九、

雩祭之禮，上古已有。至周朝，魯國重禮樂，尤以雩祭為舉國大事，設(shè)繁冗雩祭禮樂，彰顯對天神之敬。《論語》中所載，其事若何，在于后世解讀。古時文書記事，因字詞所限，本就簡略，有些更是晦澀難辨，特別是甲骨文、象形文字時期留下的東西，所載究竟何事、何意，全由后世揣測。有些“故事”，神之又神，玄之又玄，而后人書之，卻是言之鑿鑿，煞有介事，然則何以驗(yàn)之？

十、

對于人而言，大自然的力量巨大，常難以抗拒，而古人以為福祉災(zāi)禍皆由天，所以對天無比敬畏，于是便有了雩祭大禮。虔誠雩祭，表達(dá)的是人的性善初心、求生求福的真實(shí)心愿。然而，虔誠的雩祭，當(dāng)真能給人們帶來想要的消災(zāi)避禍之福嗎？顯然是不能的。那么為何上至帝王公卿、下至庶民百姓皆無僭越雩祭之禮呢？還是心底之私的驅(qū)使。心愿往往是美好的，現(xiàn)實(shí)卻常常是殘酷的?！巴仅А倍恢俺绲隆?、不思勤政，那不是虔誠，不過是私欲作祟。

十一、

雩祭源于上古，且有成禮規(guī)制，所以應(yīng)當(dāng)適時舉行雩祭；以事人之法事鬼神，仿佛鬼神喜食人間美味，頗顯荒唐，不宜代替祭天之舉，所以還是要適時舉行雩祭；偶祭靈星，不足以彰顯世人敬天之虔誠，所以仍要適時舉行雩祭。雩祭，是華夏大地古老的傳統(tǒng)民俗文化，專為向天祈雨而設(shè)。且不說雩祭是否真能得償所愿，雩祭之禮確是傳承了數(shù)千載，即便當(dāng)今，在某些地方尚存雩祭習(xí)俗。雩祭之禮與祭祀鬼神的做法是有很大區(qū)別的。雩祭，以舞求雨，亦伴歌樂；祭祀鬼神，則是設(shè)祭臺供奉犧牲糧谷。雩祭，表達(dá)的是對大自然的敬畏；祭祀，則是體現(xiàn)對傳說中的鬼神的恐懼，其實(shí)是源自愚昧的心魔作祟。向天祈雨，于古人而言，實(shí)為無奈之舉。祭祀鬼神，人間焉能知鬼神所喜？還不是聽了巫者之言，竟然相信鬼神亦食人間煙火的騙人“鬼話”！

十二、

人常說“心誠則靈”，是說凡事既然要做，需賦以真誠之心，方能獲得成功。雩祭之禮是為敬天，更需虔誠。對天致以虔誠，然后求得心安。心安則少煩躁，不再怨天尤人，好似酷熱時常有人說的，“心靜則涼”。道不辯不明，理不論不清。顛箕吹麩，方得精米；砥石研磨，方得利刃?？鬃拥摹洞呵铩反笞?，董仲舒的“天人感應(yīng)”之說，可謂儒學(xué)精華，卻也并非世間至理，而毫無“呵難”之處、“苦詰”之言?；蚩烧f，孔子也好，董仲舒也罷，他們是真正理解了帝王所需，孔子所創(chuàng)、董仲舒發(fā)揚(yáng)光大的儒家學(xué)說完全成為帝王統(tǒng)御天下的最佳理論依據(jù)。雩祭，其實(shí)也是一種虛擬的御民工具而已，統(tǒng)治者善用之，臣民篤信之，便成了傳統(tǒng)文化。雩祭，即便虔誠，也并不會有任何實(shí)效，卻能對外彰顯君王敬天事民之心，起到安撫民心的作用。