按：千百年來，懷才不遇之士常常會(huì)有這樣的感慨：“千里馬常有，而伯樂不常有?！弊x了這篇文章，結(jié)合現(xiàn)時(shí)說說你的感悟。80——140字
非常感謝23班徐子程媽媽、24班秦祎愷媽媽的編輯整理。
24班學(xué)生作品
《馬說》感悟
原馨悅
現(xiàn)實(shí)生活中，有才能的人常有，所以我們需要更多的展示自己。我們不一定要讓伯樂來尋找我們，而是要用自己的才能把伯樂找出來，姜太公釣魚式的等待已經(jīng)不適合社會(huì)需求了。“是金子總會(huì)發(fā)光”的道理我們都懂，但如果被埋沒在地下，那么它便不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。千里馬雖未被食馬者賞識(shí)，可它自己也并未展示自己，難道社會(huì)給人們的，不是一個(gè)讓人展示自己的舞臺(tái)嗎？實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想最重要的是自信和勇氣，而并非等待。
馬薈藝
前幾天剛剛講過的《馬說》里寫了善識(shí)人才的人對(duì)學(xué)富五車卻懷才不遇的人的重要性。遇到一個(gè)賞識(shí)自己的人固然重要，但最主要的，是自己的知識(shí)底韻是否真的稱得上是人才。諸葛亮即使歸隱山林卻依舊藏不住自己的過人的智慧，這樣一個(gè)有謀略的人，即使不是“伯樂”也能輕易識(shí)出“千里馬”。所以，想有“伯樂”賞識(shí)，先讓自己成為“千里馬”吧。
《馬說》感悟
張思思
千里馬需要伯樂的識(shí)別，人才也同樣需要明主的賞識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，如若還像千里馬般等待一個(gè)開明的君主，那你就out了!現(xiàn)在還未踏入社會(huì)，便倍感壓力，競爭激烈，很難想象踏入社會(huì)后，將會(huì)是怎樣的場景。所以，與其一味地的等待明天，不如縱橫馳騁，把握機(jī)遇。
《論伯樂》
張芷璇
我們都向往伯牙與鐘子期的＂伯樂之情＂，但卻總是苦于心中的＂伯樂＂遲遲沒有出現(xiàn)。那么伯樂又是什么呢？有人說，伯樂是能夠善于發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)點(diǎn)，和你有同樣的樂趣與話題，知心一樣的朋友。顯然這最淺顯不過了。伯樂不僅是生活上的處處融洽，它是心與心的比對(duì)交換，俗話說：＂前世500次回哞，換來今生的擦肩而過。在這十三億人口中，遇到伯樂又談何容易？
《馬說》感悟
宋睿杰
在現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有很多“千里馬”。在這些“千里馬”中，有一些人幸運(yùn)的遇到了賞識(shí)自己的“伯樂”，在成功的路上更進(jìn)一步。但有些人藏在眾多人中，也因此沒有得到“伯樂”的賞識(shí)，那這些人又該怎么做呢?其實(shí)，一匹好的“千里馬”不一定要?jiǎng)e人的賞識(shí)，他會(huì)用自己的努力，才華與時(shí)間證明自己。
《馬說》感悟
關(guān)淦
從古至今，伯樂真不常有嗎？我認(rèn)為其實(shí)不然，能識(shí)別人才的人，也就是伯樂，其實(shí)是有很多的。在水滸傳中，有一個(gè)奸臣梁中書，他就很會(huì)識(shí)別人才。比如楊志。當(dāng)楊志殺死牛二，而被發(fā)配北京時(shí)，梁中書一眼斷定楊志必有才能。所以這時(shí)才給了楊志很大的希望。在堅(jiān)持中亦有如此之多的脖子更何況在其他地方呢，所以我認(rèn)為，伯樂也是常有的，只是千里馬沒有遇見伯樂而已。
《馬說》
趙欣源
千里馬需要伯樂，但當(dāng)無伯樂時(shí)千里馬還是常有的。一個(gè)人想當(dāng)千里馬就要時(shí)時(shí)儲(chǔ)備能量，掌握更多的知識(shí)，蓄勢(shì)待發(fā)。也就是說今天所做的一切是為明天更美好而打基礎(chǔ)。不要因無伯樂而自行倒退，要為當(dāng)遇到伯樂時(shí)做好準(zhǔn)備，俗話說：是金子總會(huì)發(fā)光。
《馬說》之感
秦祎愷
“人生不如意，十有八九?！倍鄶?shù)人對(duì)生活不如意都是以無伯樂為借口，卻未曾想過自己是不是“千里馬”。若為“千里馬”，做的不該是怨天尤人、憤世嫉俗，而是一次又一次的反思。若能在“食不飽”的情況下還能“行千里”，那才不愧為“千里馬”之稱。我們不該等待別人發(fā)現(xiàn)你，也不是自命清高，目中無人，而是去抓住機(jī)會(huì)。命運(yùn)不該掌握在“食馬者”手里，而是在自己的掌心之中。
《馬說》感悟
程思源
“世有伯樂，然后有千里馬?！痹诋?dāng)今社會(huì)，伯樂太少了，可是有太多太多的千里馬想要展現(xiàn)自己的才華，出現(xiàn)了一種優(yōu)勝劣汰的形式。而在韓愈所處時(shí)代，即使再優(yōu)秀，沒有什么好的身世，也不會(huì)被官員看中。但在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，知識(shí)才是主流，沒有知識(shí)，即使再好的身世，也不會(huì)有好的前途。所以從《馬說》中我們可以知道只有真才實(shí)干，才會(huì)有人賞識(shí)。
王雨欣
大多數(shù)人都是不甘平凡的，覺得自己＂才華橫溢〃，卻一直被發(fā)掘。直到生命終結(jié)那一刻，他們?nèi)赃@樣覺得。但是，＂是金子總會(huì)發(fā)光的＂，你若真是那金子，那即便是埋沒在最深最黑的地方也會(huì)被所謂的伯樂發(fā)掘的。成功那個(gè)點(diǎn)不重在于是否伯樂發(fā)覺，而是你是否真的是＂金子＂。你若不是，那伯樂經(jīng)過你身前，當(dāng)面不改色，不理不睬，你大可不必失落。
《馬說》感悟
魏澤桐
“千里馬常有，而伯樂不常有?！币痪湓?，把自己比為千里馬，卻抱怨伯樂的匱乏，可我認(rèn)為，千里馬得不到伯樂的賞識(shí)，并不能去怪別人，要怪也只能怪他自己，既然是千里馬，那么一定是有一定才能的人，身上的潛力便不能坐著干等別人去發(fā)現(xiàn)，真正有才華有能力的人是不會(huì)輕易湮沒在人群中的。希望同學(xué)們?nèi)プ鲆黄フ嬲那Ю锺R，而不是胸懷大志其實(shí)毫無真才實(shí)干還抱怨沒人賞識(shí)自己的人。
