文丨挑燈看劍
在大多數(shù)人的認(rèn)知里，一提到智慧，就會(huì)馬上聯(lián)想起須發(fā)皆白的老者，和滿臉皺紋的長(zhǎng)輩，而留給年輕人的則通常是“嘴上沒(méi)毛，辦事不牢”的不靠譜評(píng)價(jià)。
因?yàn)槲覀兿嘈?，只有歷經(jīng)歲月的積淀，飽嘗生活的磨礪之后，一個(gè)人的內(nèi)心才能變得豐富而通透，看待事物時(shí)才可以站在更高的層次上。
這就難怪，在歷史故事和文學(xué)作品中，年老，往往是智慧的代名詞。
姜尚垂釣渭水之時(shí)年過(guò)七旬，得到周文王延攬重用，協(xié)助西周勵(lì)精圖治，終于以弱勝?gòu)?qiáng)，推翻實(shí)力雄厚的商朝。老子晚年棄官西出函谷關(guān)，經(jīng)守關(guān)人尹喜挽留，揮毫著下《道德經(jīng)》，言簡(jiǎn)意賅而包羅萬(wàn)象，成為世界思想史上最重要的哲學(xué)典籍之一。
那么我們不禁要問(wèn):為什么年長(zhǎng)的人往往更具智慧，和年輕人相比，他們最大的優(yōu)勢(shì)究竟體現(xiàn)在哪些方面？
智慧的形成和發(fā)展，依賴于生理成熟
首先我們來(lái)梳理一下人生最初的智慧是怎樣發(fā)展起來(lái)的。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰從大量的臨床實(shí)踐中，總結(jié)出幼兒到成人認(rèn)知變化過(guò)程的規(guī)律，他將其分為四個(gè)階段。
剛出生不久的嬰兒處于感知運(yùn)動(dòng)階段，主要通過(guò)身體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)探索周?chē)沫h(huán)境，認(rèn)知范圍局限在此時(shí)此地；幼兒在掌握了一定數(shù)量的語(yǔ)言和數(shù)字之后，進(jìn)入前運(yùn)算階段，能夠使用符號(hào)代替客觀世界中不存在于眼前的事物，思維寬度得到擴(kuò)展
接下來(lái)是具體運(yùn)算階段，兒童在頭腦中操縱具體事物的意象，以明確的規(guī)則進(jìn)行邏輯運(yùn)算；最后也是發(fā)展水平最高的階段是形式運(yùn)算階段，青少年和成人有能力將形式和內(nèi)容分開(kāi)，單獨(dú)利用抽象符號(hào)進(jìn)行邏輯推理。
由此可以看出，雖然人類憑借自身感覺(jué)器官獲取的信息是很有限的，但能否基于有限的生理感知，在橫向維度包涵更全面的信息，在縱向維度考慮到歷史和未來(lái)的變化，是衡量一個(gè)人是否擁有足夠智慧的標(biāo)志。
而語(yǔ)言符號(hào)作為人類特有的認(rèn)知工具，在智慧發(fā)展過(guò)程中起到了不可或缺的作用。語(yǔ)言所代表的抽象含義，使人們能夠輕松跳出此時(shí)此地的具體情境，自由穿梭于不同的時(shí)間和空間，獲得對(duì)廣闊世界更真實(shí)的理解，并借此調(diào)整自己的行動(dòng)，以解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。
年長(zhǎng)者更能摒棄不成熟的思維方式
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論，形式運(yùn)算階段是人類思維發(fā)展的最高階段，即青少年時(shí)期智力已經(jīng)達(dá)到了人生的頂峰，但這一結(jié)論顯然不太符合我們的日常經(jīng)驗(yàn)。
因?yàn)樾睦韺W(xué)家發(fā)現(xiàn)，相比于經(jīng)驗(yàn)豐富的年長(zhǎng)者，年輕人還存在著許多不成熟的思維方式。
首先是自我中心傾向比較重，年輕人習(xí)慣于從自身的想法、感受出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，認(rèn)為別人也有同樣的體驗(yàn)，并且會(huì)高估自己受到社會(huì)評(píng)價(jià)或社會(huì)拒絕的概率，心理學(xué)稱其為“假想觀眾”現(xiàn)象，它使年輕人不擅長(zhǎng)進(jìn)行換位思考，容易執(zhí)迷于自己的觀念而無(wú)法自拔。
