《論語》十講
為原書每一段話備注標引，給每一個標引詞群集類分；
按照一定規(guī)則將大類排序，于是有了全新的《論語》。
第八講 品評
一個人的價值觀、是非觀決定著他對自己和他人，以及事事物物的品評。
反之，從一個人對自己和他人，以及事事物物的品評也可看出他的價值觀和是非觀。
這一講主要收集孔子對自己、對弟子、對外人及外物，以及他人對孔子的品評。
【弟子評】
1.10 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
〖7.38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。〗
孔子關(guān)心時政，每到一地都喜歡聽取當?shù)氐恼?。他是去找別人、求別人，去“問”來的，還是別人主動來找他、告訴他，他“聞”來的呢？
“聞”“問”二字同源，早先只有“聞”，沒有“問”。這里的“聞”到底是“問”還是“聞”，正是子禽想知道的。
子禽，陳亢的字。
子貢，子贛的簡寫，端沐賜（亦作端木賜）的字?？组T二期生，“孔門十哲”之一，長于言語，擅長應(yīng)對賓客。家富累千金。歷相魯、衛(wèi)，終于齊。史載：子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。
子貢回答說老師品德好，名聲在外，都是別人來找他的。別人來找他，或者就是想把政事告訴他，聽聽他的意見建議；或者在閑聊天中，聊著聊著老師想知道什么自然就聊到什么上去了。這大概是老師比別人高明的地方。
“其諸”表示不肯定的語氣，意如“恐怕”、“大概”。
溫，溫和仁厚。良，善良賢德。恭，恭敬莊重。儉，儉約樸素。讓，謙虛禮讓。這是子貢對老師的評語，或者是弟子們統(tǒng)一過、公認的評語。
【弟子評】
5.13 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/span>
文章：文獻典籍，指孔子傳授的詩書禮樂等。
孔子有沒有寫過“文章”？應(yīng)該有吧，肚里那么多東西，除了講學就不自己寫點什么？雖然他說“述而不作”，但他出口即為“文章”，弟子們記錄下來就是《論語》。
孔子寫出來的東西，講出來的東西，是他先想明白的，然后也寫明白了、講明白了，所以弟子們“可得而聞也”。
性：人的本性。
“人性”與“天道”，估計孔子自己都沒有弄懂，所以更講不明白。老子都說“道可道，非常道；名可名，非常名”。
既然弄不懂、講不明白，所以孔子就很少講，全靠弟子們各人體悟，所以說“不可得而聞也”。以至于荀子和孟子在“人性”上分歧那么大。
【弟子評】
9.11 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已。”
喟然[kuì rán]，嘆氣的樣子。
末，無、沒有。
由，途徑，路徑。
仰：仰視，敬慕.
彌：更加。
堅，堅固，字面意思是是越鉆越硬，實際是越鉆研探索越覺得博大厚實。
循循然，有次序地。
誘，勸導，引導。
卓爾[zhuó ěr]，高高直立的樣子，形容一個人的道德學問及成就超越尋常。
顏淵仰望老師（的道德），越發(fā)感覺到老師的崇高；鉆研老師（的學說），更加感覺到老師學問的厚實。老師剛才還在前面引領(lǐng)我們，忽然又到了后面進行督促，真是殫精竭慮、兢兢業(yè)業(yè)呀。老師教學，循循善誘，循序漸進，用各種文獻使我在知識上日益廣博，又用一定的禮節(jié)來約束我的行為，使我想停下來都不可能，
顏淵感嘆“既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已”，意思是：“竭盡我的極限，可能會做出一些成就，但是要想做到老師那樣的卓爾不群，卻完全不知道該怎么做。”
孔子對老子的評價：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也！”
【他評】
3.24 儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/span>
“儀”是衛(wèi)國邊境上的小城。
“封人”是管邊界封樹的小官。封樹，是封土植樹，以為界標。
