合污而獲取俸祿，那就是恥辱。

“恥”是儒家十分重視的道德范疇。如《中庸》“知恥近乎勇”，《論語·學(xué)而》“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”，《論語·子路》“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣”，《論語·泰伯》“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”，都是從不同角度對“恥”進(jìn)行深入闡釋。

朱熹《論語集注》更進(jìn)一層理解為“邦有道，不能有為；邦無道，不能獨(dú)善，而但知食祿，皆可恥也”，如果邦有道而不能有所作為，如果邦無道而不能獨(dú)善其身，都只為了追求個(gè)人俸祿，這都是可恥的。

“仁”是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子認(rèn)為克服了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”等毛病的人雖然難能可貴，但究竟合不合“仁”，還不得而知，足見孔子不輕易以“仁”許人。

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