不義而富且貴，于我如浮云。

《論語(yǔ)》第七篇第十一章：

【原文】

子曰：“富而（如果）可求（合于道，可求）也，雖執(zhí)鞭之士（手執(zhí)皮鞭開(kāi)路之人，意為地位低下的職事），吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/span>

【譯文】

孔子說(shuō)：“如果富貴合乎道義就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。答如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛(ài)好去干事?！?/p>

【悟讀】

 清心獨(dú)在壺中養(yǎng); 妄念常從劍下消。

孔子不反對(duì)富與貴，反對(duì)的是求之不義，不義則心難安?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是坦坦蕩蕩，清清凈凈，心無(wú)掛礙，輕松自在。人生真正的幸福，也許是內(nèi)心的寧?kù)o。正如上聯(lián)，出自呂洞賓道觀，朱耷也曾題于青云譜附近的道觀。

“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！?/strong>只要合乎正道，即使是執(zhí)鞭之士亦可為之。夫子的心中沒(méi)有貴賤，只有是否合道。

何謂道呢？道，每個(gè)人身上皆有之，即是純凈的本心本性，亦稱(chēng)之為道心、佛心。佛陀稱(chēng)之為空、法界；耶穌稱(chēng)之為上帝；老子謂之道與自然；儒家稱(chēng)之無(wú)極。名稱(chēng)不同，所指皆同，道的品質(zhì)特性是無(wú)我無(wú)私、無(wú)欲無(wú)求。

“如不可求，從吾所好。”夫子所好，不是世俗的功名利祿，而是道。“朝聞道，夕死可也。”夫子的名言告訴我們，他甚至可以用生命去換取道。夫子的一生，體道悟道，證道行道，與道合一，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)怨無(wú)悔。

談吐趣中皆合道 ，文辭妙處不離禪。

富貴合道皆可求。夫子本章闡述的是富貴與道的關(guān)系。榮華富貴可不可求，關(guān)鍵是看合不合乎道，其次要注意把握一個(gè)度。