明朝后期已經(jīng)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級的萌芽，而且紙幣也比較廣泛的運(yùn)用，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來說，中國古代的封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度不比西方工業(yè)革命初期要差，但是唯一的問題是，中國古代的科學(xué)啟蒙沒有。
真正意義上的科學(xué)啟蒙，要從數(shù)學(xué)、符號學(xué)、邏輯學(xué)這一階段開始，對世界的本質(zhì)進(jìn)行一個(gè)最初的勾勒，以后經(jīng)過一代一代人的迭代發(fā)展，才能夠完成。
到牛頓的時(shí)代，也就是說17世紀(jì)中后期的時(shí)候，西方在理論上已經(jīng)準(zhǔn)備了相當(dāng)完善的豐富的成果，這為以后工業(yè)革命打下了極其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這就是所謂的眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在腳步之前。
1687年，牛頓發(fā)表物理學(xué)的開山巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，把萬有引力定律放在了第1章。
在中國1687年正是清王朝康熙主政的時(shí)期。
但是又過了100年左右的時(shí)間，到1769年，瓦特才把蒸汽機(jī)改良為真正意義上的現(xiàn)代化機(jī)器。
其實(shí)，古代的時(shí)候中國的機(jī)械也有很多，用水力帶動的機(jī)械，可以看成是中國古人打算第1次擺脫純粹的人力手工勞動。
但是這里有一個(gè)問題，即使明朝能夠發(fā)明蒸汽機(jī)技術(shù)，這樣大馬力的機(jī)械需要真正意義上的工廠才能夠充分發(fā)揮它的價(jià)值。
也就是說，要批量操作的時(shí)候，要大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)候，才可以在實(shí)際中應(yīng)用蒸汽機(jī)技術(shù)，而這種應(yīng)用才會推動技術(shù)的不斷改良。
由此才可以形成發(fā)明~應(yīng)用~利潤，再投入，再發(fā)明。
就算我們穿越到明朝，給建一條高鐵，或者給明朝一艘萬噸巨輪。能起到什么作用？
最多就是從南京到北京，貨物運(yùn)送的時(shí)間短一點(diǎn)而已。鄭和下西洋抵達(dá)的時(shí)間短一點(diǎn)，帶去的東西多一點(diǎn)，帶回的東西多一點(diǎn)。
1764年，一個(gè)英國紡織工人發(fā)明了現(xiàn)代紡織機(jī)械的雛形~珍妮機(jī)，而隨后珍妮機(jī)和瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)的大規(guī)模結(jié)合，才形成了真正意義上的工廠。
這兩種機(jī)器的結(jié)合，才是工業(yè)革命的真正開端。所以，即使把瓦特本人送到明朝，也不能改變什么。
但是，不管是明朝還是滿清，都不具備能夠觸發(fā)大規(guī)模工業(yè)革命的社會要素。
如果沒有滿清入關(guān)，明朝也許能發(fā)明比較原始的蒸汽機(jī)，但是沒有應(yīng)用就沒辦法推動后續(xù)的改良。
●歐拉，1707年~1783，數(shù)學(xué)分析的開拓者。
西方的科技之所以非常的發(fā)達(dá)，并不是由一個(gè)人帶動的，而是由一整個(gè)群體帶動的。
即使在牛頓那個(gè)時(shí)代，也有和牛頓可以比肩的極其出色的人，比如說像萊布尼斯、歐拉、拉格朗日等等，他們很多人的成就在某些方面超過牛頓。
所以，單就明朝的狀況來說，單靠某一個(gè)單項(xiàng)的發(fā)明來改變整個(gè)王朝的命運(yùn)，是不可能的。
人類群星閃耀時(shí)，才能夠促成社會的整體進(jìn)步。
當(dāng)時(shí)西方的社會結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種兩極的形態(tài)。一方面由王室和貴族控制著行政、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，另一方面由基督教、天主教的教會控制精神世界。
國王的加冕必須要有教皇或者是主教才能完成。
這就在行政系統(tǒng)的控制之外，形成了一個(gè)思想和文化的單獨(dú)的樂園。
雖然這個(gè)樂園里面有各種宗教教義的禁錮，
像哥白尼等人的很多研究成果，實(shí)際上都是由教會資助的，包括對于天文的觀測等等。
各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可以完全獨(dú)立于行政系統(tǒng)之外單獨(dú)發(fā)展，才能帶來科學(xué)進(jìn)步。
而中國古代的特點(diǎn)，恰恰就在于行政系統(tǒng)的勢力太過于強(qiáng)大。所有的工商業(yè)活動、科學(xué)研究活動，都要為了維護(hù)王朝的穩(wěn)固而進(jìn)行。
而西方當(dāng)時(shí)科學(xué)研究的主要目的，是為了揭示物質(zhì)運(yùn)動背后的本質(zhì)邏輯，用來解釋上帝是否存在，以及上帝如何支配這個(gè)世界的問題。
所以，從本質(zhì)上來說，人類文明進(jìn)步完全是由于虛擬世界的引導(dǎo)，而中國的技術(shù)發(fā)展太過于功利化了。
中國古代研究天文是為了服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以不追求天體運(yùn)動背后的推動原理。所以，西方的學(xué)術(shù)體系和東方的學(xué)術(shù)體系，最終走上了兩條完全不同的道路。
美國科學(xué)家羅蘭說：假如我們停止科學(xué)的進(jìn)步而只留意科學(xué)的應(yīng)用，我們很快就會退化成中國人那樣。
明朝的社會發(fā)展就被涵蓋在這句話背后的深刻哲理之中，所以，明朝無論發(fā)明什么樣的蒸汽機(jī)，都沒有意義。
