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論語：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉（7-7）

經(jīng)義工坊 >《待分類》

2021.03.02

關(guān)注

孔子誨人不倦的精神和有教無類的教育思想一直影響著后世。但有人認為，當時要交十條干肉作為學費，必定是中等以上人家才具備這個條件。

子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?/span>

【注釋】

脩（xiū），干肉，又叫脯。

束脩：十條干肉。據(jù)說孔子收弟子時，初次見面要拿十條干肉作為學費。后來，就把弟子送給先生的學費叫做“束脩”。另一說為束帶修飾，指年齡達到十五歲的人。

【譯文】

孔子說：“凡是自愿拿著十條干肉為禮來向我求學的人，我沒有不加以教誨的?！?/span>

古時弟子拜師時都要帶上禮物。孔子所處時代有“束脩”之禮，就是十條干肉綁在一起，獻禮以示尊重，同時作為先生應得的報酬。

從求學的角度看，先生所在乎的不是“束脩”，而是“自行”，“自行”強調(diào)的是一種主動行為而不是被動行為。求學重在弟子的“求”，不是先生去“求”弟子前來學習，具體表現(xiàn)為父親帶上禮物、領(lǐng)著孩子去拜師，既是對先生的恭敬尊重，又是師徒之間的約定約束，所以束脩之禮也是古之“師道”。對于“自行束脩”者以及“自行束脩以上”即高于束脩之禮者，只要前來拜見求學，“吾未嘗無誨焉”，孔子未嘗不給予教誨，這是孔子對弟子及其家人的莊重承諾，也正是“有教無類”的具體表現(xiàn)。

東漢鄭玄注《論語》認為，“束脩”是指人到了十五歲便能夠自行束帶修飾，即自己能夠裝束、約束自己。于是，有人認為是“束脩其心”，自己能夠約束自己的內(nèi)心，始終保持誠敬；有人認為是“束脩其行”，自己能夠檢點自己的行為，處處注意修正。而從求學之“求”看，“束脩”做為禮品禮物解釋則更為貼切，體現(xiàn)尊師重道，符合當時的實際情況。

《易經(jīng)》蒙卦有云：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞?！泵韶噪m然表示處于蒙昧時期，但卻是預示著亨通。并非是我有求于孩童，而是孩童有求于我。當遇到一些問題或疑惑時，第一次向我請教，我會耐心回答，如果不加思考、沒有禮貌地再三亂問，則不予回答。“蒙”利于守正道。按照“周禮”，只能是弟子前來先生處求學，沒有先生去往弟子處施教，這是一種禮儀，體現(xiàn)的是師道尊嚴。

古時的學校稱為私塾，沒有“招生”制度，不存在“求”人來學，全為人來“求”學。凡前來求學的孩童，一般由父親領(lǐng)來，父親和孩子一起先面向孔子的圣像三跪九叩，然后請先生上座，再一并向先生三跪九叩，行大禮、交重托。父親的叩拜以尊師重道之心給孩子作出恭敬的示范，先生也從此領(lǐng)受弟子家庭的囑托，擔當起教育的重要責任。

誠于中而形于外，缺少拜師之禮，誠敬之心必然不足。“自行束脩以上”不是指拜師禮物的多少，而是強調(diào)完備禮節(jié)對求學者誠敬之心的強化和鞏固?，F(xiàn)代社會卻有學生認為學習是給家長長臉甚至是為老師爭光，動輒以罷學甚至跳樓相威脅，便是誠敬缺失、師道喪失的表現(xiàn)。

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