《鬼谷子》（中華傳統(tǒng)作品）簡介
《鬼谷子》，又名《捭闔策》。據(jù)傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據(jù)先生言論整理而成。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧?！豆砉茸印饭灿惺钠渲械谑?、十四篇已失傳。
鬼谷子是戰(zhàn)國縱橫家鼻祖鬼谷子王詡的著作。《鬼谷子》，又名《捭闔策》。據(jù)傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據(jù)先生言論整理而成。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。（一說二十一篇，一說十七篇）
《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，它融會了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。
創(chuàng)作背景《鬼谷子》成書于春秋戰(zhàn)國時期，這個時期周朝衰微，無實際控制能力，中原各國因社會經(jīng)濟條件不同，各國間戰(zhàn)爭日益加劇。根據(jù)許倬云編寫的統(tǒng)計材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年沒有戰(zhàn)爭。各國之間的競爭，也間接帶動了經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，于是一個新的社會階層應(yīng)運出現(xiàn)了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學(xué)問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。由于士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現(xiàn)實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等許多學(xué)派。鬼谷子是當(dāng)時的縱橫家，也是活躍于外交舞臺上的名士張儀、蘇秦的老師，俗稱“鬼谷先生”?！妒酚洝返摹短K秦列傳》和《張儀列傳》都說他們“習(xí)之于鬼谷先生”，“俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)”。鬼谷子因隱居于鬼谷，以地得名。在戰(zhàn)國時代頻繁的外交活動和熱烈的“百家爭鳴”的激勵下，他曾經(jīng)東行游學(xué)于齊、魏等國，在那里授徒講學(xué)。并在齊國留下其寶貴的講稿。據(jù)1973年在長沙馬王堆漢墓出土的《戰(zhàn)國縱橫家書》記載，蘇秦約與燕昭王處于同時代，而張儀則與秦惠文王處于同時代，蘇秦的活動年代要比張儀晚二三十年。他們先后在鬼谷先生處學(xué)習(xí)游說技術(shù)，后來都成為著名的外交活動家，在合縱連橫的兼并戰(zhàn)爭中建過功業(yè)，這些都先后為《鬼谷子》的成書創(chuàng)造了條件。
鑒賞評價
中心思想
《鬼谷子》主要內(nèi)容是一部研究社會政治斗爭謀略權(quán)術(shù)的書，它的中心思想就是指導(dǎo)縱橫家如何通過權(quán)謀策略及言談辯論等技巧，實現(xiàn)既定的目標(biāo)?！豆砉茸印芬嗍窍惹貢r期以縱橫思想為主的縱橫家、兵家、道家、陰陽家、法家思想的集大成者，它與各家既有共同性，又有自己創(chuàng)特殊性。
《鬼谷子》與縱橫家的關(guān)系。學(xué)者公認(rèn)鬼谷子是縱橫家。但作為一部思想著作，《鬼谷子》和縱橫家代表蘇泰、張儀思想的還是有些區(qū)別的。戰(zhàn)國縱橫家的代表人物蘇秦、張儀倡導(dǎo)的合縱、連橫的外交斗爭和言論技術(shù)源于《鬼谷子》中的《捭闔》、《飛箝》《許合》、《揣》、《摩》等篇自理論，因而蘇、張兩人是鬼谷思想在戰(zhàn)國政治中的具體應(yīng)用者，在戰(zhàn)國時頻頻左右局勢現(xiàn)轄飾消結(jié)里達(dá)到了強秦弱齊的結(jié)果。蘇、張的理論見于《戰(zhàn)國策》，如將《戰(zhàn)國策》和《鬼谷子》比較，蘇、張的言辭是完全結(jié)合戰(zhàn)國政治實際的外交言辭，是一套有名有姓的政治實際的外交辭，既無理論色彩，也與道、兵、陰陽。法家等思想無共同之處。而《鬼谷子》一書也講言談技術(shù)，但只是抽象地講理論和技巧，卻不涉及當(dāng)時的任何事物，而在這些理論中包含了縱、橫、道、兵、法等思想的因素。也就是說，蘇、張只是鬼谷學(xué)說的實踐者，是外交家、辯論家，而鬼谷子才是包含豐富思想的思想家、理論家。蘇。張是積極干世的政治家，其學(xué)說指評現(xiàn)實統(tǒng)治者的是非，鬼谷子是超脫世事的隱士，其理論不涉世事，但卻能用。
