古詩(shī)詞的修辭方法
詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，為了使詩(shī)歌語(yǔ)言更生動(dòng)、形象，詩(shī)人經(jīng)常借用一些修辭手法來(lái)處理。修辭是語(yǔ)言“詩(shī)化”的重要藝術(shù)手段。袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中寫(xiě)道：“一切詩(shī)文，總需字立紙上，不可字臥紙上”。這里所說(shuō)的“立”，其實(shí)就是要求詩(shī)歌語(yǔ)言是生動(dòng)、形象、具有立體感的，而不是抽象無(wú)活力的。而修辭手法的運(yùn)用，使詩(shī)詞語(yǔ)言具有了這種立體感，使各種形象更加栩栩如生，從而表現(xiàn)出絢麗多姿的形象化美感，使作品具有更高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。
如王昌齡的《采蓮曲》中的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”，這兩句描繪了一幅極其生動(dòng)的美人畫(huà)，荷葉像羅裙那樣好像是裁出來(lái)的，人面如荷花一樣正在盛開(kāi)，詩(shī)中運(yùn)用兩個(gè)比喻，將采蓮女的形象描寫(xiě)的生動(dòng)、優(yōu)美而又清新別致。而《長(zhǎng)恨歌》中描寫(xiě)楊貴妃的“天生麗質(zhì)”的詩(shī)句：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。”因?yàn)椴捎昧藢?duì)比和夸張的修辭手法，不但使詩(shī)句讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有樂(lè)感，而且貴妃傾國(guó)傾城的美麗形象也描繪的非常鮮明生動(dòng)，呼之欲出。
我們文學(xué)社的顧問(wèn)，王成老師在我們即將出版的文集序言里點(diǎn)評(píng)了我們部分文友的古詩(shī)詞（僅舉古詩(shī)詞例），他寫(xiě)道“在“詩(shī)韻綿長(zhǎng)”里，玉種藍(lán)田的絕句《春》中“碧水新荷搖綠影，香舟小妹牧白鵝?！本渲械摹皳u”字，盆栽黃楊的七律《雨后》中“涼風(fēng)幾許幽思遠(yuǎn)，夜色一窗好夢(mèng)輕?！本渲械摹拜p”字，追潮的七律 《游世博園觀蝶有感》“粉翅煽情芍藥醉 勾魂媚眼牡丹狂?！本渲械摹白怼弊?，均顯示了古香古色及一定煉字功底。溫馨一笑的七律《塞北雪梅》中“流覽風(fēng)光萌戀意，此時(shí)心境幾人知?！?br>
山羊的《夕陽(yáng)壯語(yǔ)》中“時(shí)不待我添剛毅，亮劍不贏誓不休！”藝術(shù)人生的《旅途》中“車(chē)行萬(wàn)里穿薄霧，寫(xiě)意千山須臾間。”赤壁的七律《春天謠》中“一捧黝泥流暖意，幾芽稚綠秀春潮?！痹律摹洞河辍分小澳孕〔莶粴g舞，且看晶瑩掛碧梢。”，幽幽蘭心的《春》中“杏粉桃紅爭(zhēng)斗艷，呢喃燕雀唱春來(lái)”，及楊柳的七律《笑對(duì)人生》中“試問(wèn)年華何處去？開(kāi)懷笑對(duì)討春秋。”等都給人以格律嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)句清新，意境幽遠(yuǎn)之感。
在“詞海逐波”篇中，如秋思的《沁園春.春》中“看湖心鵝鳧，碧波熠熠，溪腰橋摟，綠水長(zhǎng)長(zhǎng)?！保∝５摹队烙鰳?lè).迎春》中“白駒迅閃，華髯匆現(xiàn)，哀嘆時(shí)不我與。把酒當(dāng)歌，情留歲月，豪唱迎春曲?！保蠙鞓?shù)的《蝶戀花.漁翁》中“月夜五更星燦爛，魚(yú)雁困倦，圓月水中潛。隅為披蓑君預(yù)見(jiàn)，奈何鎖眉心間亂?！?br>
我認(rèn)為這些都是古詩(shī)詞的佳句。之所以成為佳句，就是作者動(dòng)用了種種修辭方法，使得這些句子乃至全詩(shī)更加形象生動(dòng)、更加有立體感、更加意境深邃、更加感染讀者。正是各種修辭手法的利用，使這些詩(shī)句給讀者留下極為深刻的印象和美感的體驗(yàn)。
語(yǔ)言學(xué)界普遍認(rèn)為，修辭是修飾文詞或詞語(yǔ)的基本手法，修辭是使語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生美感效果重要手段。“修辭不能離開(kāi)語(yǔ)言而存在，修辭實(shí)際上是語(yǔ)言的一種屬性，在很大程度上沒(méi)有修辭就沒(méi)有語(yǔ)言。下面講兩個(gè)大問(wèn)題。
?。ㄒ唬┕旁?shī)詞中的常見(jiàn)修辭手法
詩(shī)詞修辭手法常見(jiàn)的有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、襯托、對(duì)偶、頂真、雙關(guān)、通感等。下面具體說(shuō)說(shuō)。
一、比喻
比喻就是打比方，用某些有類(lèi)似點(diǎn)的事物來(lái)比擬另一事物，可分為明喻、暗喻、借喻、倒喻、較喻等。運(yùn)用比喻可以突出事物特征，使表達(dá)更加生動(dòng)鮮明，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體。如“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”（劉攽《雨后池上》），水面如同輕輕磨過(guò)的明鏡一樣，倒映出池塘邊的房檐和楹柱，以此表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜。
