五臺山風景名勝區(qū)善住寺又名龍王廟，是一座有著悠久歷史的古寺，但是這座曾經(jīng)久負盛名，僧侶云集，香火旺盛，皇家用以修心養(yǎng)性的道場，卻不幸在文革時期被夷為平地。歷時四年于2008年5月在釋仁靜住持與各方善信的齊心努力之下重建，為緬懷古跡，新建龍王廟與原址在規(guī)模、格局、陳列上如出一轍，別無二致。
釋仁靜法師修建善住寺主要愿望是為信徒居士提供宿舍、祈福心經(jīng)堂，為善男信女誦經(jīng)祈福，保護珍貴文物，傳承佛學文化，繼續(xù)讓五臺山風景名勝區(qū)入口處這顆佛教明珠綻放其光彩。
龍王殿
寺廟主殿為龍王殿，大殿正中以東海龍王的氏族神像為主體，龍父龍母居中，左右分別供塑龍王的九子，各具其名，一目了然。龍王是神話傳說中屬于四靈之一，統(tǒng)領(lǐng)水族的王者，掌管行云布雨。
相傳，文殊菩薩演教弘法，教化了東海龍宮的九子，使其聆聽佛法，眾善奉行，施風安民，布雨納福，并成為皈依菩薩的眷屬，文殊將五龍子收為高徒，在北臺頂弘法利生，其余龍屬龍眷，統(tǒng)一住錫大甘河龍宮院，在此歇息演教。九龍子的塑像從清代開始供奉起來，龍父龍母居中，其余龍子依次排列，象征祥瑞，消災降福。
戲臺
與戲臺對稱的月臺上，兩株古樹一松蒼勁，一柏滴翠，似兩尊天配的護法，堅挺峻拔，枝杈搖曳，十分壯觀。紅墻灰瓦，古色依然，尤以南戲臺最為古樸，兩側(cè)有仁靜法師編撰的楹聯(lián)：“笑看人生天下事，戲樂文化古今來”。
火神殿，水母殿，牛王殿，財神殿與東西偏殿
大殿左側(cè)供奉火神雷公，名為祝融，寓意庇佑眾生衣食無憂，富裕安康；左側(cè)正東方為慈懷廣濟的水母娘娘，佑護求子得福的拜謁者心想事成，子嗣興旺。
大殿右側(cè)供奉牛王，人們在遠古時候恪守農(nóng)耕文明，祭拜牛王，可盼六畜興旺，田莊豐碩，寄托著老百姓的樸素理想。右側(cè)正西財神殿供奉兩尊佛像，分別為文財神比干，武財神趙公明，告誡人們要祛除心魔，取財有道，保佑財源廣進，增財添祿。其間，五觀堂與客堂巧妙排列東西兩旁，形成了一個幽雅別致的殊勝道場。
雕梁畫棟的小巧四合院寺廟內(nèi)，呈現(xiàn)了儒佛道融合的多元文化，反映了佛徒信眾的良好愿望，表達了歷史上高僧大德對當下社會的關(guān)愛。
鐘樓，鼓樓
寺院大門口"左鐘右鼓"的鐘鼓樓相對而望，傍晚敲鼓，與早上的鐘聲相互應和，即晨鐘暮鼓。后來有高僧大德蒞臨寺院時，鐘鼓齊鳴，以表示尊重、恭敬。無論鐘鼓之聲由最初始的報時信號還是逐漸演變?yōu)榉ㄊ聝x式的重要組成部分，總會給人時光易逝的警醒，讓人感受破惡生善，敬鐘如佛的意境。
拜訪仁靜法師
最讓我們受益匪淺的便是仁靜法師語重心長所講的一番感悟，為人謙和率真的師父不緊不慢，娓娓道來，沒有提綱，卻不顯凌亂。首先告訴我們，佛不用去到處尋找，就在自己心里，發(fā)現(xiàn)本心即可求得真理?！爸T惡莫作，眾善奉行”既是仁靜法師的座右銘，也是他此生為人處世的基本信條。自我觀照反求諸己，自我更新不斷凈化，自我離相不計勝負為修行的方法，不去希冀和強求別人怎么做而從自身尋找改變和突破，這種慎獨的精神值得我們每個人去學習參悟。雖然強調(diào)自省，卻不妨礙大師從事情經(jīng)歷者的各自角度去看待事物的狀況，并且可以跳出事物本身去以靈活的思維審視它，這種佛家靜修的智慧讓我們深為折服。仁靜法師教我們用發(fā)展的眼光去看待問題，用辯證的智慧去處理問題，臨行前同事提到古箏和音樂，大師也饒有興趣的侃侃而談，讓我們感覺大師就是一座真正的般若大山，更加期待下一次的登門拜訪……
五臺山云數(shù)據(jù)網(wǎng)
來源：五臺山云數(shù)據(jù)旅游網(wǎng)