儀這個小城一名管樹的小官，口氣卻是不小，他想見孔子，還說大話：“凡是君子到我這個地方，沒有一個我見不著的?！蹦且馑己孟袷钦f，你不見我你就不是君子。這個人呀可能是好道，好君子這一口，也可能單純是追星，是想以此作為四處吹噓的憑借。
“從者”是指跟隨孔子周游列國的學生。從者進行了通報，并帶這個人去見孔子。
見了之后，孔子并沒有出來送這個人，說明這個人并不怎么受孔子待見，可能只是不得不見。
見了孔子出來，還是說大話：“你們有什么好擔心的？天下無道已經(jīng)很久了，老天將讓你們的老師出來行教布道，宣傳上天的旨意?！彼麑鬃拥故呛芡瞥?。
木鐸，是帶木舌的金屬鈴鐺。古代頒布政令時要搖木鐸，召集大家來聽。
【他評】
9.2 達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?/span>
《周禮》以500家為一黨。黨是州、鄉(xiāng)以下，閭、里以上的單位。“達巷”是黨之名。“黨人”，即鄉(xiāng)黨之人。
達巷黨人的話是諷刺，他說：“孔子多么偉大呀，什么都懂，但是在哪一方面也成不了專家?！?/span>
孔子對他的弟子們講，如果讓他在“射”和“御”兩者之間選擇，他會選擇御。
“射”和“御”都是六藝之一。古代戰(zhàn)車，射手和御手分工協(xié)作，相互配合。射手是瞄著固定的目標射，盯著的是一個點，孔子用之比喻“精”。御是拉著射手到處跑，只有到處跑，才能找到合適的目標，孔子用之比喻“博”。
“博”和“精”，兩全最好，但是兩全很難做到。有人選擇精，有人選擇博。孔子支持博，所以孔子應(yīng)該算是通才，而不是某一方面專家。
聯(lián)系孔子說的“君子不器”可知，如果放在今天讓孩子選文、理科，他肯定會選擇文科。選擇理科是為了便于找工作，選擇文科是為了活得更明白。
【他評】
9.6 太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
〖9.7 牢曰：“子云：'吾不試，故藝。’”〗
太宰：官名，又稱冢宰。本指天子的六卿之一，輔佐帝王治理國家，執(zhí)掌百官。春秋時各國也多設(shè)此職。
縱：讓，使，不加限量。
某國太宰問子貢：“您的老師是圣人嗎？他怎么會那么多本事呀？”子貢以老師為自豪呀，他回答道：“我的老師是天縱之才，他是老天一心要造就的圣人，并且多才多藝?！?/span>
孔子聽說以后，糾正道：“太宰哪里了解我呀？我出身卑賤，為謀生活，才學會了那些粗陋的本事。君子需要這么多才能嗎？不需要的?！?/span>
君子的任務(wù)就是學習和思考，從讀萬卷書中學習，從行萬里路中學習，從“走出去、請進來”中學習，思考關(guān)于宇宙時空、社會人事、歷史興衰等等規(guī)律，而不必為吃喝發(fā)愁，不必為生活瑣事費心。事務(wù)性的工作自然有“勞力者”去做，君子要做的就是“勞心”，加以適當?shù)劐憻?，比如射、御等?/span>
孔已己的“多乎哉？不多也”大概就是學自這里，但是他理解錯了，所以他才考不上秀才的。
【他評】
14.38 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”
石門，不是指河北省省會石家莊的舊稱，而是指魯城的外門。
晨門，負責早晨開城門的小吏。
小吏對孔子的評價很對，也可能是當時社會上普遍對孔子的評價。
【他評】
14.39 子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣?！?/span>
磬，石制打擊樂器。
孔子曾學琴于師襄子，擊磬也是跟師襄子學的。師出名門，有一定的功力。
荷，肩扛。
蕢，kui，4聲，草編的筐子。
鄙，俗氣。
硁硁，keng，1聲，擊磬的聲音。
厲，是穿著衣裳過河；揭，撩起衣裳過河。
果，果決。
末，通“蔑”，無的意思，沒有辦法。
難，辯難。
孔子在衛(wèi)國謀到一個崗位，但是并不滿意，過得不快樂，在家擊磬，抒發(fā)情懷。
有個擔草筐的人從他門前經(jīng)過，聽出了孔子有心事。他說，聽你的磬聲，是有心事吧。聽了一會兒又評論說，硁硁之音，太俗氣了。沒人了解你，你不就那點事嘛?！对娊?jīng)》里說，涉世如過河，深有深的辦法，淺有淺的辦法。能不濕衣服最好，不能不濕那也沒辦法。
孔子聽到后說：“果真如您所說呀！如果能有您這樣的境界，那世上就沒有難事嘍！”