其次，年輕人普遍存在理想化的思考方式，相信世界原本應(yīng)該是更加公平美好的，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想的差距時(shí)，習(xí)慣于把問(wèn)題的責(zé)任歸咎于前輩，認(rèn)為自己更擅長(zhǎng)治理世界，與此同時(shí)，他們?cè)谛袆?dòng)上卻缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和選擇策略，做決定時(shí)容易猶豫不決。
自我中心傾向和理想化是心智不夠成熟的表現(xiàn)，需要我們加以摒棄，而與之相對(duì)的后形式運(yùn)算，是一種辯證的、相對(duì)的、實(shí)用的、成熟的認(rèn)知方式，研究者辛諾特觀察到，那些有智慧的人更多地采用后形式運(yùn)算解決問(wèn)題，其特征有四:
一是切換，他們能夠在邏輯推理與現(xiàn)實(shí)之間反復(fù)切換，認(rèn)識(shí)到有些理論雖然是符合邏輯的，但放在現(xiàn)實(shí)中并不具有可行性。
二是多因多法，他們不會(huì)讓想法局限在某一個(gè)路徑上，更能看到事件的復(fù)雜成因，探索不同的解決方法。
三是詫論意識(shí)，即認(rèn)識(shí)到事物內(nèi)部的矛盾和沖突，因?yàn)槊芫哂衅毡樾?，任何選擇都會(huì)引發(fā)相應(yīng)的代價(jià)，魚(yú)和熊掌不可兼得。
四是實(shí)用主義，面對(duì)選擇后果的復(fù)雜性，在考慮到內(nèi)心需求和外在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，使用一定的評(píng)估策略，做出最妥善恰當(dāng)?shù)倪x擇。
舉個(gè)例子，弟弟為了做生意向哥哥借了一筆錢(qián)，并簽署書(shū)面協(xié)議，約定兩年后歸還，但臨近最后期限時(shí)弟弟卻以資金周轉(zhuǎn)不開(kāi)為由，說(shuō)要延期歸還，并且又過(guò)了兩年仍然沒(méi)有歸還，此時(shí)你會(huì)如何預(yù)測(cè)事情的后續(xù)發(fā)展呢？
年輕人通常依據(jù)邏輯推理思考問(wèn)題，既然有白紙黑字的借款協(xié)議，弟弟失信在先，就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。而用后形式運(yùn)算進(jìn)行思考的人，則會(huì)考慮到更多的現(xiàn)實(shí)因素，比如經(jīng)濟(jì)行業(yè)環(huán)境、親人之間的關(guān)系等，他們也認(rèn)為解決該問(wèn)題不只有法律這一種途徑，還能采取其他更實(shí)用的辦法，比如哥哥可以先力所能及幫助弟弟解決生意上的困境，等渡過(guò)難關(guān)之后再索要借款就容易多了。
概括起來(lái)，后形式運(yùn)算是一種多維的認(rèn)知方式，它不是冷冰冰的邏輯推理，而是平衡了邏輯和情感，它使人們眼中看到的世界不再簡(jiǎn)單地分成對(duì)與錯(cuò)、好與壞、黑與白，而是多種多樣的、不同層次的豐富色彩。
人的一生要解決很多問(wèn)題，成年人步入社會(huì)以后，承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不斷增加，人際沖突和情感關(guān)系的處理變得更加重要，然而越是重要的人生問(wèn)題，其條件與答案往往越是模糊，越難以通過(guò)邏輯推理得出“正確”答案。
因此，我們不能簡(jiǎn)單地用對(duì)錯(cuò)二分法來(lái)應(yīng)對(duì)問(wèn)題，而是要看到不同解決方法各自的利弊得失，并從中擇選最妥善的一種，這體現(xiàn)了人的涵養(yǎng)和智慧，也是后形式運(yùn)算的獨(dú)特功能所在。
認(rèn)為老年人智力必然下降，是一種認(rèn)知誤區(qū)
20世紀(jì)70年代，心理學(xué)畢身發(fā)展觀的提出，改變了人們對(duì)于老年人智力衰退的看法。隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷學(xué)習(xí)的人能夠逐漸改變不成熟的思維方式，使認(rèn)知水平繼續(xù)向前發(fā)展，超越單純的形式運(yùn)算，直至進(jìn)入更高級(jí)的后形式運(yùn)算階段，與此同時(shí)，智力水平還將長(zhǎng)時(shí)間維持高位，越老越有智慧。
