安貧樂道仁德在，因材施教惠澤長。
《論語》第六篇第十九章：
【原文】
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>
【譯文】
孔子說：“中等資質以上之人，可以講授高深的學問；而中等資質以下之人，不可講授高深的學問?！?/p>
【悟讀】
師也者，教之以事而喻諸德也。
中人：天賦平平，智力中等的人才；上：指高深的學問。據(jù)此，本章一般的解讀是：孔子說，“天賦在中等以上的人，可以和他談論高深的學問；天賦在中等以下的人，不可以和他談論高深的學問?！?/p>
按照夫子的理論，人活著，應該“志于道，據(jù)于德”，即在任何時候，都要追求道與德，有規(guī)范，不放縱；“依于仁”，即做事要符合仁，仁者愛人；“游于藝”，即一個人應該具備多種技能和愛好，風雅使人有趣。
在孔子看來，人的智力天生存在聰明和愚笨的差別，他將人大致分為三類：上智，中人，下愚。
中人，處于利根和鈍根之間；語，告知；上，指性與天道。
夫子的弟子，年齡地位才智閱歷等參差不齊，各不盡同。于是，本章的深層理解是：夫子主張，教育要因人才智，量為語之，循循善誘，由下而上，由摘葉尋枝到直截根源（性與天道），由鈍根器到中根器再上到利根器，有次第有步驟，一步一腳印地協(xié)助他們心靈成長，成為君子和大人。
本章也流露出孔子的“有教無類，因材施教”的思想。細讀《論語》，我們不難發(fā)現(xiàn)，在教導弟子的時候，孔子善于區(qū)別對待。比如，不同的弟子向他問“仁”時，他的回答幾乎沒有完全一樣的。
優(yōu)秀的教師，絕不應該僅僅是“知識的搬運工”，而應該是“育人而不知，誨人而不覺”，因材施教，循循善道，如此，方能惠澤綿長，成為一代教育大家。