《馬說感悟》
陳浩陽
千里馬常有，而，伯樂不常有。是伯樂不常有嗎？我認(rèn)為并不是而是因?yàn)榍Ю锺R不常有。即使你是千里馬，但是只有你自己知道，別人不知道你是，而你又表現(xiàn)的和其它那些普通的馬沒有什么區(qū)別，讓別人誤以為你是普通的馬。
打個(gè)比方，有一千個(gè)人，其中只有一個(gè)人才，比做珍珠，而他表現(xiàn)的像沙子一樣，把一粒沙子扔進(jìn)沙子堆，沒人能找回來，如果扔的是一顆珍珠呢？
想變成千里馬，你就要不斷的表現(xiàn)自己，說明你是一匹千里馬。
《馬說》感悟
李奕汀
身為千里馬，遇到伯樂這種有眼光的人固然重要。但在人們面前展現(xiàn)出你能“千里”的本領(lǐng)更重要。一顆寶石，若毫無作為，也有一顆塑料寶石無異。只要綻放出足夠耀眼的光芒，自會(huì)有尋寶人發(fā)現(xiàn)你；一塊隕石，若聽天由命，也與一塊灰石頭相同，只要顯示出足夠神秘的異星氣息，自會(huì)有科學(xué)家研究你。我們不能總是抱怨別人的愚昧，先想想自己有沒有足夠的能力使自己“才美外見”
《賞識(shí)》
曹笑言
漢武帝慧眼識(shí)英雄，結(jié)果衛(wèi)青、霍去病，都在歷史上留下不可磨滅的功績，劉邦識(shí)人有方，結(jié)果張良，蕭何等一批人才成了他開國的工程，可見賞識(shí)一個(gè)人會(huì)造成多么大的影響，封建社會(huì)不知埋沒了多少“千里馬”，無奈社會(huì)黑暗，“千里馬”大多結(jié)局悲慘，那么如何成為千里馬，應(yīng)具有豐富的專業(yè)知識(shí)，這樣才能在競爭中游刃有余，讓所謂的“伯樂”去賞強(qiáng)你這匹“千里馬”。
《馬說有感》
裴庭瑤
現(xiàn)在，遍布我們生活的，有各種各樣的壓力，我們都害怕了，不敢在這個(gè)社會(huì)上，展示自己的潛力，然而又希望可以遇到一個(gè)了解你的伯樂，那么我想問，就算你遇到伯樂了，你沒有能力展示你的特長，沒有勇氣在他面前發(fā)揮出來，那又有什么用呢？就像文中的千里馬，如果他肯在伯樂面前努力一把，或許他就不是那樣的結(jié)局?，F(xiàn)在的我們，更不能像千里馬那樣，一味的想要伯樂，而忘記真正的潛力，難道不是嗎？
《馬說感受》
常浩然
作者表達(dá)了自己懷才不遇的心情，以及當(dāng)代社會(huì)缺乏欣賞人才的人。寫出了當(dāng)代社會(huì)，有人才但無用人才的人。也像現(xiàn)在，許多人有出色的才能，但是沒有用武之地，就是沒有人欣賞他，自己也要把自己的才能展現(xiàn)出來，只有這樣才有更多的人了解你，欣賞你。才能被別人發(fā)現(xiàn)之后重用你！
楊墨玉
其實(shí)，每一個(gè)人都是一批“千里馬”，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有自己的閃光點(diǎn)，每一批“千里馬”也都有自己的缺陷，就像“吃的多”一樣，我們只有把發(fā)光點(diǎn)一步步一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大，讓缺點(diǎn)漸漸縮小甚至消失，才可以做一只像“駱駝的馬”又“跑得快”又“吃多少”如果可以做到這幾點(diǎn)，你將是一批“千里馬”中的“精馬”，即使沒有“伯樂”，也可以靠自己發(fā)光奪目的光芒。
《馬說》
吳桐雨
說起馬來總會(huì)想到（馬說）一文中的千里馬，千里馬被埋沒有兩個(gè)原因:1根本原因“食馬者不知其能千里而食也”2直接原因“食不飽，力不足，才美不外見”。而根據(jù)這兩個(gè)原因又引出兩種說法:1為什么千里馬不一開始就展現(xiàn)自己的才能呢？原因它吃不飽，至于為什么吃不飽便與統(tǒng)治者的不識(shí)人才而掛鉤。2“才美不外見”仍就說明了統(tǒng)冶者的不識(shí)人才，所以《馬說》其實(shí)就是說統(tǒng)冶者的無能與不識(shí)人才，只不過用了千里馬來托物言志罷了。
《馬說》感悟
鄧雨萌
《馬說》中有一句直到當(dāng)今還閃爍著智慧光芒的句子：“千里馬常有，而伯樂不常有”。是啊，從古至今，從韓愈到吟下“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”壯詞的岳飛，從杜甫到寫下“鐵馬冰河入夢(mèng)來”的辛棄疾，他們空有一身大志，卻無從施展。因此“伯樂”在發(fā)現(xiàn)人才，重用人才這一方面起著至關(guān)重要的作用。唐朝的宰相魏徵，因有唐太宗的賞識(shí)而得以施展自己的抱負(fù)，正是如此。
《千里馬常有，而伯樂不常有》感悟
張雅菲
隨著時(shí)代的改變，歲月的遷移，社會(huì)環(huán)境在變化，而人的觀念也在悄然發(fā)生著變化。在《馬說》的時(shí)代，我們需要等待著“伯樂”來賞識(shí)，而在當(dāng)代，天上不會(huì)有掉下來的機(jī)會(huì)，一切只能靠我們自己去爭取，我們不能坐等著機(jī)遇的來臨，更不能錯(cuò)失良機(jī)，既然“伯樂”少之又少，那么就需要“千里馬”百折不撓、孜孜不倦的毅力，來面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿競爭的時(shí)代。
《馬說》有感
廖一丞
在人口日益增長的今天，擁有才華的人可謂是比比皆是。但能有所建樹，出人投地的鳳毛麟角。究其原因，我覺得就是千里馬常有，伯樂難求。就好比諸葛亮，雖有才華，若沒有劉備的求賢如渴，三顧茅廬，他很可能在南陽耕種一輩子。
伯樂固然難求，但自身不夠強(qiáng)大，即使伯樂出現(xiàn)也惘然。我們現(xiàn)在最應(yīng)該做得就是努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的能力，讓自己和千里馬一樣強(qiáng)大。在這樣的基礎(chǔ)上，即使沒有伯樂，我們已經(jīng)具備了毛遂自薦的勇氣，擁有了自我推銷的資本，可以不一味等待伯樂，主動(dòng)推銷自己，讓自己的才華有用武之地!
