作者：顧農(nóng)
西晉大詩人張協(xié)（字景陽，生卒年不詳）同他的哥哥張載、弟弟張亢即文學(xué)史上著名的“三張”，其中以張協(xié)的成就最高。鐘嶸《詩品》將他列入上品，評語云：“其源出于王粲。文體華凈，少病累。又巧構(gòu)形似之言。雄于潘岳，靡于太沖（左思），風(fēng)流調(diào)達，實曠代之高手。詞采蔥蒨，音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不倦。”這是極高的評價。西晉詩人進入《詩品》之上品的只有五位：阮籍、陸機、潘岳、張協(xié)、左思。鐘嶸認(rèn)為張協(xié)高于潘岳、左思，甚至也不低于陸機，所以稱為“曠代之高手”。
張協(xié)的一生可以分為兩個階段，前一半是官員，后一半是隱士。就生活道路而言，他甚至可算是陶淵明的先驅(qū)。
《晉書》本傳載，張協(xié)早年起家辟公府掾，后任秘書郎，又曾任征北大將軍、成都王司馬穎的從事中郎，遷中書侍郎、河間內(nèi)史，而“于時天下已亂，所在寇盜，協(xié)遂棄絕人事，屏居草澤，守道不競，以屬詠自娛”。永嘉中復(fù)征為黃門侍郎，托病不起。張氏兄弟都講究明哲保身，不愿意卷入當(dāng)時的紛亂，遂能“自脫于巫山之火”（張溥《〈漢魏六朝百三家集·晉張載張協(xié)集〉題辭》），得以終其天年。
在“屏居草澤”之前，張協(xié)的創(chuàng)作以辭賦為主，代表作有《七命》（《文選》卷三十五）和《洛禊賦》；后期則大寫其詩，代表作是《詠史詩》（《文選》卷二十一）和《雜詩》一組十首（《文選》卷二十九）。
張協(xié)的《詠史詩》專詠歷史上著名的急流勇退的西漢高官疏氏叔侄，即疏廣、疏受。他們二人在地節(jié)三年（前67）分別擔(dān)任太子太傅、太子少傅。叔侄二人同為太子之師，極其風(fēng)光。五年后，疏廣要求退休，《漢書·疏廣傳》記載：
廣謂受曰：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也，今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔，豈如父子相隨出關(guān)，歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎？”受叩頭曰：“從大人議?！奔慈崭缸泳阋撇?。滿三月賜告，廣遂稱篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之。
疏廣十分明智地功成身退了，而他此后處理財產(chǎn)的方式尤其著名。當(dāng)二疏病退時，皇帝和太子賞賜甚厚，公卿大夫故人邑子也頗有所表示。晚年忽然來了一大筆財富，怎樣安排？《漢書》本傳繼續(xù)寫道：
廣既歸鄉(xiāng)里，日令家共具設(shè)酒食，請族人故舊賓客，相與娛樂。數(shù)問其家金余尚有幾所，趣賣以其具。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者曰：“子孫幾及君時頗立產(chǎn)業(yè)基址，今日飲食費且盡。宜從丈人所，勸說君買田宅?！崩先思匆蚤e暇時為廣言此計，廣曰：“吾豈老誖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復(fù)增益之以為贏余，但教子孫怠惰耳。賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者，眾人之怨也；吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。又此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂與鄉(xiāng)黨宗族共餉其賜，以盡吾余日，不亦可乎！”于是族人說（悅）服。皆以壽終。