二、擬人
擬人就是把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用擬人可以使色彩鮮明，描繪形象，表意生動(dòng)。如“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”（李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》），大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，君山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月，寫(xiě)出了詩(shī)人流放遇赦的高興心情?！皝?lái)時(shí)春社，去時(shí)秋社，年年來(lái)去搬寒熱。語(yǔ)喃喃，忙劫劫，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見(jiàn)些；亡，都盡說(shuō)”（趙善慶《[中呂]山坡羊?燕子》)，詩(shī)人把燕子趨熱避寒想象成搬運(yùn)寒熱，讓燕子帶上了更多的人情味。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”（蘇軾《海棠》），詩(shī)人怕花睡去，所以點(diǎn)燃蠟燭來(lái)照，以花比人，極富雅趣。
三、夸張
夸張就是為達(dá)到某種效果的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的修辭。運(yùn)用夸張，可以揭示本質(zhì)，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》），“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫(xiě)出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。
四、借代
是用相關(guān)的事物代替所要表達(dá)的事物的一種修辭方法。常鱗用的古文借代有四種類(lèi)型。第一種是以部分代全體。例如：“沙鷗翔集，錦鱗游泳”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）“鱗”是魚(yú)的一部分，這里代指整體的魚(yú)。第二種是以特征代事物（人）本身。例如：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”（諸葛亮《出師表》“布衣”本指沒(méi)官職的人穿的衣服，這里代指平民。第三種是以具體代抽象。例如：“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終年不見(jiàn)絲竹聲”（白居易《琵琶行》）絲和竹來(lái)是制做兩種樂(lè)器的原料。因而可以代指樂(lè)器，這里代指音樂(lè)。第四種是人名代本體。例如：：“何以解憂(yōu)，唯有杜康”（曹操《短歌行》）。
五、對(duì)比
運(yùn)用對(duì)比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情區(qū)別得更加鮮明。如“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！保ㄍ醪g《從軍行》)，詩(shī)人截取邊塞軍旅生活的一個(gè)片斷，通過(guò)寫(xiě)軍中宴樂(lè)表現(xiàn)征戍者深沉、復(fù)雜的感情。琵琶盡可以換新曲調(diào)，卻換不了歌詞包含的感情內(nèi)容，所以說(shuō)“新”與“舊”的對(duì)比更能顯示出聽(tīng)者深重 別情邊愁，這是任何歡樂(lè)的新曲都無(wú)法排遣的?！榜R后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭?”（徐蘭《出關(guān)》），詩(shī)人將關(guān)內(nèi)桃花爛漫與關(guān)外白雪茫茫兩個(gè)場(chǎng)景聚集到征馬這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上，對(duì)比鮮明。“桃花”與“雪”分別代指家鄉(xiāng)的溫馨與塞外的清冷生活，在詩(shī)中具有象征意義，蘊(yùn)含了思鄉(xiāng)的情感。
六、對(duì)偶
是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)形式相同、意義對(duì)稱(chēng)的一對(duì)句子表示兩個(gè)相對(duì)、相近或相關(guān)的一種修辭方式?？梢苑譃檎龑?duì)、反對(duì)和串對(duì)三種方式。正對(duì)是指上下句意思相似相近、相補(bǔ)相稱(chēng)的對(duì)偶形式。例如：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無(wú)題》）。反指是指上下句意思相反或相對(duì)的多對(duì)對(duì)偶的形式。如：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”（李清照《夏日絕句》）。串對(duì)也叫流水對(duì)，是指上下句意思具有承接、遞進(jìn)、因果、條件等關(guān)系的對(duì)偶形式。如：“欲窮千里目，更上一層樓”。（王之渙《登鸛雀樓》）。
七、襯托
