《易經(jīng)》的價(jià)值，上可洞察宇宙奧秘，下可認(rèn)識社會(huì)，認(rèn)識人性，認(rèn)識生活。
這不是迷信。
易經(jīng)智慧涉及社會(huì)變化、人生變化的見微知著，它不僅符合今天的科學(xué)，更是古圣先賢留給國人的大智慧。
古圣先賢為觀測記錄天相及宇宙萬物的規(guī)律，留下諸多符號，其中便有河圖洛書。
《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?/span>
圣人是何許人也？就是中華文明始祖伏羲。
伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，后來周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫了卦辭，也就是《周易》。
《易經(jīng)》六十四卦，每一卦后面首先根據(jù)卦象底下有一條叫卦辭，后面還有爻辭。
易經(jīng)智慧之精髓便是能以微小之處注意到事物轉(zhuǎn)變。
通過看見的細(xì)微變化、結(jié)合社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)，推斷有哪些不合理的事情，推測它以后的演變，有沒有危險(xiǎn)。
相傳周文王從八卦卦象中推演出現(xiàn)在和未來，也早已知曉紂王會(huì)將自己兒子伯邑考的肉送來。
想要了解易經(jīng)智慧，則須先掌握萬物之基：八卦、太極、陰陽和五行。
天地水火雷電風(fēng)雨，日常生活中能夠感受到的種種萬物，皆被古人描繪在寥寥數(shù)筆的卦象之中。
乾的卦象為何為三條長線？
乾乃天，天無邊際，連成一片。
坤的卦象為何為六條短線？
坤乃大地，大地為山川大河分割，地球有多個(gè)板塊構(gòu)成，大地有分層、板塊有交接，所以中間有分割。
山為何為“艮”，為何是大地“坤”的上爻？“艮”作為中國漢字中唯一一個(gè)發(fā)音為“gen”的字，到底代表了什么含義？
為何帝王之學(xué)奇門遁甲專門將“生門”開在艮卦？是先賢想要告誡我們哪些做事業(yè)的方法？
古代帝王將相、哲學(xué)先賢是如何應(yīng)用八卦陰陽、太極五行道盡天機(jī)智慧的？
“訟卦”如何起卦，如何在逆境中的抗?fàn)帲瑸楹握f真正的聰明人從來不與人爭執(zhí)？“師卦”何時(shí)才能使用？
這些都是易經(jīng)闡述給我們的。
善于提出問題，能讓我們更好鏈接《易經(jīng)》的智慧。
易經(jīng)闡述的是一種“敦倫盡分、長幼有序”樸素而實(shí)用的哲學(xué)，也是一種大道至簡的智慧。
這種智慧也就是天機(jī)。
這種天機(jī)其實(shí)是我們?nèi)巳私钥啥床觳榧河玫摹?/span>
但若整日利欲熏心，欲望太多，這樣的人天機(jī)幾乎不現(xiàn)。
佛家講究“定”，就是說能靜下來的人，方能感悟天機(jī)無限。
而古人集大成者，便將天機(jī)用一部《易經(jīng)》展現(xiàn)給后世子孫。
諸葛亮也是用一生看盡變化后，才獲得的智慧，因此“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”。
縱觀歷史，古今中外，但凡能成大事的人物，皆能靜下心來，尋找“得意”和“失意”之間的平靜生和。
注意到事物微小的變化，既可以趁機(jī)開展宏圖大業(yè)，又可以及時(shí)矯正過往錯(cuò)誤，這也是《易經(jīng)》提示的思考方向。
一方面積極進(jìn)取，一方面謹(jǐn)小慎微，兩者相合相配，陰陽相生，萬物皆有。
《易經(jīng)》并不是一部測算未來的工具，而是一部大智慧。
它早就說了“積善之家必有余慶，作惡之家必有余殃”，“福人居福地，福地福人居”也是同樣的道理。
當(dāng)今中國西化較深，盼望國人能夠重拾中國傳統(tǒng)文化的精髓，在全民焦慮之時(shí)，留得幾分清明的理性，方得上風(fēng)上水之人生。