《千里馬與伯樂之悟》
原瑾琪
整篇文章以伯樂和千里馬為喻，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘人才、埋沒人才的愚味和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的憤恨之情。千里馬于伯樂在整篇文章中的概述，讓我明白了:機(jī)遇是社會(huì)任用人才的契機(jī)。作為青少年，在學(xué)業(yè)上要孜孜不倦，刻苦追求，盡自己最大的努力。
潘銀兒
常說“世有伯樂，后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有，”這句話告訴了我們現(xiàn)在的伯樂是越來越少了.如果身邊有伯樂我們應(yīng)當(dāng)珍惜，除此之外，我們更應(yīng)該靠自己，只要是努力了:你也可能成為千里馬，當(dāng)你成為千里馬后，更應(yīng)該展現(xiàn)自己的才能，并讓伯樂發(fā)現(xiàn)你，找到屬于自己的位置，為自己留下一個(gè)美好未來。
聶碩輝
“千里馬常有，而伯樂不常有”。說明了一匹好馬需要一位能駕馭它的人來使用。諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘人才、埋沒人才的愚昧和昏庸。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果你是千里馬，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓伯樂發(fā)現(xiàn)你。
徐成希
讀了馬說之后，我發(fā)現(xiàn)了人才固然重要，但可以識(shí)別出人才的人更重要。在這個(gè)世界上人才有許多，可再多的人才只是遇到了一個(gè)不懂得用人而只會(huì)摧殘人才的人又有什么用。所以我認(rèn)為伯樂就是千里馬的知音和高明的老板，是人才的引路人。
《千里馬與伯樂》
楊慕希
機(jī)遇是社會(huì)任用人才的契機(jī)，當(dāng)今社會(huì)人才濟(jì)濟(jì)，有為青年奮發(fā)圖強(qiáng)，刻苦追求，努力讓自己成為優(yōu)秀的人，成為千里馬，充分展示自我，但是如果沒有伯樂，縱然是一匹千里良駒也會(huì)被埋沒，不能發(fā)揮自己的長處，因此，豐富自己的同時(shí)，還要抓住機(jī)遇，找到自己的伯樂，讓自己的才能發(fā)揮到極致，努力和機(jī)遇同等重要！
《馬說》有感
來佳雨
“千里馬常有，而伯樂不常有”這句話已經(jīng)深深印在腦海中，千里馬喻為才華淵博的人才，伯樂喻為能賞識(shí)人才的君主。我認(rèn)為此話表現(xiàn)了有志向，有才華的知識(shí)分子卻沒有遇到可以賞識(shí)自己的君主，從而他們也慢慢融入到平凡社會(huì)中，不再有保家衛(wèi)國爭戰(zhàn)沙場的遠(yuǎn)大抱負(fù)。如今，也有許多滿懷熱血的青年想要建功立業(yè)，卻不被領(lǐng)導(dǎo)重視。許多有著高強(qiáng)本領(lǐng)的人不被發(fā)現(xiàn)，從而隨著時(shí)間而隕落...…我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該珍惜身邊有才能的人。
《馬說》有感
王少杰
世人常說“千里馬常有，而伯樂不常有”，在我們的生活中更是這樣。既使你有一身好本領(lǐng)，也沒人發(fā)掘你，那么你就等同于常人。有這么一個(gè)例子:加內(nèi)特十分有天賦，并且十分刻苦，史蒂文斯看中了他的刻苦。正是因?yàn)橛辛诉@樣的伯樂賞識(shí)他，他才由普通球員進(jìn)化成超級(jí)巨星。通過這個(gè)例子我們可以知道有一個(gè)伯樂對(duì)于自己會(huì)給予很大幫助，所以我們更應(yīng)該珍惜伯樂
王思然
“千里馬常有，而伯樂不常有”，韓愈在寫下這句話時(shí)，或許心中更多是懷才不遇的悲憤。但對(duì)于“千里馬”的才能，每個(gè)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。“千里馬”從群馬中脫穎而出的唯一方法，就是不斷地表現(xiàn)自己，不能因?yàn)樗说穆駴]而自甘墮落。機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)把握在自己手中?！昂穹e與薄發(fā)”與“薄擊而厚發(fā)”，我更傾向于后者。機(jī)會(huì)需要自己爭取，才能也需要自我展現(xiàn)。
《千里馬伯樂》
車欣澤
伯樂的存在，需要千里馬得有足夠的才華。但是，每當(dāng)回首看見自己，心中無存地，腦中無文學(xué)，只是手上磨出了繭子，以為自以身厲過千山萬水，腹中裝有千山萬水，而事實(shí)只是一條小溪打扮著自己虛偽的腦海。而那些有才之人，又靜下心來，為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，創(chuàng)造伯樂。
《馬說》有感
李麟
關(guān)于馬說，是古代文人沒被君主賞識(shí)而發(fā)出的感慨，世上人才固多，也固然重要，有一個(gè)識(shí)馬的伯樂也是很重要的。當(dāng)今社會(huì)，伯樂也固多，需要的是我們不懈的努力和更多人才的涌現(xiàn)，才可能會(huì)成為對(duì)社會(huì)有幫助的“千里馬”
《懷才不遇，無人賞識(shí)》
邸子涵
“千里馬常有，而伯樂不常有。我有才無力，無人賞識(shí)?！痹S多人常常嘆到。但實(shí)則不然，皆可謂命也運(yùn)也。若非科舉不第，那還有“有井水處，皆有柳詞”一語?若是秦檜不在朝為官，憑他傳后于世的那一手宋體字，也會(huì)有“書仙”之稱。若非唐寅卷入科考案，一代文豪怕是要成為一代官僚。若是李煜不生在帝室，可能史上又有一個(gè)放蕩的“詞中國手”了。有時(shí)被提攜，不見得是件好事，被打壓，不見得是件壞事。“欲將取之，必先與之?！苯o了你好處，不一定是好事，反之亦然?！队罉反蟮洹返闹骶?，一代大儒，因編書聞名，也因入朝為官招來殺身之禍。有時(shí)，一步邁出，晚節(jié)不保，還不若“無人賞識(shí)”之景呢。
《馬說有感》
張晉媛
“世有伯樂 ，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！蔽覀儗?span style="font-family:Calibri;">A比作伯樂，B為千里馬，C自然是常馬了。B 因某些原因才德不能表現(xiàn)在外面，而A更是不知B的才德，把B當(dāng)做C一樣 。因?yàn)闆]有展示才德的機(jī)遇，所以便被埋沒了。而人生正是缺乏這樣的機(jī)遇 ，沒有人去賞識(shí)。
