博之以文見(jiàn)識(shí)多，約之以禮失誤少。
《論語(yǔ)》第四篇第二十三章：
【原文】
子曰：“以約失之者鮮矣?！?/p>
【譯文】
孔子說(shuō)：“用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了?！?/p>
【悟讀】
謹(jǐn)慎之人失誤少，放逸之人過(guò)錯(cuò)多。
約：約束，這里指的是“約之以禮”?！肚Y》：“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極?！?/strong>此言約之道也。
有人理解“約”還有儉樸之意，其實(shí)奢侈也是一種自我放縱。
《四書(shū)詮義》：約者，束也。內(nèi)束其心，外束其身，謹(jǐn)言慎行，審密周詳，謙卑自牧，皆所謂約。以閱則鮮失，敬慎則不敗。每個(gè)人身上的毛病如同樹(shù)干、樹(shù)枝和樹(shù)葉，而心上的毛病過(guò)失則如同樹(shù)根。出了問(wèn)題從身上改，是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的辦法。唯有從心上改，徹底轉(zhuǎn)變了心中的念頭，才能杜絕類似錯(cuò)誤的再次出現(xiàn)。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)過(guò)，“欲成大事，先破心中賊?！?/strong>
約，其實(shí)是收斂自己，是反求諸己的方式。約，是對(duì)自己的生命有著更高的自我要求。沒(méi)有進(jìn)步意識(shí)的人，是不會(huì)約的。
如何能做到“約”呢？守約是“君子之守，修其身而天下平”。
君子慎其獨(dú)，即自律。在身心上盡量做到省約，不為放逸和非禮之事，就不會(huì)因道德敗壞而迷失志向；在用度上盡量做到省約，不為極欲和奢侈之事，就不會(huì)因勞神傷財(cái)而鑄成大錯(cuò)。
袁聿修是南北朝時(shí)期的北齊人，少年老成，性格沉靜，頗有見(jiàn)識(shí)。據(jù)傳他在做尚書(shū)郎的十多年里，從未曾接受過(guò)任何人家的一升酒喝。有許多文人聯(lián)名為他立碑表彰，并送他一個(gè)“清郎”的雅號(hào)。
克己須嚴(yán)，務(wù)從難處克；
為善必果，勿因小不為。
“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”《道德經(jīng)》也告訴我們，當(dāng)人的內(nèi)心充滿貪癡嗔，放縱欲望時(shí)，眼睛沉迷于五光十色，看不到自己真正想要的；耳朵追逐悅耳的音樂(lè)、余音繚繞，聽(tīng)不到內(nèi)心的聲音；酸甜苦辣咸，讓人失去真味了；在田野馳騁打獵令人心躁動(dòng)而喧囂。
真正的君子，善于約束自己，寬待他人。
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