日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
曹操是一個真正的大文豪。他的《觀滄?！纷阋悦骨Ч盼膲??！?/span>日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！?/strong>短短四句，聯(lián)想寥廓宇宙，縱意宕開大筆，茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在雄奇壯麗的大海面前，日月星漢變得渺小，由大海自由吐納。詩人著眼真情實(shí)感，融入想象夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，也展現(xiàn)了情境交融的藝術(shù)境界。
哲人說，人們總是在忙忙碌碌中周而復(fù)始的循環(huán)，生命在一點(diǎn)一滴中流失。唯有注入了對生活的審美，靈魂才會詩意的棲息。
審美包括文化因素和視覺因素，有他們共同構(gòu)成。視覺因素是由審美心理學(xué)、物種基因等決定，有共性與趨同性，是諸多美術(shù)理論和技巧的基礎(chǔ)；文化因素是三觀、歷史、生活方式和個人經(jīng)歷等等綜合的結(jié)果，包含著愛恨情仇，是個性的選擇。
人具有兩種屬性：自然性和社會性，人需要在二者之間尋求平衡。對于藝術(shù)而言，其本質(zhì)是通過感觀和直覺的途徑，讓人更真實(shí)本質(zhì)地認(rèn)識和接近人自身的自然屬性。所以，藝術(shù)是人通向自然的一座橋梁。
中國眾多園林中，北京頤和園、河北避暑山莊、江蘇拙政園以及江蘇留園四大名園最為著稱。位于北京西北郊海淀區(qū)的頤和園，是利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計手法和意境而成。它以水取勝，景隨步轉(zhuǎn)，借景生輝，園中有園。雖由人造，宛如天成，完美的詮釋了天人合一的理念。
本文不是想與諸君探討美學(xué)的真諦，而是試圖借助美學(xué)尋求一種生活的理念。在紛紛擾擾的紅塵變幻中，我們始終認(rèn)為，審美是人生最高境界。
《周易》很難，她解決的主要是“時、空”二字，什么時間做什么事，什么位子做什么事。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止；道家源于《易》，深入探討的是人性問題，求得心靈之寧靜是人生之最高思索。
莊子說，人生之最高境界是審美而非功利，心靈之最舒服是自由而非拘束。
人之為人，想法固多；想法太多，痛苦便來。從容生活，有何不可至，有何不可求。
德國作家席勒在審美方面有他的獨(dú)到的認(rèn)知。他說，只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會和諧，因為它在個體身上奠定了和諧。若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，惟一的路徑是先使他成為具有審美能力的人?/strong>
生命是美麗的，生命又是有限的。這就需要我們追尋生命的真相，認(rèn)清生命的本質(zhì)。生命的本質(zhì)其實(shí)就是當(dāng)下，它要求我們要學(xué)會找尋和把握自己當(dāng)下這一時這一刻的情趣和美。
采擷一抹春天的美，留取一片生活的趣。這也是一種簡單的生活審美。
深層的審美，解決的應(yīng)該是人的情感問題。情感問題從本質(zhì)上講，關(guān)乎人的快樂和痛苦。這種審美可以幫助人們辨別出道德之善惡和情景之美丑。
物欲橫流的時代，人們?nèi)菀壮龄嫌趯γ淖巫巫非?，而忽略對生命本質(zhì)的探尋。
萬般幽兮萬般悠，
幽生靜兮夫何求；
山環(huán)水兮水繞山，
莊夢蝶兮蝶夢周。
審美的人生，是詩意的創(chuàng)造的和愛的人生。懂得了審美，生活便有了情和趣。生命的意義似乎也就自然得到了深化。