在這個問題上疏廣表現(xiàn)了極高的人生智慧，其族人子孫起先還不免有些世俗的習(xí)氣，聽了疏廣的一番教育以后也都成了通達明理的高人。
張協(xié)在詩中詠嘆二疏之急流勇退、以通達的人生智慧來安度晚年，詩云：
昔在西京時，朝野多歡娛。
藹藹東都門，群公祖二疏。
朱軒曜金城，供帳臨長衢。
達人知止足，遺榮忽如無。
抽簪解朝衣，散發(fā)歸海隅。
行人為隕涕，賢哉此丈夫。
揮金樂當(dāng)年，歲暮不留儲。
顧謂四座賓，多財為累愚。
清風(fēng)激萬代，名與天壤俱。
咄此蟬冕客，君紳宜見書。
張協(xié)的詩按照班固《詠史》以來的傳統(tǒng)——就史傳加以敷演的路數(shù)來處理，作者沒有探出頭來說什么話，似乎主體性不強，但從題材和語氣看去，詩人的意旨還是比較明顯的，那就是贊成或提倡官場中人要見好就收，對子女的教育，則務(wù)必讓他們自力更生，不能啃老。
“達人知止足”是本詩的亮點?！斑_人”一詞起源甚早，流行至今。古之所謂“達人”指見聞廣博、通達事理的高人，例如孔子曾被認(rèn)為是“達人”（見《左傳·昭公七年》）。西漢賈誼在《鵩鳥賦》中安慰自己說：“小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。”后來陶淵明則在《飲酒》詩中說：“衰榮無定在，彼此更共之?！钣写x，人道每如茲。達人解其會，逝將不復(fù)疑?！倍枳允恰斑_人”，張協(xié)很仰慕他們，他本人同樣急流勇退，也可以說是一個達人。
后來陶淵明也寫過一首詠史詩，徑題為《詠二疏》，該詩特別強調(diào)疏廣的“放意樂余年”，借以抒寫自己家庭教育的旨趣。就生活道路來說，張協(xié)是陶淵明的先驅(qū)；就詩歌創(chuàng)作來說，張協(xié)的《詠史詩》則是陶淵明《詠二疏》的先導(dǎo)。
張協(xié)最著名的詩篇是他的《雜詩》十首。所謂“雜詩”，就是沒有固定題材，主要用來抒發(fā)一己之情感、議論的詩，相當(dāng)于后來的“無題”、“即事”、“遣興”之類。魏晉詩人很喜歡用這一標(biāo)題。
《文選》卷二十九王粲《雜詩》題下李善注曰：“雜者，不拘流例，遇物即言，故云雜也?！薄段倪x》卷三十有陶淵明《雜詩》二首，而這二首在陶集中題作《飲酒》，其小序云：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛；紙墨遂多，辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。”這些詩本來并沒有題目，因為是酒醉后所作，題曰《飲酒》固然可以，而題作《雜詩》亦無不可。凡此諸作，皆“不拘流例”者也?！豆旁娛攀住吩凇段倪x》中被列入雜詩，這些詩原來也都是無題的。
這一組《雜詩》應(yīng)當(dāng)都是張協(xié)“屏居草澤”之后的作品，內(nèi)容相當(dāng)廣泛，其中包含著深沉的人生感慨，可能作于某一風(fēng)雨凄其的秋天，也未必作于同時。
其一寫夫婦離居的憂傷，情調(diào)很近于《古詩十九首》而情緒更為凄苦：
秋夜涼風(fēng)起，清氣蕩暄濁。
蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭。