讀《馬說》有感
郭一鍇
在學(xué)了《馬說》文言文后，我感覺到了，當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，因當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的愚笨，許多人才被埋沒了，作者也表達(dá)出了，自己懷才不遇而被埋沒的憤悶之情。所以我們應(yīng)該珍惜人才，重用人才。
《馬說》
成佳琦
“千里馬常有，而伯樂不有”這句話的意思是世上有了伯樂才會(huì)有千里馬，就好比把學(xué)習(xí)好的人當(dāng)千里馬，而伯樂當(dāng)做教學(xué)生的老師，當(dāng)然也有勤奮努力的人只要有了好老師，自己愿意聽講你就會(huì)成功的。
《馬說》有感
趙燁凡
讀了馬說這篇文章，講述了干里馬因沒有伯樂發(fā)現(xiàn)，而老死在馬厥之中。在現(xiàn)代社會(huì)中，"千里馬＂仍然數(shù)不勝數(shù)，而“伯樂＂卻少之又少，"千里馬＂的余生就在廢墟中度過，表現(xiàn)出在什么時(shí)候伯樂都很重要，也表現(xiàn)出現(xiàn)代缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓我們發(fā)現(xiàn)自己的特長，努力奮斗。
崔嬌慶
伯樂只是人生中住你一臂之力的人，但最終還是需要自己去努力，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。到那時(shí)，他只是給你提供了平臺(tái)和一次機(jī)會(huì)，最終還是離不開自己的努力，伯樂會(huì)不會(huì)幫你，還是要靠自己的努力！
《千里馬與伯樂》
陳佳怡
“千里馬常有，而伯樂不常有?！倍颊f當(dāng)今世上人才濟(jì)濟(jì)，但真正被發(fā)掘的又有幾個(gè)?被淹沒的人才也是多之又多，岌岌可危。那些在社會(huì)底層的人，誰敢說他們都是沒有知識(shí)分子的人呢？我相信，許多人因?yàn)楦鞣N因素又迫于生活，只能這樣。再天才的人也要得到他人的賞識(shí)，不然只可能是荒廢。
世上從不缺千里馬，缺的是發(fā)現(xiàn)千里馬的人。
《馬說》
高楚賀
當(dāng)今社會(huì)早已不是“千里馬常有，而伯樂不常有”，而是“千里馬沒有，伯樂亦沒有”。許多人感慨自己的懷才不遇，卻恰恰高估了自己的才華。想被賞識(shí)，就得先成為千里馬。同理，是金子總會(huì)發(fā)光的，我們不必等待別人的慧眼，“毛遂自薦”也不失為一種有效的措施。
《馬說》有感
李玥陽
本文作者在無意間流露出自己對(duì)朝廷的不滿，他只是把他問題的原因歸根到外部因素上去。試想如果他是一顆耀眼的寶石，埋沒在石一又堆中，但只要你的才華足夠耀眼，總有一天，你的光芒會(huì)穿過層層的巖石，嶄露頭角。有時(shí)，千里馬不被賞識(shí)不僅僅是因?yàn)橥獠吭?，還有一部分原因歸根于它不夠出眾，不夠耀眼。
《馬說》
劉子豪
感悟生活中，有許多千里馬，卻鮮有伯樂，有的人一生都碰不見；有的人視而不見聽而不聞，不聽伯樂的話，那就無法改變自己的生活，無法成為千里馬。只有真心的人才會(huì)體會(huì)到伯樂真正的作用，而伯樂并沒有很大作用，只是暫時(shí)給予你一份幫助，還是要靠自己努力爭取。
《馬說》
王星媛
突然想起一則故事，一位年輕人向老者抱怨自己懷才不遇，那位老者聽完淡淡的笑著，在撿起一粒沙，撒到沙灘上 ，笑著讓年輕人撿起那粒沙，年輕人則搖搖頭，老者再拿出一顆璀璨奪目的明珠，再次擲到沙灘上，年輕人則輕而易舉的找出。是啊，當(dāng)你還在感嘆“伯樂不常有”的時(shí)候，是否想到過，努力提升自己的能力與修養(yǎng)呢？即使埋藏在沙中，但只要你是一顆燦爛的珍珠，還會(huì)怕自己壯志難酬、“駢死于槽櫪之間”嗎？
《馬說》讀后感
陳帥宇
古代時(shí)，有好多人參加狀元可是，但都紛紛落榜，因懷才不遇，沒有抓住好機(jī)會(huì)，所有才隱居山林。我們應(yīng)該抓住等下的好時(shí)機(jī)，好好學(xué)習(xí)，不要讓以后我的自己后悔。
23班 學(xué)生作品
《比起金子，你更應(yīng)該做種子》
馮璐通
人才最可惜的就是無人賞識(shí)，在古代人才被埋沒，除了幾個(gè)幾個(gè)人能堅(jiān)強(qiáng)的活著，其它人就不了了之。但現(xiàn)在不同了，同樣你還是可以做金子，做珍珠。但你可以不用別人去發(fā)現(xiàn)你，因?yàn)槟隳茏優(yōu)橐活w種子。不需要?jiǎng)e人幫助就可以讓自己變的成功。
魏紅英
在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在當(dāng)今年代，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要伯樂，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找伯樂。只要有本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來，姜太公釣魚式的等待已不適應(yīng)社會(huì)需求了。
“是金子在哪里都會(huì)發(fā)光?！边@是一句管理者的口頭禪?？墒牵绻鹱颖宦裨诘叵拢敲此l(fā)出的光又有誰知道呢？那么這塊金子還有意義嗎？
趙博遠(yuǎn)
世有伯樂，然后有千里馬。這句話是說：要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇的憤懣之情和表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才的不滿！
劉世潔
我們要發(fā)現(xiàn)人才，學(xué)會(huì)尋找伯樂 ，人才需要自我的表現(xiàn) ，否則 ，人才就會(huì)被埋沒起來或者是無人賞識(shí)他她們，這才是人才最可悲的地方，世界上缺乏的不是人才，而是學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)伯樂 。
《伯樂，千里馬》
王敬
現(xiàn)代社會(huì)人才很多，但人才總不希望被埋沒。每個(gè)人都想出人頭地，但是我認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)人才的人并不多，人的一生并不是活給別人看的，你是千里馬就要活出自己，出人頭地并不是讓人發(fā)現(xiàn)你賞識(shí)你，而是最終自己達(dá)到了自己想要的境界。
