然后發(fā)現(xiàn)了幾本書：《系統(tǒng)之美》《系統(tǒng)思考》《如何系統(tǒng)思考》等等。

然而這幾本書有個很有趣的關(guān)聯(lián)就是，他們都跟一個人有關(guān)，那就是邱昭良博士。因為前兩本是他翻譯的，而后一本是他著作的?？梢娗裾蚜疾┦繉ο到y(tǒng)思考研究的興趣和熱愛。

思維的局限

著名系統(tǒng)思考專家約翰·斯特曼的研究表明：人們用來指導(dǎo)自己決策的心智模式，在應(yīng)對系統(tǒng)的動態(tài)行為方面具有天生的缺陷。具體表現(xiàn)為五種典型癥狀的“系統(tǒng)思考缺乏癥”：

1. 只見樹木，不見森林；
2. 只看眼前，不看長遠；
3. 只看現(xiàn)象，不見本質(zhì)；
4. 頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；
5. 本位主義，局限思考；

如果我們，只是學(xué)習(xí)，而不提升自己的思維模式，我們將永遠無法逃出自己的思維限域，無法精進。成年人學(xué)習(xí)的目的不是為了學(xué)習(xí)更多的知識，而是為了更好的思維模型。

系統(tǒng)思考正是我們面對這個紛繁復(fù)雜的社會所需要掌握的思維模型。

什么是系統(tǒng)思考

而什么是系統(tǒng)思考呢？其實學(xué)界至今也沒給“系統(tǒng)思考”下個準(zhǔn)確的定義。

我們可以看看大咖們都是怎么說的。

《系統(tǒng)之美》作者梅多斯說：系統(tǒng)思考有助于我們發(fā)現(xiàn)問題的根本原因，看到多種可能性，從而讓我們更好地管理、適應(yīng)復(fù)雜性挑戰(zhàn)，把握新的機會。這是觀察和思考世界的不同方式。

《第五項修煉》作者圣吉說：系統(tǒng)是讓我們看見整體的一項修煉，它能讓我們看見相互關(guān)聯(lián)而不是單一的事件，看見變化的形態(tài)而不是轉(zhuǎn)瞬即逝的一幕。

丹尼爾·金認(rèn)為，系統(tǒng)思考是一種看待和分析現(xiàn)實世界的方式，有助于我們更好地理解并善待那些影響我們生活的系統(tǒng)。

而我認(rèn)為，系統(tǒng)思考和唯物辯證法也有很大的關(guān)聯(lián)。系統(tǒng)思考，同樣需要矛盾、聯(lián)系、發(fā)展地看問題。

• 矛盾：事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。
• 聯(lián)系：事物的聯(lián)系是普遍存在的、多種多樣的。
• 發(fā)展：事物是不斷變化和發(fā)展的，既有量變，又有質(zhì)變。

本書亮點

《如何系統(tǒng)思考》第二版，推薦這本書的幾點理由。

• 書中理論和實際相結(jié)合，介紹了大量的具體實例和應(yīng)用場景，還給處理很多學(xué)習(xí)和練習(xí)系統(tǒng)思考的指導(dǎo)和建議。
• 書中談古論今，引經(jīng)據(jù)典，可見作者博學(xué)多才。中國古人就是系統(tǒng)思考的高手，所以我們“天生”就會系統(tǒng)思考，我們需要把“系統(tǒng)思考”找回來。
• 這可不是一本紙質(zhì)書，靜態(tài)的，書中還有很多延伸知識、音視頻講解等通過二維碼的形式，讓你多感官多角度擴展學(xué)習(xí)。

正如書中所說，成為一個系統(tǒng)思考者關(guān)讀書是沒有用的，更重要的是實踐。

書中介紹了系統(tǒng)思考實踐者的五個階段，愿我們能腳踏實地從初學(xué)者慢慢進化為系統(tǒng)思考專家。