浴乎沂，風乎舞雩。
《論語》第十一篇第二十五章：
【原文】
子路、曾皙（曾點，字皙，曾參之父）、冉有、公西華（姓公西，名赤，字子華）侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?br style="font-family: 微軟雅黑, Arial, Helvetica;font-size: 14px;text-align: start;white-space: normal;background-color: rgba(189, 189, 189, 0.06);">
“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?br style="font-family: 微軟雅黑, Arial, Helvetica;font-size: 14px;text-align: start;white-space: normal;background-color: rgba(189, 189, 189, 0.06);">
“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?br style="font-family: 微軟雅黑, Arial, Helvetica;font-size: 14px;text-align: start;white-space: normal;background-color: rgba(189, 189, 189, 0.06);">
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰（述，說）?！弊釉唬骸昂蝹ǚ梁Γ┖?？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者（guàn，成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（水名，在今山東曲阜南。），風乎舞雩（yú，魯國祭天求雨的地方，設有壇），詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與（yù，贊成）點也?！?br style="font-family: 微軟雅黑, Arial, Helvetica;font-size: 14px;text-align: start;white-space: normal;background-color: rgba(189, 189, 189, 0.06);">
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。你們平時常說：'沒有人了解我呀!’假如 有人了解你們，那么你們打算怎么治理國家呢?”
子路急忙答道：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間， 加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等三年工夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?/p>
孔子聽了，微微一笑?！叭角?，你怎么樣?”冉求回答說：“一個方圓六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于那些禮樂教化，那就只有等待賢人君子了。”
“公西赤，你怎么樣?”公西赤回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小的司儀。”
“曾點，你怎么樣?”曾點彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答 說：“我和他們三人所說的不一樣呀!”孔子說：“那有什么關系呢?不 過是各自談談自己的志向!”曾點說：“暮春時節(jié)，穿上已經做好的春服，我和幾位成年人，幾個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法呀!”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們三 個人的話怎么樣?”孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了!”
曾皙說：“您為什么笑子路呢?”孔子說：“治理國家要講禮讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎見得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國家大事呢?難道公西赤所講的不是國家大事嗎? 宗廟祭祀、諸侯盟會和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么?公西赤說他只能做小相，誰又能做大相呢?”
【悟讀】
國以民為本，民以食為先。
本章是《論語》中少見的長篇。記敘了夫子弟子申述各人之志以及夫子的評價，表達的是夫子的政治理想。
從儒家思想出發(fā)，子路、冉有、公西華等人雖性格不同，才氣各異，但皆為入世之人。
子路率直不拘，思路開闊遠大，夫子既賞識他的魄力與能力，又對他的魯莽和不遜稍有不滿，夫子認為他“為國以禮，其言不讓?！睂λ幕卮鹗恰斑又??！?/p>
冉有，在孔門四科中屬于“政事”，其處理國家事務的能力是非常強的，他在述說自己志向的時候，過于謙虛了；公西華，“嫻于辭令”，他說自己在這些場面中只能當個打雜的，這更顯得虛偽了一點。夫子知道他們沒說實話，一味地謙虛，故不予置評。
本章的重點和難點是為何夫子會極力贊同曾皙的觀點？
其一，子路、冉有、公西華三人立足于邦國，即想著為統(tǒng)治者做事，而沒有像曾皙那樣，真正為百姓思慮。
諸子百家學說皆為貴族學說，都希望通過對于上層社會的改變來使得亂世得以終結。但儒家學說，更多的蘊含著民本思想。只有曾皙明白了儒家的真意，故其志向看似只是一個儀式而已，遠遠不如其他三人那么遠大崇高，然其所蘊含的一顆“仁義”之心，卻是難能可貴的。
其二，作為一個君子，夫子自然明白“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之理，夫子喟然嘆曰：”吾與點也”，并非夫子好游，而是夫子知道，好游的前提必是天下大治，也只有天下大治之后，夫子才會有暢懷之心情。
"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"看似簡簡單單普普通通的生活，其實蘊含著深意：
第一，希望世人有一個可放心沐浴聽風暢懷的山水環(huán)境；
第二，在和諧的世界里才可以領略安祥放逸的生活。
第三，也表示無論在外面遇到什么挫折，回來必定是英姿颯爽，開懷而詠。
人生如此，夫復何求？
