畫虎畫皮難畫骨，察其所過知其人。
《論語》第四篇第七章：
【原文】
子曰．“人之過也，各于其黨（類別）。觀過，斯（則，就）知仁（通'認(rèn)”）矣?！?/p>
【譯文】
孔子說：“人們所犯的錯誤，類型不一。所以觀察一個人所犯錯誤的性質(zhì)，就可以知道他的道德情操?！?/p>
【悟讀】
畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心。
人前笑談，人后中傷；識人察人，學(xué)問一門。關(guān)于察人的論述，林林總總。本章孔子給出了一個頗為特別的識人技巧，即通過觀察一個人所犯的錯誤來了解他的德行。
本章的解讀難點在一個“黨”字。常見的是把“黨”理解為類別。
朱熹在《論語集注》中注釋道，“黨，類也”，接著他引用了程頤的話“人之過也，各于其類。君子常失于厚，小人常失于薄；君子過于愛，小人過于忍”，意為不同類型的人所犯的錯誤也會不同。君子的過失常在太厚道，小人則在過于刻?。痪拥牟垡部赡茉斐蛇^失，小人的錯誤則由冷漠產(chǎn)生。兩者有明顯的差別，差別的關(guān)鍵是出發(fā)點，君子的出發(fā)點是基于好心，而小人則存心不良?；谶@種理解，本章的解讀就是，孔子說：“人所犯的錯誤，有不同的類型，通過分析錯誤出發(fā)點的不同，就可分辨出仁與不仁，也就可以分清楚誰是君子，誰是小人”。
從心理學(xué)上講，一個人所說的語言、身體的行為，實際上都是他心靈的外現(xiàn)。有什么樣的心靈，就會有什么樣的語言和行為。
許多的有識之士就是通過觀察首領(lǐng)的過錯，擇主而行。隋末亂世，群雄并起，涌現(xiàn)了許多起義領(lǐng)袖，其中著名的有李密、竇建德、李淵等，以李密勢力最大。但后來，許多杰出人才都離開李密，轉(zhuǎn)投李淵。他們之所以這樣抉擇，是從李密所犯過錯對其做出判斷的。瓦崗寨本是翟讓所創(chuàng)，翟讓見李密才高志大，便推李密為主。后來李密便設(shè)計誘殺翟讓的全家和親信。雖事出有因，但李密此舉，顯得有失道義。不少瓦崗英雄由此認(rèn)清了李密的真面目，轉(zhuǎn)投李淵。
第二種理解把“黨”解釋為朋黨。結(jié)黨就會營私，人之過也，則多來源于私利，通過分析人所犯過錯的根源，就可以知道此人是不是有仁德的人。基于這種理解，本章解讀為，孔子說：“人所犯的過錯，都是由于其結(jié)黨所產(chǎn)生的偏私思想引起的，看清楚過錯產(chǎn)生的根源，才能知道成為仁德之人應(yīng)該怎樣去做。”
看不透的偽裝，猜不透的人心，弄不明的感情，讀不懂的心靈。有人甚至說，我們生活在一個謊言的世界里。時代在進(jìn)步，物欲在橫流，這是一個復(fù)雜多變的世界，這也是人性使然。
面對世間的真真假假，首先我們要有一雙慧眼，去認(rèn)清一個人；其次，最重要的是做真實的自我。
也許我們不能做到像李白那樣率性而為，但我們至少要活出真實的自我，不欺人，更不自欺。
