前段時(shí)間，三星堆遺址考古，幾成霸屏之勢(shì)，尤其是造型奇特又威風(fēng)的青銅縱目面具，更以其似人非人、似獸非獸、似神非神的后現(xiàn)代風(fēng)格，吸引無數(shù)人的眼球，甚至一度出現(xiàn)過是外星人的猜想，其實(shí)，更靠譜的解讀是，這一青銅縱目形象，是古蜀國(guó)君王蠶叢的祭祀神像。
據(jù)《華陽國(guó)志》載：
有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。
這個(gè)縱目，就是眼睛突出，如螃蟹眼，以我們今人的眼光看，可不大漂亮，甚至有點(diǎn)嚇人，有人認(rèn)為是缺碘造成的，可是古人卻認(rèn)為這是天生異相，這一雙突出的眼睛，儼然是智慧的象征，能上視天河,下窺地泉，無所不知。
01 蠶叢
作為古蜀國(guó)最初的統(tǒng)治者，蠶叢正如他的名字所示，對(duì)蜀人最大的貢獻(xiàn)就是教民養(yǎng)蠶。
這蠶叢部落，一開始是住在石室里的，也就是在山崖間鑿出的石洞里，有點(diǎn)類似于陜北的窯洞。
他們沒有文字，也沒有禮樂，這與三星堆考古發(fā)掘，沒有挖出一件帶有文字的器物遙相呼應(yīng)。
后來，因?yàn)樵谏街猩?，條件艱苦，蠶叢又帶領(lǐng)族人，從岷山一帶向成都平原遷徙，從此便在這一望無際、沃野千里的廣漢三星堆一帶，聚族而居，安居樂業(yè)。
因?yàn)榻堂耩B(yǎng)蠶，以農(nóng)桑興邦，所以天府之國(guó)最初的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是由蠶叢打下的。
蠶叢死后，因?yàn)槟钅畈煌?dāng)年居住多年的山崖石室，人們又按照他的生前遺愿，把他的棺材和墓坑都做成石頭的：
死，作石棺石槨，國(guó)人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也。
02 柏灌
這蠶叢部落，后與商王朝多次作戰(zhàn)，被商王廩辛打敗后，其部落又進(jìn)入四川盆地一帶，在今彭州一處柏樹茂密成蔭的地方，安家落戶。
此處有山有水，還有豐富的銅礦、玉石，林間常見白鶴翩躚飛舞，儼然人間樂土。
因?yàn)榘貥浔姸?，所以部落名稱，又由蠶叢氏改為柏灌氏。
三星堆出土的青銅器、玉石器上，出現(xiàn)白鶴造型的圖案，應(yīng)當(dāng)是這一時(shí)期古蜀國(guó)先民生活狀況的藝術(shù)反映。
因?yàn)槭妨系娜狈Γ藗儗?duì)于這一時(shí)期的古蜀國(guó)，所知甚少，據(jù)推測(cè)，這一部落，持續(xù)長(zhǎng)達(dá)550年之久。
03 魚鳧
柏灌之后，則是魚鳧。
魚鳧王統(tǒng)治時(shí)期，古蜀國(guó)已由氏族制轉(zhuǎn)向奴隸制。
魚鳧王帶領(lǐng)民眾，繼續(xù)向東遷徙，到達(dá)今天的溫江區(qū)萬春、柳城一帶。
魚鳧的本意是魚老鴰，是指一種會(huì)捕魚的水鳥，所以顧名思義，這魚鳧王，教民捕魚之術(shù)。
魚鳧王還下令興建都城，因見柳樹易活，遂令民眾廣植柳樹，為國(guó)都之界，于是萬春一帶，春來處處楊柳依依，民間至今仍稱萬春縣為柳城。
三星堆出土器物中，出現(xiàn)魚圖紋飾的器具，就是魚鳧王統(tǒng)治時(shí)期，人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)反映。
關(guān)于魚鳧王之死，古人的記載，將其神化，據(jù)《華陽國(guó)志》載：
魚鳧王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠于湔。
去山中打獵，然后遇仙人、得仙道，遂成仙而去的魚鳧王，感覺更像是去山中打獵，遭遇意外事故而死，但是這一神化記載，也讓我們得以知曉，除了教民捕魚，這魚鳧王，也一定教民狩獵之術(shù)。
04 杜宇
魚鳧王之后，有記載的第四代蜀王，是杜宇。
在留下名字的四代蜀王中，這杜宇王，大概是最出名的，他的故事，記載最詳細(xì)，也最曲折動(dòng)人。