《馬說》
王凱峰
的寓意十分深刻，但現(xiàn)實(shí)慮義如果放到現(xiàn)在來說，只要你有才華，是金孑總會(huì)發(fā)光，每個(gè)用人單位總是會(huì)想方設(shè)法去挖掘人才，而在古時(shí)候，如果沒有人能賞識(shí)人才，好比諸葛亮，幾十年守窮廬，但被劉備發(fā)現(xiàn)了，三顧茅廬也才請(qǐng)了過來，既使你有雄霸天下之能，沒有人會(huì)用你也不過是南柯一夢(mèng)。
柴依楠
千里馬的揚(yáng)名立萬，在我看來，怪不得是否有伯樂。運(yùn)氣也算一個(gè)人的實(shí)力；運(yùn)氣也是一個(gè)人的本事。在如今社會(huì)，是否有伯樂也已看似不那么重要了。哪怕僅靠自己奮斗與努力，也可以成功的人不在少數(shù)。倘若時(shí)刻都在等伯樂的出現(xiàn)，那么只怕這輩子也就等過去了！就拿今天逝世的霍金來說，一個(gè)愛因斯坦以來的又一個(gè)“巨人”，倘若他等伯樂，不知得到何時(shí)。
世界再無霍金 ，時(shí)間永留簡史
斯蒂芬 霍金（stephen hawking）
任何一個(gè)偉人的離開，都讓在世的人們感到無所適從的恐慌和不安，這也正是他偉大的地方，被從未打過照面的人如此信賴
《更高的追求》
于濤
千里馬在世上何嘗不是常有之物，伯樂又是何等的稀少，但為什么只有伯樂去賞識(shí)你，你才會(huì)成為金子，自己的涵養(yǎng)，文化為什么要讓別人去夸贊，做一顆金子有何用，做一顆需要?jiǎng)e人贊賞的金子有何用，何必去為是否有人重用你而操心，我寧愿做石頭，像劉禹錫一樣身居陋室，卻惟吾德馨，因?yàn)槟愕某晒碇劣谀阕约旱膲?mèng)想和追求，不是來自于伯樂，沒有伯樂，我相信千里馬會(huì)憑借過人之能，便金子變成自賞的鉆石。
《珍惜你手中的千里馬》
徐子程
“千里馬常有，而伯樂不常有”
問當(dāng)今社會(huì)，千里馬無數(shù)，但你發(fā)現(xiàn)了嗎?想要做一個(gè)人人尊敬的、愛戴的。倒不如變?yōu)椴畼?，幫助那些千里馬的夢(mèng)想、愿望、希望成真。不論古今，有多少千里馬被管理者的愚昧而摧殘。所以，還是希望世界上能有更多杰出的創(chuàng)業(yè)者變成伯樂，不要再讓更多的千里馬死于非命之處。
祁裕涵
千里馬和伯樂，有了伯樂，才有千里馬。為什么這么說呢？其實(shí)如果沒有伯樂，千里馬就不能被認(rèn)出來，只當(dāng)作普通馬，也就不是千里馬了，這就是埋沒人才。至于自己是金子發(fā)光的人，要不想被別人當(dāng)成玻璃渣反光，只有兩條路走：一是等待“伯樂”的出現(xiàn)，讓他認(rèn)識(shí)自己，可這“伯樂”不常有；而是自己努力，大放光芒，讓別人認(rèn)識(shí)自己。在困難面前，有人遇到機(jī)會(huì)，有人抓住機(jī)會(huì)，有人創(chuàng)造機(jī)會(huì)。有真材實(shí)料的本領(lǐng)是必須的，最基本的，但是，如果沒有機(jī)會(huì)被人們認(rèn)清你的才干，也不會(huì)成功。
《是金子總會(huì)發(fā)光嗎》
張思潔
“千里馬常有，而伯樂不常有”，當(dāng)今世上，何嘗不是這樣，多少杰出者，因?yàn)椤笆绸R者”而摧殘，世上不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)“千里馬”而怎樣，可是會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)“伯樂”而發(fā)現(xiàn)一個(gè)人才，如果沒有一個(gè)人賞識(shí)，那么我想“千里馬”也沒有用，雖然“是金子總會(huì)發(fā)光”但如果沒有伯樂，那么金子只是一塊不起眼的石頭。
張鈺琦
伯樂于千里馬而言，固然是重要的，可這也是建立在一定的基礎(chǔ)上的，例如千里馬自身努力上進(jìn)等。千里馬生來就比常馬略勝一籌，可若是成天倚靠著自己的優(yōu)點(diǎn)，卻不去利用長處去做一番事業(yè)的話，伯樂又怎會(huì)去關(guān)注它，好運(yùn)又怎會(huì)落在它頭上?你若是一名真正的強(qiáng)者，那么無論伯樂是否會(huì)賞識(shí)你，你都會(huì)做自己的伯樂。
《伯樂與馬之千里者》
郭宜寧
假如你是伯樂，
而我，桀驁不馴，
的確，無“前不見古人”之愁，無“后不見來者”之憂，
我活在你的賞識(shí)中，消沉、消沉——
假如你是伯樂，
而我，不思進(jìn)取，
的確，無“醉里挑燈看劍”之意，無“夢(mèng)回吹角連營”之心，
我活在你的贊美中，墮落、墮落——
假如你是伯樂，
而我，貪圖享樂，
的確，無“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”之志，無“直掛云帆濟(jì)滄?！敝迹?/span>
我活在你的愛惜中，消亡、消亡——
唯愿遇伯樂、善其身，
兩者相較，缺一不可！
《有才不遇》
李柯男
千古年來，有多少有才能的人，沒有遇到像伯樂這樣能辨別出千里馬的人。只有那些不會(huì)賞識(shí)人才的人，不給那些人才發(fā)揮的機(jī)會(huì)，所以給國家?guī)砹司薮蟮膿p失。不知有多少句良言可以讓皇帝看一看，說不定就會(huì)解決國家的好多件大事。你說最應(yīng)該受到我們批判的是伯樂還是奴隸人，我個(gè)人覺得奴隸人最應(yīng)該受到批判，如果不是他們，怎么會(huì)錯(cuò)過了那么多千里馬呀！
宋昱辰
三國之張郃，世人皆知，卻有一將，高覽，與張郃同效命于袁紹。后敗紹，改投曹操麾下。曾在紹營中地位等同，于曹操麾下卻千差萬別。
卻因曹勇謀之士諸多，且高覽未有過眾將之才，所以被遺忘。
劉皇叔雖陣營尚小，但有“伯樂”之能，兼諸葛亮相扶，若投劉備處，必當(dāng)重用，且高覽之實(shí)力尚不亞于“五虎將”！
百匹良馬，若無出眾之相，亦無過人之能，安求伯樂可見其乎？
《慧眼識(shí)人》
馮雨露
俗話說:"千里馬常有，而伯樂不常有"。千里馬指人才，伯樂指識(shí)別人才的人。我認(rèn)為伯樂比較重要。千里馬指人才，人才只要有足夠的能力總會(huì)在人群中顯現(xiàn)出來，鶴立雞群。但伯樂是識(shí)別那些能力有所提高，選拔出可以有上升空間的人。現(xiàn)在很多人才都在嘮叨著沒有識(shí)馬的伯發(fā)掘他們。致使他們英雄無用武之地。其實(shí)他們沒想過自身的問題。所以有能的人才會(huì)讓自己閃光，而那些不知自己身上優(yōu)點(diǎn)的人士需伯樂的點(diǎn)撥!