襯托是為了突出主要事物，先描寫(xiě)與之有關(guān)聯(lián)的事物作為陪襯的修辭。襯托分正襯和反襯兩種，反襯一般又包括動(dòng)襯靜、聲襯寂、樂(lè)襯哀。如“蜀僧抱綠綺，西下眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”（李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》），第四聯(lián)寫(xiě)出了曲終時(shí)的景色和詩(shī)人沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面襯托了琴聲的魅力。“初夏綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠”（蘇軾《阮郎歸?初夏》），尾句以棋聲襯托了周?chē)h(huán)境的幽靜閑雅?！昂綆锥拢L(fēng)低削碎中原路，秋空一碧無(wú)今古”（陳維崧《醉落魄?詠鷹》），詩(shī)人借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場(chǎng)景，襯托了鷹的形象。
八、設(shè)問(wèn)
是明知故問(wèn)，自問(wèn)自答，目的是引起注意，啟發(fā)人進(jìn)行思考的一種修辭方式。如：“座中泣下誰(shuí)最多？江中司馬青衫濕”（白居易《琵琶行》。又如：“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)，身上衣裳口中食”（白居易《賣(mài)炭翁》。
九、頂真
就是用句末的詞語(yǔ)作下一句的開(kāi)頭的詞語(yǔ)的修辭。頂真的作用是回環(huán)跌宕，有旋律美。如“他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蛩；泣寒蛩，綠紗窗；綠紗窗，不思量!”（馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》），這段曲詞中運(yùn)用了對(duì)仗、頂真的修辭手法，對(duì)仗顯示了語(yǔ)言的對(duì)稱(chēng)美，達(dá)到了意境美的完美結(jié)合。頂真具有回環(huán)跌宕的旋律美，表現(xiàn)了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結(jié)百轉(zhuǎn)的愁緒。
十、雙關(guān)
就是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義的修辭，有諧音雙關(guān)和語(yǔ)意雙關(guān)兩種。如“夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿(mǎn)梧桐月，月在梧桐缺處明。”（朱淑真《秋夜》），第三句中“涼”字意義雙關(guān)，既寫(xiě)天涼，又寫(xiě)心境的凄涼。詩(shī)人由床上之月寫(xiě)到天上之月，頂針巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐共同營(yíng)造出孤寂的意境。
十一、通感
也叫移覺(jué)，是把人的各種感覺(jué)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等）通過(guò)比喻或形容溝通起來(lái)的修辭。如“鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。重門(mén)深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹(shù)花”（郎士元《聽(tīng)鄰家吹笙》），詩(shī)人用通感的修辭寫(xiě)了尋訪不得之后的想象，通過(guò)花的繁盛爛漫，寫(xiě)出樂(lè)聲的明麗、熱烈和歡快。
十二、 排比
由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的句子排列在一起，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情的修辭方法。往往增加語(yǔ)勢(shì)，起到了強(qiáng)調(diào)的作用?？稍鰪?qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)。用來(lái)說(shuō)理，可把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹；用來(lái)抒情，可把感情抒發(fā)得淋漓盡致。如：“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”（《木蘭詩(shī)》）。
十三、婉曲。
也叫委婉，是指在語(yǔ)言表達(dá)中，為了某種需要，對(duì)某種事件不直接了當(dāng)?shù)恼f(shuō)出來(lái)，而是換一種說(shuō)法暗示給讀者的修辭方法。例如：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”。（王維《相思》，言在擷取紅豆而意在彼，實(shí)際上是暗示友人珍重友誼，用詞誠(chéng)懇動(dòng)人。選擇象征赤誠(chéng)友愛(ài)的紅豆寄托情思，與淺情深。
十四、回環(huán)