《鬼谷子》與兵家的關(guān)系。鬼谷子不僅是縱橫家之祖，也是戰(zhàn)國兵家之祖。他的學(xué)生孫臏既是一名軍事家。他的另一學(xué)生張儀創(chuàng)造了連橫的學(xué)說，到戰(zhàn)國晚年成為秦推行“遠(yuǎn)交近攻”的軍事謀略?！豆砉茸印凡簧僬撌鼍哂衅毡樾浴⒊橄笮?、原則性，可用以言談、亦可用于軍事。如《揣篇》：“度于大小，謀于眾寡，稱財貨之有無，料人民之多少、饒乏、有余不足幾何辨地形之險易，孰利孰害，謀慮孰長軌短，君臣之親疏孰賢孰不肖，與賓客之知睿孰多彩少，觀天時之禍福孰吉孰兇，諸侯之親孰用孰不用，百姓之去就變化，孰安孰知?！边@正是軍事家做的“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”的基本條件。所以《鬼谷子》的理論與《孫子兵法》在基本理論體系上是共同的，講的都是根據(jù)自然和事物變化的規(guī)律來保存自己，克敵制勝之術(shù)，其不同之處在于《鬼谷子》講的是以言取勝，《孫子兵法》講的是以戰(zhàn)取勝。
《鬼谷子》與道家的關(guān)系。后世多把鬼谷子作為道家的祖師之一，也有學(xué)者著文認(rèn)為老子曾在今新疆和田傳道，其傳授的三大弟子之一王方平便是鬼谷子，鬼谷子?xùn)|返中原時在今漢水上游，即石泉地區(qū)傳道講學(xué)。此說雖頗神奇，但確有一定的歷史依據(jù)，是有價值的創(chuàng)見?！独献印泛汀豆砉茸印吩谒枷肷系漠愅餍┍容^，有極相似的共同處。老子和鬼谷子其人是誰都有爭議，他們的理論都主張順應(yīng)自然和人世規(guī)律來處世，都有超脫、抽象的特點，不具體地涉及人世間的人和事，可以為所有國家、所有人士所用；他們的理論都有樸素辯證法的觀點，《老子》書中有“禍者福所倚，福者禍所伏”，提出很多對立的名詞，認(rèn)為對立物在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，《鬼谷子》書中也提出了開合、行止、背向、先后、短長、智愚、勇怯、進退、賤貴、虛實、同異、離合、始終、安危、親蔬、難易、好惡、動靜、益損等對立的觀點。
分歧爭議
中國古代文獻書籍對《鬼谷子》一書的評價存在很大的分歧，有贊賞肯定的評價，也有否定性評價，還有既褒又貶地進行評析的。
肯定評價：如大史學(xué)家司馬遷所持的態(tài)度，他在《史記》中，為先秦諸子列傳，其中縱橫家的比例最大，有《蘇秦列傳》、《張儀列傳》、《范睢蔡澤列傳》、《魯仲達(dá)列傳》等。司馬遷肯定蘇秦、張儀師事于鬼谷子，對蘇秦、張儀等縱橫家的評說持基本肯定的態(tài)度。再如，大文論家劉勰，也持肯定的態(tài)度，他在《文心雕龍·諸子》中，把鬼谷子和孟子、莊子、墨子、申不害、商鞅等相提并論，進行肯定性的評價：“硅谷渺渺，每環(huán)奧義”。他在《文心雕龍·論說》中，高度評價縱橫家，并對《鬼谷子》的《轉(zhuǎn)丸》和《飛鉗》作了精到的評論：“暨戰(zhàn)國爭雄，辯士云涌，縱橫參謀，長短角勢?！掇D(zhuǎn)丸》騁其巧辭，《飛鉗》伏其精術(shù)。一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬雄師。六印磊落以佩，五都隱賑而封。”（參看劉勰《文心雕龍·論說》）劉勰對《鬼谷子》巧辭、精術(shù)的贊賞，對辯士長短縱橫謀術(shù)的肯定，對辯重九鼎、舌勝雄師的評議，都是相當(dāng)高的評價。再如，大詩人陳子昂，也對鬼谷子很肯定，他在《感遇》之十一中，以詩作精彩評論：“吾愛鬼谷子，青溪無垢氛，囊括經(jīng)世道，遺身在白云。七雄方龍斗，天下亂無君。浮云不足貴，遵養(yǎng)晦時文。舒之彌宇宙，卷之不盈分。豈圖山不壽，空與麋鹿群。”此外，又如，南宋學(xué)者高似孫，其評價也不低，他在《鬼谷子略》一書中說：“《鬼谷子》書，其智謀，其術(shù)數(shù)，其變譎，其辭談，蓋出于戰(zhàn)國諸人之表。夫一辟一闔，《易》之神也；一翕一張，老氏之幾也。鬼谷之術(shù)，往往有得于闔辟翕張之外，神而明之，益至于自放潰裂而不可御。予嘗觀諸《陰符》矣，窮天之用，賊人之私，而陰謀詭秘，有金匱韜略所不可該者。而鬼谷盡用而泄之，其亦一代之雄乎！”鬼谷子集中表現(xiàn)戰(zhàn)國的智謀權(quán)術(shù)、變譎辭談，超出易、老的闔辟翕張，神明自如，其陰謀詭秘更是兵家秘籍所不及，鬼谷子瀟灑盡用，實為一代的謀略梟雄。還有，清代的學(xué)者孫德謙的評價也相當(dāng)高，他在《諸子通考》中說：“縱橫家者，古之掌交也?！