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洗卻浮華，崇尚質(zhì)樸。

《論語(yǔ)》第十一篇第一章：

【原文】

子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！?/p>

【譯文】

孔子說(shuō)：“早期跟我學(xué)習(xí)的禮儀的，多是平民；后期跟我學(xué)習(xí)禮儀的，多是貴族。如果說(shuō)要用人啊，我還是愿意用那些先進(jìn)之人?！?/p>

【悟讀】

慎交游，勤耕讀；

篤根本，去浮華。

這是左宗棠贈(zèng)與自己子侄的一副對(duì)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)了為人的“篤根本，去浮華”。

西周之時(shí)，人們因社會(huì)地位和居住地的不同，有了貴族、平民和鄉(xiāng)野之人的區(qū)分。

本章解讀，各有各說(shuō)?！吨熳蛹ⅰ分姓f(shuō)，“先進(jìn)后進(jìn)，猶言前輩后輩。野人，謂郊外之民。君子，謂賢士大夫也。”先進(jìn)后進(jìn)就是前輩和后輩，野人指山野民眾，性格樸實(shí)，為人厚道；君子指有德的士大夫，他們有文化，有修養(yǎng)。李炳南的《論語(yǔ)講要》則認(rèn)為，先進(jìn)后進(jìn)是按照次序來(lái)講的，不是前輩后輩。先進(jìn)是先學(xué)禮樂(lè)后入仕之人；后進(jìn)是指先襲官位后習(xí)禮樂(lè)之人。

“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也?！?/strong>其實(shí)是夫子評(píng)述自己的弟子。

先進(jìn)和后進(jìn)，是指早期或后期跟夫子學(xué)習(xí)的人。早期跟老師的，多為鄉(xiāng)野之人，質(zhì)樸無(wú)華，一心向?qū)W，死心塌地；后期呢，夫子已是名滿天下，慕名而來(lái)的多為有身份地位的君子，師從夫子的目的主要是為了加飾自己的文采。故本章表達(dá)的是夫子去浮華尚本質(zhì)的思想。 

“如用之，則吾從先進(jìn)”，則是表達(dá)了夫子用人的中庸之道。在《論語(yǔ).雍也》篇中，夫子強(qiáng)調(diào)，“文質(zhì)彬彬，然后君子。”夫子選人首先重視內(nèi)在德行，樸實(shí)為佳，當(dāng)然也重文采，文質(zhì)彬彬，方為君子。如果在文和質(zhì)中擇其一，夫子“則吾從先進(jìn)”，寧愿選擇質(zhì)樸的，即德行優(yōu)先。