是指把前后語(yǔ)句組織成穿梭一樣的循環(huán)往復(fù)的形式，以表達(dá)不同事物間的有機(jī)聯(lián)系的修辭方式，可使語(yǔ)句整齊勻稱(chēng)，能揭示事物的辯證關(guān)系，使語(yǔ)義精辟警策。例如：“長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。（曹禺《王昭君》）。
十五、移情
是指為了突出棉種強(qiáng)烈感情，，詩(shī)人有意識(shí)地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實(shí)際上并不存在的特性的修辭方法，能更好的表達(dá)人的感情。如：“露從今夜起，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》）。又如：“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）。
（二）古詩(shī)詞中不常見(jiàn)的修辭方法
古典詩(shī)詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言，像比喻、夸張、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、排比等都常見(jiàn)，而且比較容易理解領(lǐng)會(huì)，這里重點(diǎn)介紹兩種不太常見(jiàn)且理解起來(lái)有點(diǎn)困難的修辭手法。
一、互文
“互文”即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來(lái)表示—個(gè)完整的意思，是古漢語(yǔ)中—種特殊的修辭手法。在古詩(shī)詞中的運(yùn)用中一般有兩種表現(xiàn)形式；其—是為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞。從這個(gè)角度講與“變文”是—致的，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。這樣可以從己知詞義來(lái)推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必以”(《涉江》），其中的“用”和“以”處相應(yīng)位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這—成語(yǔ)，其中“求”與“責(zé)”處于相應(yīng)位置，由此可推知“責(zé)”就是“求”的意思。這類(lèi)互文是容易理解和掌握的。
其二是出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝煉的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱(chēng)之為“互文見(jiàn)義”。
如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩(shī)十九首》)，其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星?！疤鎏觥薄梆ā被パa(bǔ)見(jiàn)義。兩句合起來(lái)的意思是“遙遠(yuǎn)而明亮的牽牛星與織女星啊！”這類(lèi)互文，只有掌握了它的結(jié)構(gòu)方式，才能完整地理解其要表達(dá)的意思；如只從字面理解，不但不能完整而準(zhǔn)確地把握其要表達(dá)的內(nèi)容，還會(huì)令人百思而不得其解。下面結(jié)合常見(jiàn)的一些詩(shī)文來(lái)具體談—談互文的具體應(yīng)用。
1.岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)其中“見(jiàn)”與“聞”互補(bǔ)見(jiàn)義。即“(當(dāng)年我)常在岐王與崔九的住宅里見(jiàn)到你并聽(tīng)到你的歌聲”，并非在岐王宅只見(jiàn)人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見(jiàn)人。
2．開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。（《木蘭詩(shī)》)其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開(kāi)我西閣門(mén)”。兩句要表述的意思是：打開(kāi)東閣門(mén)在床上坐坐，又打開(kāi)西閣門(mén)在床上坐坐。表達(dá)了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。
3. 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。(同上)其中“當(dāng)窗”與“對(duì)鏡”為互文。當(dāng)窗以取亮，對(duì)鏡以整容。全句是說(shuō)對(duì)著窗戶(hù)照著鏡子梳理云鬢并帖上黃花，并非“理云鬢”只當(dāng)窗而不對(duì)鏡，亦并非“貼花黃”只對(duì)鏡而不當(dāng)窗。
4.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。(《觀滄?！?其中“行”與“燦爛”互補(bǔ)見(jiàn)義。即“燦爛的日月星漢之運(yùn)行均若出于滄海之中”。并非日月只運(yùn)行而不燦爛，也并非星漢只燦爛而不運(yùn)行。
下面類(lèi)似的句子就不一一分析了。
5．將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。(《白雪歌送武判官歸京》)