君子從遠役，佳人守?zé)Κ殹?/p>
離居幾何時，鉆燧忽改木。
房櫳無行跡，庭草萋以綠。
青苔依空墻，蜘蛛網(wǎng)四屋。
應(yīng)物多所懷，沉憂結(jié)心曲。
從這首詩看去，張協(xié)一個人離群索居隱于草澤間之時，他的眷屬并未跟來，遂多相思之情。本詩不寫自己如何思念妻子，卻從妻子一面立言，更覺婉轉(zhuǎn)情深。家人分離，正是老派隱居方式非付出不可的代價之一，所以遠遠不如后來陶淵明就在故家隱居那樣有可推廣性。
“青苔依空墻，蜘蛛網(wǎng)四屋”二句寫故家無人打理，一片荒涼。這正是所謂“巧構(gòu)形似之言”，很富于鏡頭感；后來薛道衡的名句“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（《昔昔鹽》）或即由此化出。
其二由夏秋季節(jié)的轉(zhuǎn)換聯(lián)想到人的一生過起來也非常之快，“人生瀛海內(nèi)，忽如鳥過目”，又引用孔子的話，表明要抓緊時間加強自己的修養(yǎng)，仍未脫儒家的本色。隱居而仍然重視個人的道德修養(yǎng)，并不放蕩怪誕，后來的陶淵明也是如此。
其三寫自己秋日的閑居生活：
金風(fēng)扇素節(jié)，丹霞啟陰期。
騰云似涌煙，密雨如散絲。
寒花發(fā)黃采，秋草含綠滋。
閑居玩萬物，離群戀所思。
案無蕭氏牘，庭無貢公綦。
高尚遺王侯，道積自成基。
至人不攖物，余風(fēng)足染時。
這里“騰云”等四句寫秋日風(fēng)光，亦復(fù)如畫；詩人雖自以為高尚有道，但仍然有著很深的孤獨感，因為他離開了先前所屬的群體。這樣當(dāng)然可以免去案牘勞形，也不復(fù)有官場中人來干擾，但總不免孤獨寂寞。這幾乎是所有隱士的心病。后來的大隱士陶淵明盡管具有很高的修養(yǎng)、悠然的心態(tài)，也還是在詩里說“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲”（《飲酒》其四）——這鳥正是他本人的象征。張協(xié)、陶淵明等人為什么會有孤獨寂寞之感？無非是因為他從此脫離了官場，脫離了他曾經(jīng)非常熟悉的上流社會，因此不免有一種難以擺脫的“失群”之痛、強烈的失落之感。
中國古代知識分子歷來習(xí)慣于既有的政治體制、本階層的群體；他們所信奉的儒家思想所關(guān)注的也完全是在體制之內(nèi)的人際關(guān)系網(wǎng)里如何安身立命——而這軟硬兩個方面的語境一旦失落，他們在心理上就難以承受，而寫詩來強調(diào)自己的“高尚遺王侯，道積自成基”，或陶淵明似的自稱“托身已得所，千載不相違”，無非一種自我安慰，借這樣的解說讓自己得到解脫。
“騰云似涌煙，密雨如散絲”兩句極得秋日風(fēng)雨的神韻，不僅形似而已，前人評為“情景曠越，有蒼異之姿，開康樂（謝靈運）風(fēng)度”（陳祚明《采菽堂古詩選》卷十二）。張協(xié)以寫雨景見長，后來的詩話家頗多佳評。
其四從另一個角度就時令的轉(zhuǎn)換大發(fā)感慨：
朝霞迎白日，丹氣臨湯谷。
翳翳結(jié)繁云，森森散雨足。
輕風(fēng)摧勁草，凝霜竦高木。
密葉日夜疏，叢林森如束。
疇昔嘆時遲，晚節(jié)悲年促。
歲暮懷百憂，將從季主卜。
