路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。
《論語》第二篇第十一章:
【原文】
子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
【譯文】
孔子說:“在溫習舊的知識時,能有新的收獲,就可以當老師了?!?/p>
【悟讀】
一門心思做學問, 三更燈火寫文章。
本章孔子講述的是“學問之道”。
"溫故而知新",一般而言有三個層次。其一在溫習典章之時,努力擷取新的知識;其二溫習已學知識,獲得新的感知和領(lǐng)悟;其三,回味過往,預(yù)知未來。第三層次,大師風范。
孔子以為,天下的義理無窮無盡,而人的見聞十分有限。??坑泦栔畬W,不可能掌握天下之道理。溫故熟記,反復(fù)體悟,就能觸類旁通,有新的認知。
“前事不忘,后事之師”,是指過去的事可以作為未來的老師。當然這里有一個前提,就是能從中獲得“新知”,而新知的獲得往往建立在反復(fù)琢磨的基礎(chǔ)上的。
有評論家說,少年時讀塞萬提斯的《堂吉訶德》會發(fā)笑,中年時讀了會思考,老年時讀了卻想哭。好書須經(jīng)反復(fù)閱讀,才會不斷轉(zhuǎn)化出新的東西。
除了好書,別人的經(jīng)歷以及歷史事件等也可作為我們的老師。但學習和借鑒,尤需活學活用,不然就會出現(xiàn)趙括式“紙上談兵”的歷史悲劇和笑話。
毛澤東是活學活用的典范。從青年時代起,他就酷愛閱讀經(jīng)史子集,“茍有志于學問,此實為必讀而不可缺”,尤好《二十四史》。反復(fù)研讀之際,他還在書上留下了大量批注。
他的批注包羅萬象。有對史實史跡的真知灼見,有對歷史的注釋和說明。他還特別注重聯(lián)系當今實際,分析歷史人物的境況和各種條件,加以現(xiàn)代視角的解讀。
學無定法,貴在體悟;拾人牙慧,終為書奴。