6.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(《春望》)
7.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（《飲湖上初睛后雨》）
這類(lèi)互文中還有當(dāng)句互文，即上半句的詞語(yǔ)與下半句的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充才是其原意。如：
8.栗深林兮驚層巔(《夢(mèng)游天姥吟留別》)
其中“栗”與“驚”互補(bǔ)見(jiàn)義。即“使深林與層巔戰(zhàn)栗而震驚”，并非栗的只是深林，驚的只是層巔。
下面類(lèi)似的句子就不一一分析了。
9.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。(《琵琶行》)
其中“下馬”與“在船”互補(bǔ)見(jiàn)義。言主人下了馬來(lái)到船上，客人也下了馬來(lái)到船上。不然。主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。
10．煙籠寒水月籠沙（《泊秦淮》)
其中“煙”與“月”互補(bǔ)文見(jiàn)義。即“煙霧與月光籠罩著一河清水，也籠罩著河邊的沙地”。并非“籠寒水”的只是“煙”而無(wú)“月”，也并非“籠沙”的只是月而無(wú)煙。
11．秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)(《出塞》)
其中“秦”與“漢”互補(bǔ)見(jiàn)義，即明月仍是秦漢時(shí)的明月，山關(guān)仍是秦漢時(shí)的山關(guān)，以此來(lái)映襯物是人非。并非明月屬秦關(guān)屬漢。
上述當(dāng)句互文只有這樣理解才是其原意。互文除上述表現(xiàn)形式外，還有凡指互文。如：
12．東西植松柏，左右種梧桐。(《孔雀東南飛》)
13.十三能織素……十六誦詩(shī)書(shū)。(同上)
第12句中的“東西左右”凡指“四周”。第13句中的“十三……十六……”凡指蘭芝出嫁前已具備了很好的才能與品德，不必拘泥于哪年學(xué)了什么。
掌握了互文這種特殊的修辭方法，對(duì)理解文章內(nèi)容是有一定好處的。
二、列錦
所謂“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感的一種修辭手法。
在流傳深遠(yuǎn)的名篇“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”中，“煙村”“人家”、“亭臺(tái)”、“鮮花”既各自獨(dú)立成景，又共同構(gòu)成一幅田園風(fēng)光圖，創(chuàng)造出淡雅幽美的意境，表達(dá)出作者對(duì)大自然的喜愛(ài)贊美之情。
如“星河秋一雁，砧杵夜千家”(《酬程延秋夜即事見(jiàn)贈(zèng)》)，給人的情趣和詩(shī)味是濃醇、深長(zhǎng)的。上句是視覺(jué)畫(huà)面——秋夜星空一只孤飛的雁，下句是聽(tīng)覺(jué)意象——千家萬(wàn)戶(hù)的砧杵之聲。上下句的串聯(lián)疊合，不但鮮明準(zhǔn)確地描繪了秋夜景色的典型特征，而且構(gòu)造了一個(gè)幽遠(yuǎn)凄清的意境。
運(yùn)用“列錦”，可以收到很好的表達(dá)效果。
1、凝煉美。詩(shī)歌不同于散文、小說(shuō)、散文、小說(shuō)不允許成分缺少，否則就是病句。而詩(shī)詞有時(shí)故意讓成分殘缺，從而達(dá)到簡(jiǎn)潔凝陳的修辭效果。陸游的《書(shū)憤》中的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，這兩句以高度濃縮的筆墨，勾勒出一幅遼闊宏偉的圖畫(huà)：在大雪飄飛的夜里，乘船搶渡瓜洲；在秋風(fēng)瑟瑟的大散關(guān)，騎馬揮刀與敵軍廝殺。從語(yǔ)法角度分析，詩(shī)人雖然省去了若干詞語(yǔ)，只選取了幾個(gè)關(guān)鍵名詞，但并不影響意義的完整表達(dá)，語(yǔ)言凝陳，意境開(kāi)闊。
?。?簡(jiǎn)遠(yuǎn)美。所謂簡(jiǎn)遠(yuǎn)，是指選取那些具有概括性的事物，經(jīng)過(guò)作家巧妙的藝術(shù)處理，使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感。岳飛《滿(mǎn)江紅》中有一膾炙人口的千古佳句，“三十功名塵與土，八千里路云和月”，全部運(yùn)用名詞連綴，含不盡之意于言外。這兩句回顧過(guò)去，展望未來(lái)，字里行間飽含著復(fù)雜凝重的思想感情：既有對(duì)自己屢遭排擠、壯志難酬的感嘆、又有對(duì)南宋王朝偏居—隅，不思北伐的憤懣，更有對(duì)中原失陷人民的深深的摯愛(ài)。寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)胸懷磊落；不患得失、不計(jì)名利的高大形象便凸現(xiàn)在讀者的面前，辭約而意豐，言近而旨遠(yuǎn)。