早期的科學(xué)研究顯示，由于神經(jīng)系統(tǒng)敏感度隨著年齡增長(zhǎng)而衰退，智力不可避免地會(huì)有所損失，但近些年一些更為深入的研究則持相反的結(jié)論，認(rèn)為老年人的智力不總是呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，在某些方面反而可能繼續(xù)上升。
心理學(xué)家貝爾茨提出，人的智力分為兩個(gè)相互獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，分別是信息加工智力和文化知識(shí)智力。
如果把人腦比作一臺(tái)計(jì)算機(jī)，信息加工智力與感覺(jué)輸入的速度密切相關(guān)，反映了思維的準(zhǔn)確度和敏感度，類似于計(jì)算機(jī)的中央處理器和線路，它是由基因遺傳決定的，受到神經(jīng)生理機(jī)能的制約，無(wú)法通過(guò)后天努力改變，并隨著身體衰老而緩慢下降。
文化知識(shí)智力則包括言語(yǔ)理解能力、生活知識(shí)、專業(yè)機(jī)能等，相當(dāng)于計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)數(shù)據(jù)和驅(qū)動(dòng)程序，學(xué)習(xí)、實(shí)踐和復(fù)盤(pán)都能不斷豐富其內(nèi)容，增加數(shù)據(jù)內(nèi)部的連接整合，使計(jì)算機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)更加有序高效。
因此，人到老年，即使年齡、遺傳、健康問(wèn)題導(dǎo)致動(dòng)作性智力的下降，智慧也依然有可能繼續(xù)增長(zhǎng)，后形式運(yùn)算提升了文化知識(shí)智力，使人們以一種辯證的、相對(duì)的、靈活的視角，賦予生活新的意義。
撥迷見(jiàn)智，開(kāi)啟自在之門(mén)
中國(guó)人常說(shuō)“姜還是老的辣”，將智慧與年齡等價(jià)起來(lái)，但這個(gè)過(guò)程絕非是自動(dòng)發(fā)生的，反思和自省能力在其中起到了極為重要的作用，它能幫助我們摒棄不成熟的思維方式，更全面理性地認(rèn)識(shí)世界。
后形式運(yùn)算是一種智慧的思維方式，它要求我們意識(shí)到知識(shí)的相對(duì)性，不執(zhí)著于絕對(duì)化的答案；要求我們接受矛盾的普遍性，停止完美主義的幻想；要求我們學(xué)會(huì)辯證的思想，整合相互沖突的想法和經(jīng)驗(yàn)；要求我們具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)情境的變化調(diào)整解決問(wèn)題的原則。
比如當(dāng)前備受各方關(guān)注的烏克蘭危機(jī)，很多人認(rèn)為其矛盾的根源紛繁復(fù)雜，單靠幾場(chǎng)和平談判是難以解決爭(zhēng)端的，顯然這是基于形式邏輯推理，憑借歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。
但如果用后形式運(yùn)算來(lái)看待，我們就會(huì)突破原有的悲觀定論，不被其束縛，而是去積極思考如何才能克服各方阻力，巧妙化解矛盾，促進(jìn)談判的達(dá)成，從而更有可能找到一種充滿智慧的解決方案。
不論處在任何的人生階段，一個(gè)不懂得吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的人，年齡增長(zhǎng)只是改變了身體狀態(tài)，而思維水平卻總是在原地打轉(zhuǎn)。唯獨(dú)那些擅于反思，樂(lè)于改變，對(duì)未來(lái)經(jīng)歷始終保持開(kāi)放心態(tài)的人，流淌的歲月不僅帶走了光陰，也必將同時(shí)回贈(zèng)給他們智慧的禮物。
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