張凱碩
都說千里馬常在，而伯樂不常在。也許伯樂的一生中只能培養(yǎng)一匹千里馬，而且還有很多很多的千里馬，卻被埋沒了。
它們沒有放棄，也沒有灰心，因?yàn)樗鼈冎雷约阂彩乔Ю锺R。所以無論如何，它們都要想方設(shè)法的去證明自己。
《知音難覓》
閆宇航
要說千里馬，也道會(huì)有比常馬加驚人的耐力，還可以馳千里不倦，可是駟馬者的訓(xùn)練也可以改變一匹良馬，甚至任其墮落，也無暇管顧。伯樂亦是如此，無人賞識(shí)，無人拋出橄欖枝，也終會(huì)蜷在自己窄小的空間里空有一身本領(lǐng)，只能隱在心中，逐漸褪去原色，變得生疏，直到明君出現(xiàn)也只能叫苦不迭，世上奇才遍處都是，可是知音難覓，倘若反之，你找到了知音，也就如畫龍點(diǎn)睛，也絕可施展自己的身手于這競爭之年中。
陳思雨
全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開篇指出唯伯樂知馬，而“伯樂不常有”所以千里馬“不以千里稱”是貝有必然性的，中間從“食馬者”還一方面揭示了問題的實(shí)質(zhì)。然后痛斥“食馬者"的淺溥愚妄,由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬力"點(diǎn)明中心。
張慧茹
一個(gè)伯樂對(duì)一個(gè)千里馬固然重要，但在一個(gè)少有伯樂的時(shí)代，千里馬不能埋沒自己的才能，更不能空有抱負(fù)。發(fā)揮自己的才能，讓昏庸的帝王看到英雄的凌然之氣。不過話又說回來，從古至今又有幾個(gè)被賞識(shí)的千里馬？
屈原學(xué)腹?jié)M車，胸懷強(qiáng)國壯志，苦悶無度，自投汨羅江，只留下《九歌》、《離騷》渺渺傳世；民族英雄岳飛，仰天長嘯，壯懷激烈：辛棄疾一生壯志難酬想為國家效力，可惜'可憐白發(fā)生’
千里馬常有而伯樂不常有。時(shí)代的悲哀，造就悲哀的人生。
《讓人賞識(shí)自己也是一種能力》
趙澤軒
讀了《馬說》相信大多數(shù)人都痛斥"食馬者"不識(shí)人才，摧殘人才。但換位思考一下，如果你是"食馬者".你有時(shí)間有財(cái)力去給每一匹馬五星級(jí)的待遇嗎？你肯定會(huì)對(duì)所有的馬普通飼養(yǎng)一段時(shí)間，再通過競賽逐漸分層.等級(jí)飼養(yǎng).
唉，你是不是發(fā)現(xiàn)這就是一個(gè)普通學(xué)生的成長歷程!學(xué)校也是通過考試來識(shí)別人才的。那些埋怨"食馬者"的人和埋怨自己身世不好的人，又有什么區(qū)別呢？與其埋怨，不如靜下心來踏踏實(shí)實(shí)提高自己.有時(shí)候讓人賞識(shí)自己也是一種能力，更是一種實(shí)力。
任楚楚
我覺得伯樂比千里馬更重要，如果有了人才，而沒有識(shí)別人才的人，人才再多那也不能使本身才華充分發(fā)揮，那么人才，就沒有用了。再者，人才的才能得不到發(fā)揮，對(duì)人才本身也是一種羞辱。懷才不遇的心情會(huì)影響人才的一生。如果整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣不好，沒有好的伯樂，那么有志向的人會(huì)越來越少，人才會(huì)越來越少。
魏嘏熳
千里馬是指有才能的人，伯樂是指能發(fā)現(xiàn)才能的人。也就是說人才常常有，而能發(fā)現(xiàn)人才的人并不多，大多就是些懷才不遇的感慨。本文體現(xiàn)了作者對(duì)伯樂不識(shí)人才,甚至摧殘人才的強(qiáng)烈的憤慨，同時(shí)也表達(dá)出作者對(duì)被埋沒者的同情和憐憫。
張衛(wèi)子
是金子總會(huì)發(fā)光的。但是，如果金子被埋在地下，還有誰知道呢？人才被埋沒的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，但也無可避免。我們不能去等待伯樂，要去尋找伯樂。姜太公釣魚已經(jīng)跟不上時(shí)代，我們不能做無謂的等待，行動(dòng)起來吧！
趙婭辛
是因?yàn)橛辛?/span>“伯樂”，“千里馬”才能顯現(xiàn)它的才能嗎？不，這不是主導(dǎo)因素。雖說有伯樂的千里馬同沒有的存在著極大的不公平，世界上哪里會(huì)有絕對(duì)的公平？而我們需要做的是要把這不公平的局面扭轉(zhuǎn)，或許你沒有先天的優(yōu)勢(shì)，沒有賞識(shí)自己的人但也要跟隨自己的內(nèi)心，保持堅(jiān)定的信念，不在乎自己那羊腸小道上的荊棘。披上盔甲，披荊斬棘，到那時(shí)自會(huì)有耀眼的陽光照射在自己身上，只要是金子，他就會(huì)發(fā)光發(fā)亮，而前提是磨練，堅(jiān)持，從不放棄。
張鎮(zhèn)楠
“千里馬”有“伯樂”的賞識(shí)，“伯牙”遇到“鐘子期”這樣的知音，可“食馬者”往往比“伯樂”多的多，這將會(huì)更快地毀掉眾多“千里馬”。那些善于發(fā)現(xiàn)人才的人，終會(huì)變?yōu)榇笥欣谏鐣?huì)的人，但是，得到“伯樂”的賞識(shí)就那么重要嗎？我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)人的才華發(fā)揮了極致或充分發(fā)展自己，那自然會(huì)有很多注意到你。世界上總會(huì)有一個(gè)屬于自己的“知音”。
馮鈺然