?。?含蓄美。含蓄，就是不把意思直接完全說(shuō)出來(lái)，而是委婉地道出，從而收到良好的表達(dá)效果。北宋柳永的名篇《雨霖鈴》中的名句：“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。”?shī)篇抒寫(xiě)的是戀人之間的離愁別恨。作為一種隱秘、微妙、復(fù)雜的內(nèi)在感情，若從正面去直接刻畫(huà)，縱然字斟句酌，也難盡如人意，機(jī)靈的詩(shī)人深諳此道，他完全搬開(kāi)了愁、怨、相思之類(lèi)直抒胸臆的字眼，也沒(méi)有借助比喻、夸張等修辭手法，而是選擇了“楊柳岸”這個(gè)頗能惹人繾綣情思的場(chǎng)景——所謂“昔我往矣，楊柳依依”；再把“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆边@兩個(gè)色調(diào)上—清新、一凄婉的形象剪接進(jìn)去，造成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比，使人獲得空間寬廣、時(shí)間連綿的審美感受，自然而然地形成一個(gè)朦朧、深遠(yuǎn)又帶點(diǎn)神秘意味的藝術(shù)境界。仔細(xì)品味，詩(shī)人諸多無(wú)法直言表達(dá)的情愫，全都寄寓在這些名詞連成的畫(huà)面中，使人可以“心領(lǐng)神會(huì)”，而且越咀嚼越覺(jué)得情致纏綿、余韻深長(zhǎng)。
４.意境美。意境指文學(xué)作品中所描繪的生活圖景(或自然景色)與表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙"秋思》前三句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，疊用九個(gè)名詞，寫(xiě)出九種典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游圖：幾棵蒼老的禿樹(shù)兀立山野，枯敗的藤蔓纏繞其身，黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹(shù)上，淙淙的流水流經(jīng)橋下，荒村茅舍逸然自適，古老荒涼的驛道上秋風(fēng)陣陣，困頓疲乏、飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨(dú)行。這三句表面寫(xiě)景，實(shí)則景中含情，情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等詞的運(yùn)用，有力地渲染出游子那種長(zhǎng)期羈旅在外。不得與家人團(tuán)聚的凄戚悵惆，郁悶悲苦的思想感情。景由情生，情由景顯，情和景熔鑄成一個(gè)渾然天成的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境，給人留下強(qiáng)烈而深刻的印象。難怪王國(guó)維贊曰：“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句佳境?！?《人間詞話(huà)》）
５.空靈美?？侦`美是古典美學(xué)的—個(gè)重要范疇，古人論詩(shī)詞，常強(qiáng)調(diào)空靈。清代袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》引嚴(yán)東友論詩(shī)說(shuō)：“凡詩(shī)之妙處；全在于空?！边@里的“空”就是空靈的意思，指詩(shī)詞必須給讀者留下大片想像的空間。以激發(fā)讀者進(jìn)行審美再創(chuàng)作的熱情。名詞串“珠”，雖然具有巨大的根據(jù)力和高度的包容量，但作者卻不完全托出，這就給讀者留下了虛空境地，讓讀者主動(dòng)地憑借自己的審美經(jīng)驗(yàn)去完善、補(bǔ)充。上面提到的《天凈沙"秋思》，題目叫《秋思》，句中卻沒(méi)見(jiàn)—個(gè)“思”字，更沒(méi)有游子的心理描寫(xiě)，然而“思”的主題卻蘊(yùn)含其中。作者實(shí)寫(xiě)景物，虛寫(xiě)情思，這種虛筆描寫(xiě)就體現(xiàn)出一種空靈美，元人周德清“極妙，秋思之祖也”(《中原音韻》)的稱(chēng)贊，是很有道理的。
６.雄壯美。都是名詞連綴，似乎給人的感覺(jué)是單薄的、清雅的，其實(shí)，它也可用來(lái)表現(xiàn)雄壯之美。毛澤東的《憶秦娥"婁山關(guān)》：“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月?！痹?shī)人橫空出筆，開(kāi)篇就把西風(fēng)、長(zhǎng)空、雁叫、霜晨、月這五個(gè)形象連綴在—起，形成遠(yuǎn)近掩映、動(dòng)靜交錯(cuò)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，使人真切地感受到環(huán)境氣氛的嚴(yán)峻、險(xiǎn)惡，以及紅軍浴血奮戰(zhàn)的大無(wú)畏精神。再如《清平樂(lè)"六盤(pán)山》：“天高云淡，望斷南飛雁。”這與上句馬踏霜晨、號(hào)咽西風(fēng)相呼應(yīng)，借助高天。
古詩(shī)詞中使用的修辭方式還有很多，了解了這些常見(jiàn)的修辭方式，使我們能深切體會(huì)到修辭方式在古詩(shī)詞中的作用--正是修辭方式的大量使用，使得古詩(shī)詞的語(yǔ)言更為生動(dòng)、活潑，古詩(shī)詞所要表達(dá)的情感更為真實(shí)、感人，讓讀者能產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，掌握好修辭方式的作用和用法，能讓我們更準(zhǔn)確地揣摩、品味古詩(shī)文的語(yǔ)言特色，有助于我們更準(zhǔn)確地把握作品的主旨和作者的思想感情，更有利于我們對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞。