豆砉茸印芬粫悦鹘唤贾溃褂谒姆秸?，果能扼山川之險要，察士卒之強弱，識人民之多寡，辨君相之賢愚，沈機觀變，以銷禍患于無形，則張儀、蘇秦，其各安中國至于十余年之久者，不難繼其功烈矣?！w今之天下，一縱橫之天下也。嘗謂為使臣者，果能于口舌之間，隱消禍亂，俾國家受無形之福，則其功為重大，故特表而出之，以告世之有交鄰之責(zé)者?！保▍⒖磳O德謙《諸子通考》）顯然，孫氏充分肯定《鬼谷子》對于外交戰(zhàn)略的意義，認(rèn)為以鬼谷所闡明的道理去從事外交活動，可以占據(jù)山川險要，明察士兵的強弱，認(rèn)識民眾的多寡，分辨君王宰相的賢與愚，隨機應(yīng)變，消除禍害與隱患。后來的競爭之世，猶如縱橫之世，外交家如能以雄辯的口才，消除禍害混亂，使國家免于戰(zhàn)亂而獲得福祉，功勞也是非常大的。
否定評價：比如，西漢末年的揚雄，他在《法言·淵騫》中說：“或問：'儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)，而習(xí)乎縱橫言，安中國者各有十余年。是夫？’曰：'詐人也，圣人惡諸?！彼麖娜寮沂ト说牧龀霭l(fā)，指責(zé)鬼谷術(shù)是詐人之術(shù)。又如，唐代的柳宗元，他在《辨鬼谷子》中說：“《鬼谷子》，要為無取。漢時劉向、班固錄書，無《鬼谷子》?！豆砉茸印泛蟪?，而險盩峭薄?？制渫詠y世，難信，學(xué)者宜其不道。……尤者，晚乃益出七術(shù)。怪謬異甚，不可考校。其言益奇，而道益陿。使人狙狂失守，而易于陷墜。”在柳宗元看來，漢史學(xué)家錄書時，沒有《鬼谷子》，《鬼谷子》是以后才有的，乖戾刻薄，如錄進史著，恐妄言會亂世，學(xué)者不宜傳說，在他看來，后來的陰符七術(shù)，更是怪謬異常，說話更怪奇，其主張更是怪異離譜，會使人狂亂、墜落。再如，明初散文家、被譽為明“開國文臣之首”的宋濂，從維護儒家道統(tǒng)和維護王朝集權(quán)統(tǒng)治的立場出發(fā)，也否定《鬼谷子》，他在《鬼谷子辨》中說：“大抵其書皆捭闔、鉤鉗、揣摩之術(shù)。……是皆小夫蛇鼠之智，家用之則家亡，國用之則國僨，天下用之則失天下。學(xué)士大夫宜唾去不道?！彼五チR得很兇，視《鬼谷子》為蛇鼠的雕蟲小技，家、國、天下，用之皆會有嚴(yán)重后果，學(xué)人該唾罵而不談?wù)摗?/span>
后世影響
歷史價值
《鬼谷子》作為鬼谷子教徒授業(yè)的教材，培養(yǎng)出了蘇秦、張儀等縱橫家。春秋戰(zhàn)國時，縱橫家“一怒而諸侯懼，安居則天下熄”，章學(xué)誠在《文史通義》中感慨道：“戰(zhàn)國者，縱橫之世也！”縱橫家們通過精湛的游說技巧，促進了社會的大一統(tǒng)和歷史的前進發(fā)展。從這層意義上講，《鬼谷子》是間接地參與了先秦政治舞臺，客觀上也促進了中國的統(tǒng)一進程，加速了社會前進的步伐。文獻價值
《鬼谷子》成書于戰(zhàn)國時期，書中滲透出儒家、道家、陰陽家、兵家等諸家學(xué)說的思想內(nèi)涵，集諸子百家學(xué)說之大成。對《鬼谷子》的研究，可以清晰地了解先秦時期的百家思想，從而對各家學(xué)派能有一個全面而系統(tǒng)的掌握，清晰地了解春秋戰(zhàn)國文化史。
《鬼谷子》是研究先秦諸子文學(xué)有重要的史料價值，通篇行文風(fēng)格簡要精煉，講究論說技巧，觀點鮮明，講理步步遞進，讓人由簡入繁，體味到書中的哲理精華；條條分明，清晰了然，使人能多角度去直觀地理解書中所蘊含的道理。
《鬼谷子》對于后世的修辭學(xué)方面還有著巨大的影響。古代修辭和現(xiàn)代修辭有著細(xì)微的差別，但本質(zhì)上卻是異曲同工?！豆砉茸印房梢哉f是有效地使用語言的藝術(shù)典范，作為一部“代表先秦縱橫家理論和實踐經(jīng)驗的古籍”，所體現(xiàn)的縱橫捭闔之術(shù)，就需要有效地使用語言來表達(dá)?！豆砉茸印放c《文心雕龍》《文則》為中國修辭史上三部最為重要的著作，其中《鬼谷子》成書最早，因此可以說《鬼谷子》一書是中國的修辭學(xué)之祖。
社會價值
《鬼谷子》的策略內(nèi)容，對于從政、治民、軍事作戰(zhàn)、經(jīng)營管理、公關(guān)技術(shù)等具有普遍的指導(dǎo)意義和應(yīng)用價值。其中蘊含了豐富的樸素辯證法哲理，這些哲理是鬼谷子緊密結(jié)合實際，針對現(xiàn)實問題而提出的解決辦法，不僅對研究中國古代哲學(xué)思想源流提供了文獻資料，而且對日常交往和現(xiàn)實生活也有廣泛的適用性，提供了基本的處事原則。