懷才不遇之人常有，上下五千年，多少腹有詩書的人不曾有所成，我不敢悲憫他們的過往，卻也忍不住嘆息。其實(shí)很多“熟人”即是。比如李白，一個(gè)極棒的詩人，人人皆知，有著豪放的個(gè)性，還曾寫出“云想衣裳花想容”這般詩句。但到頭來只被玄宗帝當(dāng)做一個(gè)用來散心的詩官。這樣尷尬的地位也算懷才不遇了吧。所以，李白只在長安待了一年。至于他為何如此，我不揣測。只是佩服他的豪邁，還有對(duì)不識(shí)泰山之人的無奈。
吳昊陽
我認(rèn)為“伯樂”，對(duì)于“千里馬”的發(fā)展還是起著相當(dāng)大的作用的。首先，“千里馬”很多，但能成才的卻很少，為什么呢？就是因?yàn)橛性S多“千里馬”沒有“伯樂”去發(fā)現(xiàn)，自己的才能也就無處顯露。把才能展現(xiàn)給了愚昧的“食馬者”，卻猶如對(duì)牛彈琴，“千里馬”也就被埋沒了。
馬昊文
當(dāng)今社會(huì)上人才固然很多但人才沒有得到重用是從古至今一直存在的?，F(xiàn)在的社會(huì)并不缺乏“伯樂”(個(gè)人觀點(diǎn))，那么為什么有如此之多的人才沒有得到應(yīng)有的結(jié)果呢？我認(rèn)為還是一些人沒有膽量?，F(xiàn)在和以前不同了，以前是缺少“伯樂”，而現(xiàn)在是不敢或不愿展示自己。有些人一輩子都想被重用，而有些人空有才能卻不展示，最終過著365天如一日的生活，終究沒能做自己最想做的事?！氨馗F廬，將復(fù)何及?”。
喬祉璇
千里馬常有，而伯樂不常有。天下之大，人才濟(jì)濟(jì)，在世界的每一個(gè)角落都有閃爍著耀眼光芒的金子。宇宙之渺茫，識(shí)金之人卻少之又少，金子固然可貴，隨意扔在各處，但沒有認(rèn)識(shí)金子的人，那些人只認(rèn)識(shí)紙幣，只站在金子面前撿起紙幣，金子又能如何？伯樂是極為重要的，沒有伯樂千里馬也無處施展才能
崔琴
從古至今，多少才華橫溢者被社會(huì)的昏庸氣息所排擠，他們即使是千里馬，失去了施展本領(lǐng)的大草原最終也與平常馬沒有什么區(qū)別，一個(gè)人的才能，最終是用來發(fā)揮的，如果連這點(diǎn)天地都沒有，即使有再多的文墨水，也只是廢人一個(gè)罷了，如果劉備沒有三顧茅廬，那么諸葛亮再料事如神，又有何用？歷史上懷才不遇的詩人比比皆是，從文詩人杜甫，屈原再到武詩人辛棄疾，岳飛，他們的遭遇恰恰足以證明，只有“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”才會(huì)培養(yǎng)出真正的“千里馬”。
杜翰銘
今天微寫作寫千里馬重要還是伯樂重要。我認(rèn)為是千里馬，也就是人才重要，如果你沒有遇見伯樂的話。當(dāng)你趙健一個(gè)適合自己的場所一樣，可以發(fā)揮你的長處。我樂意至關(guān)重要，有些人一直想被重用，但就是遇不到懂自己的人，結(jié)果一輩子沒被重用。
孫文昊
從古至今，有多少人懷著一腔熱血，滿腹詩書，卻又飽受排擠，請(qǐng)纓無門，最后悄然離世。“千里馬常有，而伯樂不常有?！痹诠糯?，伯樂確實(shí)是“不常有”。但是如今，人人都有一雙慧眼，都可以找到藏在“馬群”里的“千里馬”。而且，現(xiàn)在早已沒有了古代時(shí)的制度，沒有了古代的腐敗昏庸的統(tǒng)治者。所以，我認(rèn)為，只要你是“千里馬”，你是一定會(huì)被挖掘出來的，他們無論如何也無法阻擋你所散發(fā)的光芒。
《馬說》
董韞晗
《馬說》中的“千里馬常有，而伯樂不常有”寫出一批身有技能的千里馬卻不被賞識(shí)，也寫出了埋沒和摧殘人才的行為發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。社會(huì)是一個(gè)很大的舞臺(tái)，我們可以表現(xiàn)自己，可是我們的才能不被發(fā)現(xiàn)，又有什么用呢，我們?yōu)槭裁匆炎约呵巴举€在伯樂身上呢，與其漫長等待，不如現(xiàn)在，去更努力的完美自己，就按普通的，食馬者，也青睞有加。
《馬之千里者無伯樂亦能行千里》
王皓然
“千里馬常有，而伯樂不常有”而我認(rèn)為，馬之千里者無伯樂亦能行千里。馬固然食不飽，力不足，只需養(yǎng)精蓄銳即可，待有朝一日，力足之時(shí)，便千里而馳，有其一，即使食馬者不知馬，而千里之馬必名聲大震，于此，伯樂自會(huì)前來，倒是千里馬覓伯樂了。伯樂是馬行千里的客觀因素，而主觀上來說，千里之行始于馬身，如若馬真有千里之能，卻沒有千里之志，伯樂未嘗策其千里也。不然，千里馬有千里志，那伯樂倒也無關(guān)緊要了。
宋雨璐
世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。如果沒有千里馬，那么伯樂也就沒有發(fā)揮其作用的地方；同理，如果沒有伯樂，那么，千里馬也就只能埋藏于平庸之馬群。
千里馬的認(rèn)可取決于伯樂的賞識(shí)。 不要一味的等待伯樂來發(fā)現(xiàn)你，是千里馬就要縱橫馳奔，自己開創(chuàng)一片天地。把握機(jī)遇，是金子總會(huì)發(fā)光的。
高睿澤
古人常把伯樂和千里馬相提并論，伯樂雖只是千里馬的發(fā)掘者，但少了伯樂千里馬又從哪里來呢。正如文章《馬說》中說的歷代的文人墨客，也是被像伯樂這樣的賢君、大臣所發(fā)掘的。但是更多的人才卻是被埋沒?；蚴且簧膽巡挪挥?。
《千里馬和伯樂》
張雨田