他的出身，一開始就被神化了，說他是從天而降，然后，她的妻子，又是由井中而出：
后有一男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提。
有一女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。
我們?cè)賮砜此臉I(yè)績(jī)。
他曾帶領(lǐng)軍隊(duì)，參加了武王伐紂的戰(zhàn)斗，是推翻紂王殘暴統(tǒng)治的重要力量。
后來，精通稼穡之術(shù)的他，又教民務(wù)農(nóng)，開始了最早的水稻栽培，讓蜀國(guó)從此走上豐衣足食的道路。
晚年，他還為民眾治理水患，讓百姓安居樂業(yè)。
他也是第一個(gè)稱帝的蜀王，號(hào)望帝。
杜宇統(tǒng)治時(shí)期的古蜀國(guó)，在今四川盆地一帶，因?yàn)橛嗅航⒏⒔鹘?jīng)此地，盆地內(nèi)常常洪水肆虐。
為治理水患，這望帝后來又任用一個(gè)叫鱉靈的人為相，讓他負(fù)責(zé)治理洪水。
這鱉靈的身世也奇特，傳說上他是人死了，然后尸體順著江水逆流而上，來到古蜀國(guó)，被人們發(fā)現(xiàn)，打撈上岸后，竟又復(fù)活了，蜀人認(rèn)為此人神奇無比，就把他推薦給了望帝，然后望帝任用他治理蜀地令他頭疼的水患。
這鱉靈治水，和望帝的筑堤壩堵水不同，他用疏導(dǎo)的方法，帶領(lǐng)民眾，在巫山一帶，開鑿石壁，引洶涌江水，由巫峽一瀉千里，最終形成奔騰不息的萬里長(zhǎng)江。
誰知，這邊，鱉靈帶領(lǐng)民眾，遠(yuǎn)離家門，一心治水；那邊，望帝竟與和獨(dú)守空房的鱉靈的妻子私通。
鱉靈治水歸來，望帝羞愧難當(dāng)，遂將王位禪讓給了鱉靈，自己隱居于岷山。
望帝死后，其魂魄化為杜鵑鳥，每年農(nóng)歷三月，以聲聲帶血啼鳴，提醒催促蜀地百姓，千萬別誤了這播種的最佳時(shí)節(jié)。
原來，不論是在朝還是在野，是生前還是死后，他心心念念的，都是這蜀國(guó)的天下和萬民。
也有一說是，鱉靈后來發(fā)動(dòng)政變，推翻了望帝的政權(quán)，望帝復(fù)位不成，含冤而死，死后怨魂化為杜鵑鳥，聲聲悲啼，點(diǎn)點(diǎn)血淚，引人哀思，斷人愁腸。
李商隱的名句“望帝春心托杜鵑”，就是說的蜀王杜宇的悲情故事。
鱉靈即位后，號(hào)叢帝，也稱開明帝。
鱉靈死后，他的兒子繼承帝位，也稱開明帝。這開明王朝，在鱉靈之后，又傳了十二代。
后來直至公元前316年，秦惠文王趁蜀國(guó)與巴國(guó)、苴國(guó)交戰(zhàn)之際，遣張儀、司馬錯(cuò)等人，沿石牛道伐蜀，這末代蜀王，最終戰(zhàn)敗被殺。
至此，這個(gè)被崇山峻嶺環(huán)繞的世外桃源般富足安寧的古蜀國(guó)，最終滅亡。
而這個(gè)延續(xù)了兩千年之久的高度發(fā)達(dá)燦爛的古蜀文明，在歷史的長(zhǎng)河里，最終亦漸漸消失無影蹤。
晉代的《華陽國(guó)志》里，還有她雪泥鴻爪般依稀縹緲的身影，到了唐代大詩人李白的筆下，她已默默變?yōu)椤?strong>蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”謎一般的神秘存在了。
在古蜀國(guó)最繁盛的時(shí)期，他們的絲綢貿(mào)易，甚至做到了遙遠(yuǎn)的緬甸，緬甸人用象牙和黃金，換來了他們渴慕艷羨已久的輕柔奢華的精美絲綢織品。
可惜，這樣繁華盛大壯觀的場(chǎng)面，后人只能憑想象去觸碰和感受了。
有人猜測(cè)古蜀文明的滅亡，是因?yàn)槟炒魏樗虼蟮卣?，也有人認(rèn)為她的消亡，是因?yàn)闆]有發(fā)明文字，好在自20世紀(jì)30年代，三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)，到如今祭祀坑的不斷被發(fā)掘研究，大量精美文物的陸續(xù)出土，以古蜀國(guó)為代表的五千年前的青銅文明，終將在后人面前，揭開她神秘的面紗。
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