一場秋雨過后，木葉落盡，只剩下樹干，大樹竦立，叢林如束，詩中這些“佳句得之象外”（王夫之《古詩評選》卷四），對秋景的描寫傳神如畫。詩人由此想到，青年時代總覺得日子過得慢，而老了以后就覺得光陰似箭時不我待了。這也是人們在生活經(jīng)驗中常常會有的情形。前人或以為本詩中的寫景都是政治形勢的隱喻。劉履《選詩補注》卷四云：“此景陽睹朝綱之紊亂，憂國祚之不永也。其言朝霞迎日而丹氣臨湯谷者，以比惠帝之初，權(quán)奸柄國，氣勢煊赫，為亂之漸也。至于翳翳結(jié)云，森森散雨，則陰邪日盛而悖逆非一矣。甚至殺害忠良，迫及乘輿，由是賢才退散，朝廷孤危，正猶風(fēng)摧勁草，霜竦高木，而林葉枯疏，森然如束也。且吾向也嘆逢時之不早，今乃悲世運之促忽，譬之少時，日望長大，及既垂老，惟懼衰沒耳。時既若此，尚將從善卜者以占其吉兇如何，亦可見其憂國之忠誠矣。”似此，則組詩中其他景物描寫又都影射些什么？借口比興將有關(guān)詩句一一對應(yīng)地硬往朝政大局上拉去，乃是宋元以后詩論家中的流行病之一。諸如此類的過度詮釋，皆無足取。
其五至其八轉(zhuǎn)入回憶往事，抒寫自己的人生感悟和復(fù)雜的情緒。其五以“昔我資章甫，聊以適諸越”為喻，感慨自己走錯了道路，人生價值無從實現(xiàn)，曲高和寡，懷才不遇，但終于不肯茍同于流俗，雖然不能為人所理解，但并不想改變，因為“流俗多昏迷”。其六以闖魯陽關(guān)為喻，講世路之艱險和“經(jīng)阻貴勿遲”的道理。張協(xié)是一個很有主見的人，勇于實施，不受外界的干擾。其七、其八說到自己曾經(jīng)在外鄉(xiāng)有事于軍旅，當(dāng)時主張決勝于樽俎之間，以“拙速”取勝，反對進行“遲巧”的纏斗；而最希望的還是歸鄉(xiāng)過自由的、一向習(xí)慣的生活。詩人曾經(jīng)擔(dān)任過軍職，又當(dāng)過邊境地區(qū)的地方官，詩中所寫必有豐富的事實依托，可惜現(xiàn)在已經(jīng)無從查明了。
其九、其十回到深秋苦雨的當(dāng)下，情形相當(dāng)凄苦：
結(jié)宇窮岡曲，耦耕幽藪陰。
荒庭寂以閑，幽岫峭且深。
凄風(fēng)起東谷，有渰興南岑。
雖無箕畢期，膚寸自成霖。
澤雉登壟雊，寒猿擁條吟。
溪壑無人跡，荒楚郁蕭森。
投耒循岸垂，時聞樵采音。
重基可擬志，回淵可比心。
養(yǎng)真尚無為，道勝貴陸沉。
游思竹素園，寄辭翰墨林。
黑蛇躍重淵，商羊舞野庭。
飛廉應(yīng)南箕，豐隆迎號屏。
云根臨八極，雨足灑四溟。
霖瀝過二旬，散漫亞九齡。
階下伏泉涌，堂上水衣生。
洪潦浩方割，人懷昏墊情。
沈液漱陳根，綠葉腐秋莖。
里無曲突煙，路無行輪聲。
環(huán)堵自頹毀，垣閭不隱形。
尺燼重尋桂，紅粒貴瑤瓊。
君子守固窮，在約不爽貞。
雖榮田方贈，慚為溝壑名。
取志于陵子，比足黔婁生。
詩人遭遇了一場空前的大水災(zāi)，處境非常狼狽；詩中對多日暴雨成災(zāi)作了細(xì)致的描寫，而歸結(jié)為養(yǎng)真無為、君子固窮：儒、道兩家的思想都在以各自的方式幫助隱士們渡過難關(guān)。
張協(xié)的詩總是相當(dāng)細(xì)致地描寫物象，講究形象和色彩，所以清代大評論家劉熙載認(rèn)為他“開鮑明遠”（《藝概·詩概》）；先前的詩評家沈德潛說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運一轉(zhuǎn)關(guān)也。”（《說詩睟語》卷上）。把他們兩家的意見加起來看，張協(xié)的詩風(fēng)已經(jīng)遙啟劉宋以后“聲色大開”的先河。張協(xié)的詩風(fēng)比較超前，與他生活的太康時代的詩風(fēng)有相當(dāng)?shù)牟罹啵院髞碓谟懻撎滴膶W(xué)時往往對他比較忽略，其實超前的作家是更有意義的。