在《馬說》中，韓愈雖然把自己比作千里馬而把君主比作喂馬的人，也就是伯樂，而韓愈他雖然是大官但是不是因?yàn)榫髯屗k的事沒有辦好，才倒致他被君主看成了“常馬”也有這種可能，但我覺得有一部分是君主的問題，從“千里馬常有，而伯樂不常有”這一句不就體現(xiàn)出識(shí)'馬’得重要性了！而作者也寫出了懷才不遇的憤懣，對(duì)統(tǒng)治者埋沒，摧殘人才的痛恨！
《馬說》
汪啟晨
“世有伯樂，然后有千里馬。”多數(shù)人認(rèn)為懷才不遇，只能怨天尤人?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，懷才不遇又都是普遍存在。當(dāng)無人賞識(shí)時(shí)，當(dāng)真要埋沒光芒，隱于蕓蕓眾生之中嗎？有才，就要展示，就要讓自己成為世人目光的交聚。要讓自己如同綠寶石的原石一般，即使無人打磨，也要使自己獨(dú)特的光輝穿過重重阻礙，發(fā)光于世人眼中
王綺雯
千里馬常有，而伯樂也常有。而你，不過是自認(rèn)千里馬的庸才罷了。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展極需人才，各大城市也都紛紛招賢納士，而一系列的人才補(bǔ)助也紛紛出爐，可以說，只要你是真的有才，必會(huì)暫露頭角。但，前提是“真”。或許有些人總在抱怨社會(huì)不公，認(rèn)為自己很有才卻總得不到重用，從來不找自身原因，不懂改善，那些人啊，你們憑什么認(rèn)為自已很有才？人家憑什么一定要重用你？才氣，不僅僅是知識(shí)，更多的是交往，談吐，儀表，溝通，甚至于運(yùn)氣。人們常說，運(yùn)氣也是實(shí)力的一部分，如果你這些都沒有，那么談何有才？充其量也只能算是高智商罷了。正如當(dāng)年的韓愈，不懂政治，不知謀略，只是憑著意愿向前沖。只是朝庭這淌混水豈是他們可輕易過去的？所以，不必再抱怨，因?yàn)槊\(yùn)的天平總會(huì)向強(qiáng)者那邊做斜，想要擁有公平，得到重用，除非成為強(qiáng)者。那些自謂天才的蠢材，醒醒吧。
《馬說》
高嘉乾
千里馬與伯樂，我認(rèn)為他們二人缺一不可。沒有千里馬，伯樂也顯不出來。而沒有了伯樂，千里馬也不再是千里馬。說出了封建社會(huì)中千里馬被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者不是人才和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。當(dāng)然，可看出作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，中用人才，使他們發(fā)揮才能。
王天雨
千里馬常有，而伯樂不常有。在當(dāng)今社會(huì)中人才濟(jì)濟(jì)，望看可見，可是伯樂卻少之又少。在上千常人中，伯樂也不過有兩三個(gè)，有再多人才遇不見伯樂又能怎樣。
我認(rèn)為并不是因?yàn)椴畼飞伲瞬挪艣]被發(fā)現(xiàn)，而是因?yàn)槿瞬挪蝗ふ也畼贰?/span>
有的千里馬認(rèn)為，只要有一天我被發(fā)現(xiàn)就好了，而令一些千里馬日復(fù)一日，年復(fù)一年的在尋找伯樂，最后終于杯發(fā)現(xiàn)。
肖語涵
千里馬沒有了伯樂的賞識(shí)，就不是千里馬了嗎？在我看來，人才始終是人才，決不會(huì)因別人的看法而改變。千里馬，需要伯樂的賞識(shí)，但更需要的是堅(jiān)定自己的信念，勇于展露自己的才華，才能得到重用??！
古時(shí)候，有多少個(gè)思想家教育家仕途不順，有才華卻無處施展，但還是名垂千古，為什么呢？不是因?yàn)樗麄兣加霾畼?，而是靠自己的努力和勇氣?jiān)守著自己的信念，才得到今后的成功。辛棄疾，南宋詩人，戰(zhàn)士，他雖為詩人，可我認(rèn)為，他的筆和紙，更像是他的刀與劍，他就像是一匹千里馬，滿心壯志，他的錚錚傲骨，他對(duì)國家的一片赤誠之心，可天卻不遂人愿，他的直言進(jìn)諫，對(duì)官員視作仇敵。一個(gè)人終究敵不過眾人的排擠，還沒有等到才能俱現(xiàn)的那一天，便被人禁錮于槽櫪之間，于是，詩詞成了他的心聲，他真正的表達(dá)，他內(nèi)心洶涌的感情激蕩，才使他寫出如此蕩氣回腸的文字。
《馬說》
楊之欣
“世有伯樂，然后有千里
馬，千里馬常有，而伯樂不常有……”這是韓愈的作品《馬說》。
《馬說》，是懷才不遇之人宣泄情緒的出口的例子，是揭露了事情真相的典例，是說明某一道理的文采……我認(rèn)為，韓愈這種空有一身抱負(fù)與本領(lǐng)，卻不可施展的悲憤之情，就好比“千里馬”遇到“食馬者”的那種情感。唉，這種人才流落至此，真是太可惜了！
成一帆
至于自己是金子發(fā)光的人，要不想被別人當(dāng)成玻璃渣反光，只有兩條路走：一是等待“伯樂”的出現(xiàn)，讓他認(rèn)識(shí)自己，可這“伯樂”不常有；而是自己努力，大放光芒，讓別人認(rèn)識(shí)自己。在困難面前，有人遇到機(jī)會(huì)，有人抓住機(jī)會(huì)，有人創(chuàng)造機(jī)會(huì)。有真材實(shí)料的本領(lǐng)是必須的，最基本的，但是，如果沒有機(jī)會(huì)被人們認(rèn)清你的才干，也不會(huì)成功。
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