筆者覺得古代歷次作戰(zhàn)的雙方人數(shù)一直是個(gè)講不清道不明的話體.我覺得冷兵器時(shí)代,作戰(zhàn)最重要的還是士氣和訓(xùn)練,或者說士氣更重要!士氣高昂時(shí),即使人數(shù)少,裝備差,也往往能死戰(zhàn)到底,而士氣低落時(shí),人再多裝備再好,也是烏合之眾,歷史上無數(shù)的經(jīng)典戰(zhàn)例中的戰(zhàn)勝方無一不是士氣高昂的一方.我認(rèn)為士氣反映了,戰(zhàn)斗中人控制自己的恐懼心理,充分發(fā)揚(yáng)智慧,和戰(zhàn)斗技能的能力,是戰(zhàn)斗力的倍增器,沒有了士氣,失去了戰(zhàn)勝的信心,再聰敏的人,再精良的裝備也失去了作用.從人性的角度我分析了一下各種條件對(duì)士氣的影響。
1.'師出有名'.
不同的戰(zhàn)爭(zhēng)目的,對(duì)參加者的動(dòng)機(jī)有很大影響.缺乏參戰(zhàn)的動(dòng)機(jī),戰(zhàn)爭(zhēng)參與者面對(duì)死亡這個(gè)最大的危機(jī),士兵到將軍的士氣一定高不了,誰愿意白白送死.筆者個(gè)人將戰(zhàn)爭(zhēng)的目的分為:侵略戰(zhàn)爭(zhēng),'保家為國(guó)'戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教戰(zhàn)爭(zhēng).
侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家和民族的吸引力相當(dāng)大,由此產(chǎn)生的士氣就比較高,即使遭遇戰(zhàn)役,戰(zhàn)斗上的失敗,士氣也不容易下降,對(duì)方豐富的財(cái)富與資源是極大的誘惑,己方拼死受累也再所不惜.各野蠻民族對(duì)羅馬帝國(guó)的蠶食,以及中國(guó)長(zhǎng)期遭受北方游牧民族的入侵,正是由于這些民族有著無法抗拒的誘惑的驅(qū)使,才可以將這種侵略戰(zhàn)爭(zhēng)幾十?dāng)?shù)百年的繼續(xù)下去.
但是對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家和民族而言情況就不一樣了.在戰(zhàn)爭(zhēng)初期,由于國(guó)家的強(qiáng)大,國(guó)民的自尊心很強(qiáng),所謂所向無敵,士氣可以在短期內(nèi)保持很高水平,但是一般這類戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象都是周邊弱小國(guó)家,一旦戰(zhàn)爭(zhēng)不能速?zèng)Q,或遭遇對(duì)方反抗而遇挫折則,士氣會(huì)很快降低,增加財(cái)富的愿望既然不能達(dá)到,還不如回家享受以得的利益.但是如果國(guó)內(nèi)已經(jīng)經(jīng)歷了長(zhǎng)期安定,人民在日常生活中可以積累足夠的財(cái)富,沒有迫切的通過侵略別國(guó)積累財(cái)富的必要的話,貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),然兵戈雖猛,則士氣不高,且更加脆弱.歷史上很多國(guó)力強(qiáng)盛的國(guó)家的東征西略總會(huì)有一個(gè)盡頭,經(jīng)濟(jì)原因是一方面,人民的斗志的逐步喪失也是一個(gè)原因.
再說抵御外族(國(guó))入侵的戰(zhàn)爭(zhēng),不一定就是單純防守,也有主動(dòng)出擊希望出去后患的戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng).敵方對(duì)己方的生存的威脅越大,反抗時(shí)的士氣越高.這和所謂'狗急跳墻'有點(diǎn)類似,因此初期士氣也是很高的.弱小民族經(jīng)濟(jì)軍事等都不能與入侵者直接抗衡,更容易被逼近民族存亡的死角,拼死一戰(zhàn)總能產(chǎn)生出高昂的士氣,如果失利則危機(jī)更大,反抗更盛,如果成功則信心大增.反觀入侵者對(duì)照上文,反戰(zhàn)退縮情緒集聚,往往導(dǎo)致接連失敗.但如果防守者是國(guó)力較強(qiáng)一方,因?yàn)榛A(chǔ)好,敵人的一次入侵對(duì)整個(gè)國(guó)家不會(huì)馬上造成全國(guó)人民的生存危機(jī),于是'留得青山在不怕沒柴燒','此處不留爺自有留爺處',抵抗意志就不會(huì)非常堅(jiān)決.
至于宗教戰(zhàn)爭(zhēng),本人是無神論者,對(duì)其不太了解,望有識(shí)之士評(píng)說.
2.后勤和裝備
人是鐵,飯是鋼,人總不能總是空肚子打仗.武器裝備是殺的工具,士兵也不能總是用牙齒咬死敵人.在冷兵器時(shí)代,一旦戰(zhàn)爭(zhēng)開始,這兩點(diǎn)我覺得是最基本的保障要素.當(dāng)然隨著時(shí)代的進(jìn)步戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展現(xiàn)代后勤要考慮的方面就多多了.
