半解《論語(yǔ)》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來(lái)解一半。
憲問(wèn)第十四
14.22 子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！?/span>
子路問(wèn)如何敬事君主?？鬃咏兴灰f(shuō)假話(huà)欺君，而是要犯顏直諫忠君。
14.23 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?/span>
上達(dá)，是達(dá)于天命。命是使命的命，天給的使命。下達(dá)，是達(dá)于眼前利益。
14.24 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/span>
為了端正自己的品德、充實(shí)自己的學(xué)問(wèn)而學(xué)是源于自己的興趣愛(ài)好和追求，純粹的學(xué)習(xí)，純粹的愛(ài)好。
為人，或是為了謀生、進(jìn)階，或是為了炫耀，就是把學(xué)習(xí)復(fù)雜化了。
孔子的古之是指上古，三代時(shí)候?？鬃拥慕裰侵杆畹拇呵铩?/span>
14.25 蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問(wèn)焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也?！笔拐叱?，子曰：“使乎使乎！”
蘧伯玉是蘧瑗的字，他是衛(wèi)國(guó)六君子之一。
蘧伯玉的特點(diǎn)是喜歡自我檢討。
孔子在衛(wèi)國(guó)的時(shí)睺，蘧伯玉派人看孔子?？鬃诱?qǐng)使者坐下，問(wèn)：“蘧老先生在做什么？”使者回答說(shuō)，他想減少自己的過(guò)錯(cuò)，但是做不到。
使者離去后，孔子連夸這是一位好使者，這是一位好使者。
朱子曰：使者之言愈自卑約，而其主之賢益彰，亦可謂深知君子之心而善于辭令者矣。
14.26 子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮?。”
曾子的話(huà)也是說(shuō)，人不能考慮超出自己的權(quán)限的政事。管好自己的一畝三分地就行了。自己的事用心去做，盡心盡力做好。職位不足以施展你的才華，自然會(huì)有人把你升上去，給你更大的舞臺(tái)。
14.27 子曰：“君子恥其言而過(guò)其行?！?/span>
說(shuō)的比做的好聽(tīng)，孔子認(rèn)為是可恥的。
14.28 子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?/span>
孔子說(shuō)：君子的道德修養(yǎng)有三個(gè)方面，可惜我做不到：仁慈而無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，智慧而沒(méi)有迷惑，勇敢而無(wú)所畏懼。子貢說(shuō)：“老師說(shuō)的正是您自己吧！”
14.29 子貢方人。子曰：“賜也賢乎？夫我則不暇。”
方，通“謗”，議論別人短長(zhǎng)。
子貢喜歡在背后議論人?？鬃泳驼f(shuō)你就比人家強(qiáng)嗎？如果是我，我才沒(méi)有那閑工夫做這種事兒呢！
14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/span>
孔子老說(shuō)，他不怕人家不了解他。他這么說(shuō)，如果是自己給自己打氣，還可以理解，但總是念念叨叨，就讓人有點(diǎn)懷疑。
一個(gè)人如果真的不在乎名，就不必老掛在嘴邊。掛在嘴邊，說(shuō)明還是放不下。
從內(nèi)心世界看，孔子對(duì)生前身后名，還是非?？粗氐?。人們不了解他，讓他備感孤獨(dú)。
14.31 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”
不事后諸葛，不由結(jié)果逆推別人是不是欺詐。
億，同“臆”，猜測(cè)。不去無(wú)端猜測(cè)別人是不是不講信用。
你不這樣做，也能預(yù)先判斷對(duì)方的陰謀，那才算是高明。
14.32 微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與（歟）？無(wú)乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也?！?/span>
微生畝，生卒不詳。直呼孔子的名，應(yīng)該是一位長(zhǎng)者。
棲棲，即恓恓遑遑，意思是不安定。
這個(gè)人對(duì)孔子說(shuō)：“你這么顛沛流離，到處游說(shuō)，不是屬于'佞’嗎？”佞就是賣(mài)弄口才，兜售自己。
孔子的口才非同一般，他辯解說(shuō)：“不是我愛(ài)賣(mài)弄口舌，而是這些家伙太頑固?！?/span>
