濟(jì)公是南宋高僧，世稱道濟(jì)禪師，因不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，俗稱濟(jì)顛和尚，據(jù)說他是降龍羅漢轉(zhuǎn)世，所以五百羅漢堂也往往有他的一席之地。對(duì)百姓而言，這樣一位深察民間疾苦，慣于懲惡揚(yáng)善的瘋癲正義之人，是最接地氣的佛法籠罩，除了貌似瘋癲，其實(shí)濟(jì)公身上還有一種破舊立新的顛覆精神，這才是最寶貴的發(fā)展觀價(jià)值所在。
由陳浩民主演的《新濟(jì)公活佛》正在湖南衛(wèi)視金鷹劇場(chǎng)熱播，話說已經(jīng)記不清這是陳浩民第幾次出演濟(jì)公的角色了，他儼然已經(jīng)成為新時(shí)代濟(jì)公代言人，相對(duì)于八十年代經(jīng)典版的游本昌老先生，陳浩民顯然年輕帥氣顏值高，而由拉風(fēng)娛樂出品的新版電視劇，娛樂性也更強(qiáng)，不僅故事上天入海飛躍神州，而且臺(tái)詞劇情也是糅合了太多現(xiàn)代化元素，電視、手槍、泡妞、臭流氓等等，特別符合當(dāng)下的所謂互聯(lián)網(wǎng)思維，才引發(fā)更多的新新代受眾追捧。
談到濟(jì)公，必定繞不過今年已經(jīng)83歲的游本昌老爺子，而游本昌對(duì)于陳浩民版的《新濟(jì)公活佛》，也有自己的看法，雖然不至于說是炮轟，但也觀點(diǎn)鮮明的表示：“只要是勸人向善的濟(jì)公都是好的，如果只是為了迎合低級(jí)趣味，那這樣的作品才不會(huì)被觀眾接受?！逼鋵?shí)游老的話，更像是一種鞭策。陳浩民、游本昌這一新一老兩代濟(jì)公，其實(shí)都是具有創(chuàng)新性的存在。
游本昌曾經(jīng)表示，當(dāng)年的濟(jì)公，“幾乎每一句臺(tái)詞，自己改編過。”由于85版《濟(jì)公》原創(chuàng)劇本喜劇結(jié)構(gòu)并不強(qiáng)烈，他只能借鑒西方啞劇的技巧，戲曲、卓別林喜劇肢體語言糅合塑造角色，“濟(jì)公本身就是個(gè)幽默的和尚，他的瘋瘋癲癲，他的醉眼看人，其實(shí)就是要告訴世人'人生如戲，人生如夢(mèng)’的生存道理，就算發(fā)生天大的事情，也要笑對(duì)人生。”因此對(duì)于如今新版濟(jì)公的網(wǎng)絡(luò)語言塑，游本昌也表示：“每個(gè)人都有各自的藝術(shù)態(tài)度和看法，娛樂喜劇是可以這樣的，只要運(yùn)用恰當(dāng)，劇情不突兀就好?！?/p>
陳浩民版本的濟(jì)公，無疑在創(chuàng)新的道路上，走得更遠(yuǎn)，相對(duì)于大多取材于民間傳說的舊版濟(jì)公，今次的《新濟(jì)公活佛》的一干故事，也是在傳說的基礎(chǔ)上，延伸出更多的人物關(guān)系，其中涉及大宋皇宮、天庭、神界等等，譬如劇中貫穿全程的女反派鬼面觀音，就是一個(gè)全新的人物所在，全劇串起一個(gè)時(shí)代的鬼靈精怪，還是人間百態(tài)，格局無疑更大，濟(jì)公的法術(shù)同樣也會(huì)更大，俗話說能力越大，責(zé)任也就越大，今次的全新升級(jí)，令濟(jì)公的敵人也變得異常強(qiáng)大起來。
總的來說，《新濟(jì)公活佛》雖然是一部古裝劇，卻是典型的現(xiàn)代古裝劇，不同于許多古裝劇一味遵循古意，力圖還原歷史年代感，《新濟(jì)公活佛》的強(qiáng)大在于，擔(dān)任了一個(gè)過去與現(xiàn)在的溝通紐帶功能，將傳統(tǒng)的晦澀難懂或者與新時(shí)代脫節(jié)的內(nèi)容，進(jìn)行了有機(jī)的轉(zhuǎn)化，不僅增強(qiáng)了娛樂性，也提升了觀眾對(duì)劇的理解能力，如果把劇中鮮艷絢麗的古裝也看作是一種時(shí)裝，《新濟(jì)公活佛》無疑是一部劇情輕松、故事曲折的魔幻時(shí)尚劇，每一個(gè)時(shí)代的濟(jì)公，都有他更鮮活的形象，破舊立新，與時(shí)俱進(jìn)，才是濟(jì)顛真本色。
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