糧草充足,士兵的危險(xiǎn)就主要來自敵方,如果這一點(diǎn)也作不到,那危險(xiǎn)就來自了敵我雙方,長(zhǎng)時(shí)間處于這種境地,士氣怎么會(huì)高,早晚自亂陣腳,人類求生的本能驅(qū)使下,不是逃跑,投降就是叛亂,以尋求活下去的可能.這是一個(gè)基本常識(shí)不用多說.
再說裝備.堅(jiān)甲利兵使士兵更有信心戰(zhàn)勝敵人,士氣隨之提高,反之則下降.但是一旦精兵失利則對(duì)己對(duì)人的影響也更大,如此精銳之師尚不能勝,何況其余普通部隊(duì).對(duì)于后勤方面來講,比如不能及時(shí)補(bǔ)充羽箭,修理保養(yǎng)兵器等都會(huì)造成這種情緒的滋生.劣勢(shì)一方如果長(zhǎng)期缺乏對(duì)付敵軍,先進(jìn)武器裝備的方法,如中原人士長(zhǎng)期缺乏對(duì)抗游牧騎兵的有效方法,會(huì)影響己方信心,同時(shí)降低士氣.
3.訓(xùn)練
充分的訓(xùn)練出色的戰(zhàn)斗技巧,不管是從身體還是從指揮方面,都會(huì)增加戰(zhàn)勝的信心,該方的士氣響應(yīng)大增.同裝備類似,訓(xùn)練較好一方的失利,往往對(duì)己方的士氣會(huì)有很大的打擊,同時(shí)敵方卻會(huì)大漲士氣.
4.人數(shù)
大家對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中動(dòng)輒數(shù)萬,數(shù)十萬,甚至百萬的人數(shù),一直津津樂道.我覺得人數(shù)對(duì)整只部隊(duì)士氣的影響是'鄙大于利',但也不是說就是越少越好,因?yàn)閷?duì)于冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)而言,多數(shù)情況還是硬拼人力,我只是覺得,人越多,要保持高昂的士氣,花的力氣也越多,難度大不說,士氣的損耗越快.士氣很大程度上和瘟疫一樣,會(huì)通過人向周圍人傳染,士氣的升與降往往開始于一個(gè)人,條件有利于士氣的增長(zhǎng)就會(huì)抑制住個(gè)別發(fā)牢騷人的影響力,反之已然.
人是容易被大場(chǎng)面鼓動(dòng)的動(dòng)物,同時(shí)絕大多數(shù)人又是隨大流的.設(shè)想我是古代軍隊(duì)中的一員,被動(dòng)員參加一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng).首先假設(shè)從師出有名這一段里,這次戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí),全軍有著必勝的信念,時(shí)期高昂,在部隊(duì)集結(jié)過程中見到來自全國(guó)各地的各色戰(zhàn)友,大家或多或少有著一種自信,于是我也漸漸受到感染,信心也增加了,反之如果開始軍中便彌漫著悲觀絕望情緒,由于人數(shù)眾多只會(huì)加劇我心中的恐懼.或許還未出征就開了小差.
大軍開拔,兵強(qiáng)馬壯,軍糧充足,一路攻城拔寨十分順利,傷亡不多,我心想這么順利,只要機(jī)靈點(diǎn),安全回家沒有問題,說不定還搞個(gè)功臣當(dāng)當(dāng),眼看身邊戰(zhàn)友也都健康如初,有的已經(jīng)立了功,很羨慕,大家的士氣也沒什么問題.即使大決戰(zhàn)就在眼前,看到我軍人數(shù)眾多,也沒什么好特別擔(dān)心的.
反之,如果戰(zhàn)局不順利,傷亡慘重,周圍同來者有死有傷,又決戰(zhàn)在即,即便長(zhǎng)官鼓動(dòng),也于是無補(bǔ).
開戰(zhàn)之后,古代通訊的不便造成只能通過身邊人的反映來感受全局,身邊人都在死戰(zhàn),身于方陣中也只能跟著死戰(zhàn),身邊有人退卻了,而且越來越多,當(dāng)然也只好跟著退,于是求生的本能使得大家方寸大亂,爭(zhēng)相逃命.
士氣的產(chǎn)生和維持都是出于生存這個(gè)基本定律.生存幾率越大,求戰(zhàn)的心情越差,只要能活就避免一戰(zhàn),但一旦非戰(zhàn)不可,能戰(zhàn)勝敵人求得生存的機(jī)會(huì)越大,自信越強(qiáng),士氣就高.人數(shù)多,裝備好,糧草足,士兵安全感就強(qiáng)!抗敵時(shí)士氣就高,但主動(dòng)出擊時(shí),失去優(yōu)勢(shì),安全感下降,士氣就降低了.
訓(xùn)練可以降低士兵在不利條件下士氣減少的速度,兩軍對(duì)壘,士氣此消彼漲,待一方士氣降低較高方勝算就大.以上幾大要素,一方在不可能盡占優(yōu)勢(shì)的情況下,破敵之短,加劇其士氣降低因素,以抵消可增長(zhǎng)士氣的因素.比如敵軍兵多且裝備精良,訓(xùn)練有素(好象在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中又要人多,又要訓(xùn)練有素不太可能,暫且這樣假設(shè)),我方就應(yīng)該抓住其維持其有效運(yùn)轉(zhuǎn)的困難性,破其糧草,瓦解斗志,敵方戰(zhàn)力減退又可增加我方士氣,尋找戰(zhàn)機(jī),才可一舉破之.
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