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論語：楚狂接輿歌而過孔子曰（18-5）

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2023.08.19 重慶

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孔子周游列國到了楚國，住在驛館。楚狂接輿知道后專門前往，看到孔子后以歌聲勸誡孔子歸隱。

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

【注釋】

接輿：楚國的隱士。一說姓接名輿；一說因為接孔子之車而歌，所以稱接輿。

衰：衰微。

【譯文】

楚國的狂人接輿唱著歌經過孔子的車旁。他唱道：“鳳鳥啊，鳳鳥??！為什么道德如此衰微？過去的已經不能挽回，未來的還來得及追逐。算了吧，算了吧！現在的執(zhí)政者很危險了！”孔子下車，想要和他交談。接輿快步走開躲避孔子，使得孔子沒有機會和他交談。

楚狂接輿，楚國隱士，歸隱之前是像孔子一樣受人尊敬的名士。據說，他因對當時昏亂動蕩的社會不滿，剪去頭發(fā)，假裝癲狂，自絕于仕途，表明堅決不與統(tǒng)治者同流合污的決心。

楚狂接輿所秉持的觀點與以莊子為代表的道家思想高度吻合?！肚f子·人間世》對此事有更為詳盡的記載：

孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤（xì）曲，無傷吾足！”山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

孔子去到楚國，楚國隱士接輿有意來到孔子門前，佯裝癲狂地唱：“鳳鳥啊，鳳鳥??！為什么道德如此衰微！未來的世界不可期待，過去的時日無法追回。天下依道而治，圣人便能成就事業(yè)；天下混亂無道，圣人只得茍全生存。當今這個時代，就只能努力避免遭受刑辱了。幸福比羽毛還輕，不知道如何得到；禍患比大地還重，不知道怎么躲避。算了吧，算了吧！不要在人前宣揚你的德行！危險啊，危險??！人為劃出一條道路讓人們去遵循！遍地的荊棘啊，不要妨礙我的行走！我行走的曲曲彎彎的道路啊，不要傷害我的雙腳！”山上的樹木因材質可用而自身招致砍伐，油脂燃起燭火因可以照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。

“何德之衰”在《莊子·人間世》為“何如德之衰”。有人認為，接輿的本意應為，孔子胸懷大德卻來到這道德衰微的國家。天下無道，能保全性命就不錯了，別的什么都不要心存幻想。既然現實已經無法挽回，那就干脆不要管它；未來是否值得期，都要先保全生命，等到天下有道時再大展身手。

這是非常善意的忠告?？鬃右苍鲝垺耙缘朗戮?，不可而止”“用之則行，舍之則藏”?？鬃哟蟮离y行，“來者猶可追”給予了希望與啟示，因此下車想與接輿深入交流，遺憾的是接輿予以回避。其實，談與不談，在當時都無任何意義。

《孔子世家》對此也有詳細記載?？鬃勇牭浇虞浀母杪暫蟆白猿春跣l(wèi)”，就從楚國就離開到了衛(wèi)國。時值魯哀公六年，時年孔子六十三歲。老年孔子應該明白，入世是圣人，歸隱也是圣人，消極遁世也好，積極入世也罷，都是人生選擇，無關對錯是非。圣人終會出污泥而不染，濁者自濁，清者自清。

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