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兒時(shí)讀《紅樓夢(mèng)》，不解其意，就是看個(gè)熱鬧，好奇林妹妹寶哥哥怎樣斗情如何罵俏，但隨著時(shí)間的流逝，很多記憶慢慢淡化模糊不清了，只有大觀園里各個(gè)房間清供插花的細(xì)節(jié)越加清楚。我想，如果去掉這些花枝蔓草，一部《石頭記》恐怕要簡(jiǎn)慢許多吧。

我國(guó)供養(yǎng)花草靈石的歷史十分悠久，本質(zhì)上說，是文人墨客的一種寄托，也是思想感情的外化，和詠物言志的手法類似。以雪喻之潔，以松喻之壽，以石喻之堅(jiān)，以水喻之仁，皆是中國(guó)文人的常道。如果細(xì)心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多文人的案頭都供著一盆菖蒲，取了安貧樂道的意思。

在我國(guó)，清供和插花不可分割，相依相偎。采千林于豐鹵，率四序于一甄。紙窗半開，坐對(duì)清供，淺酌低吟，若醉若癡，是屬于中國(guó)文人的特殊風(fēng)景。

先秦時(shí)代，中國(guó)民間就有男女互贈(zèng)花束以表達(dá)思念的風(fēng)尚?！对娊?jīng)》中“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”的句子更是一個(gè)浪漫的佐證?！赌鲜贰分杏涊d了最早的佛前供花情景：“有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎?！?nbsp;

唐朝，花藝進(jìn)入黃金時(shí)代。文士尚雅，仕女愛花，處處呈現(xiàn)一派爭(zhēng)奇斗艷的盛況，以花會(huì)友，寄情花木，清供款款走向民眾日常生活。深山古剎、剪枝芳華；尋常街巷，花影婆娑。

海棠脈脈要詩催，日暮紫錦無數(shù)開。時(shí)光流轉(zhuǎn)到了宋朝，插花清供為文人所寵，常以此表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界。一些文人眼中，經(jīng)?；ㄅc人幻化，人與花不分，充滿了濃郁的審美色彩。面對(duì)如此佳色，攀折已不必了，干脆 “移栽白定瓷”，連根帶土移到自家的花盆里。

當(dāng)然，也有少數(shù)文人不顧這些，硬是“折入文窗紗并綠，剪刀攜得麗人情”。這一折一剪，自然加入了自己的想法。

到了明清，插花清供不僅是文人的生活內(nèi)容，也成了重要的繪畫體裁。在先人們留下的文字畫作里，不乏這類影子。當(dāng)時(shí)流行的瓶花，尤以表現(xiàn)木本花材的各種線條與姿韻見長(zhǎng)，或置于廳堂、或養(yǎng)于茶室、或供于書齋。

明清對(duì)花草的供養(yǎng)十分講究，對(duì)瓶的自身就有許多要求，《瓶花譜》說：“冬春宜用銅瓶，夏秋宜用瓷瓶，書室宜小瓶?！睂?duì)花材的選擇、花樣的搭配、花枝的固定、幾架墊板更是不敢馬虎，最后形成一個(gè)完美的整體。

碗花的特點(diǎn)則是口寬底尖，以花插固定花枝，由中心突出重點(diǎn)，花腳緊密成把，整體高潔端莊，多置于寺廟禪房或佛像前。

自古以來，清供插花，是主人的人格體現(xiàn)和審美追求，并不像今天大家想象的那樣簡(jiǎn)單，今天的人們多的是意氣，少的是文化。記得某一媒體采訪某位當(dāng)代大師，大師面對(duì)自己收藏的一大堆陶罐子侃侃而談，言之鑿鑿：我喜歡漢代的大氣和粗曠，那是漢代精神的體現(xiàn)。噫嘻，徒增笑耳。

朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝雖淺淡，幸可托貧家。古人對(duì)于插花清供是走心的，賦心象于花枝，寄悲欣于清供。文化僅僅是搭臺(tái)嗎？也是歸宿呵。趙本山說：海燕呀，你可長(zhǎng)點(diǎn)心吧。