□ 張元清 南京中醫(yī)藥學(xué)
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國民眾的生活水平、飲食健康、以及醫(yī)療水平等都有了突破性的提高，并在生活中同時享有中、西醫(yī)兩醫(yī)學(xué)體系的服務(wù)
中醫(yī)學(xué)主張元氣論，講究天人合的整體觀念。順應(yīng)自然，“法天則地”，順應(yīng)和運用天地之道成中醫(yī)養(yǎng)生的一大原則，無論是望、聞、問、切的唯象觀察法，還是針灸、中藥、推拿等治療方法，均是一觀念的具體體現(xiàn)。
而西醫(yī)學(xué)主張原子論，講究天人分離的思想。這種天人分離的思想忽視了環(huán)境對人體健康的影響。因而在病因病機上，常常把復(fù)雜的自然界因子予以簡單化；在診斷上又忽略了人體的內(nèi)在功能，僅僅著力于尋找致病因子；在治療上則強調(diào)通過對抗或補充手段消除外因來克服和戰(zhàn)勝病邪。
這兩種醫(yī)學(xué)各有千秋，應(yīng)取長補短，互相促進，協(xié)同發(fā)展，共同為人類的健康做出大的貢獻。但在西醫(yī)學(xué)成為主導(dǎo)醫(yī)學(xué)的今天，各種抨擊中醫(yī)學(xué)的行為屢見不鮮，甚至出現(xiàn)要廢除中醫(yī)學(xué)的極端行為。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這句話大家都耳熟能詳了，但是仍然有人不理解其精髓。現(xiàn)代科學(xué)與真理還不能畫等號呢，更不用說在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的西醫(yī)學(xué)。或許我們無須再較真中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性，但有一點必須承認，中醫(yī)學(xué)是經(jīng)過幾千年的實踐檢驗的，并且一直沿用到現(xiàn)在。
在現(xiàn)代科技的影響下，中醫(yī)的“西化”現(xiàn)象實在令人擔(dān)憂。目在中醫(yī)院校中的中西醫(yī)課程比例為６：４，甚至１：１了；而在西醫(yī)院校中有關(guān)中醫(yī)的課程卻少而又少，甚至根本就沒有。這種現(xiàn)象能不讓人擔(dān)憂嗎？這種模式培養(yǎng)出的中醫(yī)學(xué)生只能是“消化不良”，中醫(yī)不精，西醫(yī)不通。
筆者不是一味地反對中醫(yī)學(xué)生學(xué)西醫(yī)，中西醫(yī)都需要發(fā)展，但不能盲目地求發(fā)展，只有在掌握中醫(yī)的基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)西醫(yī)才是合理的。尤其是這些中醫(yī)學(xué)生，在剛?cè)腴T時就引入中西醫(yī)兩種不同的醫(yī)學(xué)，這或或少都會給他們造成混亂。如果這樣的狀況一直持續(xù)下去，恐怕難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的中醫(yī)藥人才。
另外，現(xiàn)在的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試中也涉及很多的西醫(yī)知識，甚至是考試大綱，考核模式都是應(yīng)用考核西醫(yī)生的那套方法。這就像讓信奉耶穌的神父管理信奉佛教的和尚，難以行得通。中醫(yī)是中國幾千年文化的結(jié)晶，是最具中國特色的，我們不要用西方科學(xué)文化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國文化。
中西醫(yī)就像人的左右臂，需要交流，需要爭論，但要有度，否則兩敗俱傷，損傷人類的健康，希望這兩只左右臂能夠共同發(fā)展，為人類的健康做出貢獻。
