沾衣欲濕杏花雨，
吹面不寒楊柳風(fēng)。
千年詩(shī)歌史上，志南不算很有名氣，甚至連生平事跡也未曾留下，只知他是南宋僧人，但收錄在《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九三的這首《絕句》卻極為有名。楊柳枝拂來(lái)的和風(fēng)已不再有冬天的寒冷，吹在面上實(shí)在令人心曠神怡。
盲人摸象的故事家喻戶曉。據(jù)古印度佛經(jīng)中講，古印度有個(gè)智慧國(guó)王叫鏡面，對(duì)佛教十分虔誠(chéng)?？墒牵瑖?guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)流行著很多神教巫道，多數(shù)臣民人心混亂，是非不明。鏡面王想讓其臣民們都?xì)w依佛教，于是就用盲人摸象來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法教育誘導(dǎo)他們。傳說(shuō)幾個(gè)瞎子摸一只大象，摸到腿的說(shuō)大象像一根柱子，摸到身軀的說(shuō)大象像一堵墻，摸到尾巴的說(shuō)大象像一條蛇，各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休。這個(gè)故事用來(lái)比喻對(duì)事物了解不全面，固執(zhí)一點(diǎn)，亂加揣測(cè)。
反身性是投資大師索羅斯提出的一個(gè)哲學(xué)概念，也是他的一個(gè)標(biāo)簽。在大學(xué)時(shí)代，索羅斯深受其導(dǎo)師卡爾·波普爾的證偽主義哲學(xué)的影響，并在此基礎(chǔ)上提出了反身性原理，同時(shí)將這一原理應(yīng)用于他的金融證券實(shí)踐，獲得巨大的成功。波普爾的偽證主義哲學(xué)對(duì)他的重大啟示在于：它提示了人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)具有的本質(zhì)的不完備性，人們只能在一個(gè)不斷批判的過(guò)程中接近真理。
索羅斯的反身性的核心是，任何一個(gè)人對(duì)于世界的認(rèn)知永遠(yuǎn)是局部的和扭曲的。美國(guó)學(xué)者約翰﹒特雷恩在《大師的投資習(xí)慣》中對(duì)此有過(guò)精彩解讀：“'反身性原理’的本質(zhì)是指認(rèn)知可以改變事件，而事件反過(guò)來(lái)又改變認(rèn)知。這種效應(yīng)通常被稱(chēng)為'反饋’。
盲人摸象與反身性，看似風(fēng)牛馬不相及，其實(shí)涉及到一個(gè)認(rèn)知問(wèn)題。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人貼上某一個(gè)標(biāo)簽時(shí)，無(wú)論正確與否都有可能對(duì)他產(chǎn)生重大影響。
據(jù)傳，有個(gè)教育專(zhuān)家在一個(gè)班隨機(jī)抽取了一份所謂的“最具潛力學(xué)生”的名單，告訴班主任予以觀察。一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)這些孩子的確不同尋常。
這個(gè)現(xiàn)象給我們的啟迪是，人們皆有認(rèn)知功能和操縱功能，他們會(huì)交替發(fā)生影響，因而會(huì)不同程度的影響事物的發(fā)展和變化，使事物的發(fā)展具有很大的不確定性。
明白了這一關(guān)系，我們似乎應(yīng)該明白，在孩子教育中，心理暗示的重要性。有的時(shí)候，可能你不經(jīng)意的一句話，會(huì)改變一個(gè)孩子的未來(lái)。信念也許本身不值錢(qián)，但有了信念，往往會(huì)增值。
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。司馬遷的名句說(shuō)的是任何人都有無(wú)限的可能，切忌因一時(shí)的表現(xiàn)，而輕率的給一個(gè)人下結(jié)論。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾的哲理詩(shī)句又啟迪人們認(rèn)識(shí)的一個(gè)哲理：由于人們所處的位置不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。
一念慈祥釀和氣，
寸心潔白引清芬。
好的理念，往往會(huì)帶來(lái)意想不到的美好。
善良的人們總是相信這個(gè)世界一切都是美好的，有了這一信念，也許這個(gè)世界會(huì)多一分美麗與和諧。
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