易為君子謀，不為小人謀。
語(yǔ)自橫渠大儒張載之《正蒙》，原文是“易為君子謀，不為小人謀，故撰德于卦，雖爻有小大，及系辭其爻，必諭之以君子之義。”此言站在修身養(yǎng)性的君子之立場(chǎng)思慮人生。其意是說(shuō)，為君子設(shè)謀之《易經(jīng)》是不會(huì)為小人利用的。
謙謙君子，溫潤(rùn)如玉；君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚；天行健，君子以自強(qiáng)不息。君子者，心胸開(kāi)闊，從容自如；順應(yīng)自然，遵循規(guī)律；不憂不懼，中正平和；不以物喜，不以己悲。
“君子”一詞，廣見(jiàn)于先秦典籍。先秦典籍多指“君王之子”，強(qiáng)調(diào)地位之崇高。而后“君子”一詞被賦予了道德之內(nèi)涵，自此，“君子”一詞有了德性，歷代儒客文人將以君子之道自勉作為行為規(guī)范。正如《周易·乾》所言，“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！?/span>
“易道廣大，深遠(yuǎn)而德備”。易為君子謀，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品行對(duì)一生之重要。為何張載強(qiáng)調(diào)“易為君子謀，不為小人謀”，理由大致有三。
其一，只有內(nèi)心強(qiáng)大或追求內(nèi)心強(qiáng)大之君子方能深明《易經(jīng)》之義理，才能接受《易經(jīng)》之良告，從《易經(jīng)》之中獲取人生之智慧。
例如，《謙》“六二：鳴謙，貞吉”。謙名遠(yuǎn)揚(yáng)，持續(xù)保持，大吉大利；《豫》“初六：鳴豫：兇”，小有成就，自鳴得意，不思進(jìn)取，志窮于此，自然兇險(xiǎn)。此兩爻就折射了君子和小人之鮮明反差。
其二、只有真正的君子才能依道而為，循道而行。
《易傳.文言》，“亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。”一般而言，君子得吉卦，則益自砥礪；小人得吉卦，則沾沾自喜。
其三，對(duì)一般人而言，用《易》主要占卜個(gè)人之得失；對(duì)君子而言，不止于個(gè)人之得失，更多的是為國(guó)家社稷著想，在大吉大兇之前，可見(jiàn)高風(fēng)亮節(jié)。
“立功先立德，做事先為人”。所謂人品，簡(jiǎn)而言之，是一個(gè)人在自我掌控局面中自然表現(xiàn)出來(lái)的各種傾向之綜合表現(xiàn)，其于人生之重要，不言而喻。有人甚至強(qiáng)調(diào)，“人品，是一個(gè)人最高的文憑”。
人品之養(yǎng)成，有潛移默化之功，有閱讀經(jīng)典之效，有自我追求之力。無(wú)論如何，從小重視，是為關(guān)鍵。例如，中國(guó)之書法，一筆一劃，就蘊(yùn)藏著做人之規(guī)矩。從小之書法訓(xùn)練，或得不知不覺(jué)之人生奇效。
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