鬼谷子，姓王，名詡（xǔ）（或利），又名王禪、王通，號玄微子；一說其姓名又叫，劉務(wù)滋，華夏族，一說春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰(zhàn)國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉(xiāng)谷子村）。
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期兵家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡荩〞钥v橫捭闔之術(shù)，獨具通天之智。
鬼谷子常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是山西呂梁交口云夢山（現(xiàn)仍存棋盤山，和清溪一條。環(huán)境優(yōu)美如世外桃源。是隱士生活的不二選擇。也是北方少有的清幽之地。）“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子（見《戰(zhàn)國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。
主要貢獻萬圣鬼谷吟、圣神賢
五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息。
諸子百家稱（創(chuàng)）世紀(jì)，奇門鬼谷俱（最）真經(jīng)。
鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學(xué)無所不通！證得弟子門人無數(shù)，翻云覆雨，驚世駭俗，后皆大有作為。鬼谷堪稱萬圣先師，萬圣之祖，絕不為過！
鬼谷生于戰(zhàn)國時期，比老子、孔子稍晚。鬼谷子生平博學(xué)多藝，既通曉自然宇宙地理，又會達(dá)算術(shù)陰陽八卦！是中國乃至世界公認(rèn)的人類有史以來培養(yǎng)奇才偉人最多的祖師級人物！我們都說孔子門人三千，但真正有名可查的只有七十二賢人。其中為人所熟知者屈指可數(shù)，而真正有所大作為亦或大貢獻者也不過二三。然而鬼谷子的徒弟，卻如一個個鮮活的生命；在戰(zhàn)國時期，屢屢登上歷史的舞臺；左右著歷史的方向，把握著時代的命脈，成為新世紀(jì)的弄潮兒！如：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂、甘茂、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石、公孫衍、李牧、魏僚、李斯、徐福等一干記與不記名弟子，竟對中國歷史的進展起到了推波助瀾的作用?。ㄗⅲ簩O臏、龐涓、蘇秦、張儀為鬼谷四大弟子已有史可查，余下尚待考證）
鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長于外交家的縱橫之術(shù)，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預(yù)言家的江湖神算。所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能！”他通天徹地，精演數(shù)家學(xué)問，人不能及。一曰神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精準(zhǔn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三曰游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng)；四曰出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。
傳說鬼谷弟子門人眾多，身跨縱橫家、、道家、兵家等等！而各家中又以縱橫家與兵家者成就最為顯著且最為人所熟知！“一人之言，重于九鼎之寶。三寸之舌，勝于百萬雄師！”關(guān)于縱橫家的代表人物：蘇秦和張儀，太史公司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人真乃傾危之士也！”一笑而天下興，一怒使諸侯懼（“一怒而諸侯懼，安居則天下熄”語出：《孟子.滕文公下》）鬼谷之奇，由此可見一斑！
鬼谷子授徒圖
相傳鬼谷先生早期授課的地方位于鬼谷。村中有一石洞貫穿整座山，前后連接，傳說為鬼谷先生的住所，洞中有石凳，石筷，不過由于缺乏管理已經(jīng)被當(dāng)?shù)氐娜私o毀的差不多啦。原國防部副部長伍修權(quán)題字“天下第一軍?！?，旨在對鬼谷老先生教育出的杰出軍事家孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等致以崇高的敬意。