14.33 曰：“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也?！?/span>
驥，千里馬，善跑的馬。人們夸一匹馬是好馬，夸的就是它能跑，一是跑得快，二是持久。
馬有什么“德”可稱(chēng)？聽(tīng)人話(huà)就是馬的德？一匹聽(tīng)人的話(huà)的馬，跑不快那也稱(chēng)不上好馬。
但德如果通“得”，作“結(jié)果”的意思，是不是可以這樣解釋?zhuān)呵Ю锺R不是考察你起跑快不快，而是綜合考察你的速度和耐力，看誰(shuí)能最先跑到終點(diǎn)。
14.34 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/span>
有人說(shuō)以德報(bào)怨怎么樣，不管別人對(duì)我好不好，我一心對(duì)他好？孔子說(shuō)那怎么行，以德報(bào)怨，那該用什么報(bào)德呢？
以直報(bào)怨，就是我雖然不滿(mǎn)你，但我不能跟你一樣，不能狗咬我一口我就去咬狗一口，不能你罵我?guī)拙湮揖土R你幾句，我還是要跟你講道理的，在道理的框架內(nèi)，該怎么針對(duì)你怎么針對(duì)你。
以德報(bào)德，你對(duì)我有恩惠，滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)。
14.35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”
尤：責(zé)怪、怨恨。上達(dá)：上通于天，了解天命。
孔子又在那里哀嘆沒(méi)有人了解他。子貢問(wèn)他何出此言？孔子說(shuō)：“我不怨天尤人，我下學(xué)人事，上達(dá)天命，別人不知道我就不知道我吧，老天爺是知道我的！”
孔子很會(huì)歸因，做得好了就是自己努力的結(jié)果，繼續(xù)努力。做得不好了，就是老天的原因，我仍要努力爭(zhēng)取。
14.36 公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c（歟），命也；道之將廢也與（歟），命也。公伯寮其如命何！”
公伯寮，魯人，字子周。有人說(shuō)他是孔子的弟子，有人說(shuō)不是。
愬，su，4聲，告發(fā)、誹謗。
公伯寮到季氏那里說(shuō)子路的壞話(huà)，出賣(mài)孔子。
從這件事可以看出公伯寮是一個(gè)叛徒，背叛了老師，所以明朝有個(gè)叫程敏政的人，請(qǐng)罷其從祀。還真就把公伯寮趕出了孔廟。
基督不也有個(gè)叛徒叫猶大嗎？只有你跟前的人，才有叛變的價(jià)值，因?yàn)樗盍私饽?，出賣(mài)的信息最有價(jià)值。
子服景伯也是個(gè)魯人，子服是氏，景是謚，伯是排行，其名為何。
子服氏是仲孫氏的一個(gè)分支，也是貴族。
夫子是指季氏，就是說(shuō)公伯寮去告黑狀，季氏被他迷惑了。子服景伯說(shuō)即便是在這種情況下，我也有能力足以干掉公伯寮，替您出這口氣。
古代殺人，一般要陳尸于市或陳尸于朝三天，是謂“肆諸市朝”。
孔子仁慈，制止了子服景伯的提議?？鬃诱f(shuō)，我所傳布的道是不是能行得通，還是聽(tīng)命于天吧。公伯寮還能逆天改命嗎？
14.37 子曰：“賢者辟（避）世，其次辟（避）地，其次辟（避）色，其次辟（避）言?！弊釉唬骸白髡咂呷艘??！?/span>
辟，同“避”。
孔子主張，天下無(wú)道，要懂得“四避”。
避世，世是時(shí)代、時(shí)間，這個(gè)誰(shuí)也躲不過(guò)，生在什么時(shí)代就是什么時(shí)代，沒(méi)辦法選擇和逃避。但可以隱世，我隱居山林或書(shū)齋，你們看不見(jiàn)我，我得自由自在。
避地。是避危地，危邦不入，亂邦不居，最好躲在一個(gè)比較安全的地方。
避色，是避不好的臉色。給我好臉色，我就在這兒待著也無(wú)所謂；不給我好臉色，老子還不侍候你呢。此處不留爺，自有留爺處。
避言，是避惡言。避色和避言其實(shí)說(shuō)的是避人，避那些三觀(guān)不合的人。
作者七人，是已經(jīng)這樣做的人。伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
怪人雖然盡跟孔子抬杠，但是孔子知道他們不是壞人，所以不怨也不惱。
怪人們主動(dòng)邊緣化，主動(dòng)疏離主流社會(huì)。他們對(duì)孔子都是冷嘲熱諷，但是孔子對(duì)他們卻敬佩得很?？鬃又?，他所處的時(shí)代，這些怪人才是清者，他們所看不起的對(duì)立面才是濁者。
孔子想跟他們談話(huà)，但都被拒絕了。因?yàn)榭鬃颖甲吆籼?hào)的勸說(shuō)對(duì)象，在怪人們看來(lái)都是十足的壞蛋，費(fèi)那個(gè)勁干啥？何苦來(lái)哉！
孔子站在清濁之間，舉目無(wú)友，彷徨無(wú)措。愛(ài)清，卻不肯厝身于清；恨濁，又不能忘情于濁。
聯(lián)系客服
