不久前，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。
繼而在7月16日-10月20日，“良渚與古代中國——玉器顯示的五千年文明”特展在故宮博物院武英殿正式開展。
這是作為世界遺產(chǎn)的良渚古城遺址，以全新的身份，第一時間、第一次公眾亮相，也是史上最大規(guī)模的良渚玉器特展。
良渚玉器作為良渚古城遺址的重要價值要素，與良渚古城一起代表了中國在五千多年前偉大稻作文明的成就。
玉器是良渚文明的物質載體
禮制，是中國古代建立社會秩序、維護國家穩(wěn)定、規(guī)范行為方式的傳統(tǒng)文化之一。而玉器，就是良渚文明禮制最典型的物質載體。
良渚人創(chuàng)造的獨特玉禮制，為中國古代禮制社會的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
因此，“曼文”將最具代表性文化產(chǎn)物帶到現(xiàn)代人的身邊。玉器上神徽紋的紋路，形狀極為復雜，在金屬上很難實現(xiàn)，因此曼文多次設計、改版、提升，設計出既融合良渚文化元素，又十分美觀大氣的飾品。
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良渚文明中的都城規(guī)劃建設，以及玉禮器系統(tǒng)體現(xiàn)出來的禮制觀念，都被后世吸收、借鑒，成為中華文明“多元一體”發(fā)展進程中的重要源頭。
乾隆時代的良渚玉琮“文創(chuàng)”
良渚玉琮的傳播影響范圍可達半個中國，北到河北、西至甘陜、南達廣東，展示了五千年前中國早期文明的輝煌圖景。
其中，被稱為“玉癡”的乾隆帝收藏的良渚玉器有玉璧、玉琮、玉璜等。其中對玉琮是其真愛。
乾隆皇帝收藏的玉琮中，有的下面加了個紫檀木變成了插花器；有的在玉琮里加了一只琺瑯銅質內膽用來當筆筒；還將玉琮當做抬轎子的玉輞頭；甚至在琮、璧、璜上，都有乾隆帝的御制詩。
穿越回當代，如今的“曼文”將玉琮元素融入進了筆、項鏈、耳線、手鏈、書簽等產(chǎn)品中，讓五千年前的文創(chuàng)延續(xù)至今...
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“良渚全考古時代”的新模式
此次故宮展覽中特意做了一個“良渚全考古時代”的展示，能夠讓我們第一時間了解良渚考古、保護、申遺的全過程。
何為“良渚全考古時代”？
過去考古只是“發(fā)現(xiàn)研究”這四個字，如今不同，考古工作延伸出了“保護和利用”的職能。必須進入到展示、傳播，為社會提供服務的平臺上來，傳承是考古的最終目。
從這一點上說，良渚考古八十多年來，從初期只是發(fā)現(xiàn)和研究，發(fā)展到而今的邊發(fā)現(xiàn)、邊研究、邊保護、邊利用、邊傳承的“五位一體”模式——良渚考古率先在全國走進了“全考古時代”
正因為此，一大批文化、設計領域頂尖的企業(yè)，如曼文、硬腦創(chuàng)意、奧格設計、凸凹設計、+星人影視科技等，也在這片沃土上孜孜不倦地進行文化深耕和創(chuàng)新。
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這是考古的新模式，也是啟示整個行業(yè)向前發(fā)展，良渚正是這實踐地。
這個時代有很多新的需求，文化復興是當下強調的一個話題。文化復興離不開文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新不該只停留在博物館里、景區(qū)里、高高的書架上...
設計要“深入淺出”，即深厚的文化要用淺顯的方式讓民眾能感覺到，并選擇優(yōu)秀的文化繼承下來。這就是文創(chuàng)的意義所在。
良渚擁有五千年文明的深厚底蘊。文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，在這片土地上如魚得水，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更是走出了一條產(chǎn)學融合發(fā)展之路。
人類歷史200余萬年，從一柄石斧到現(xiàn)代城市，皆因設計改變命運。時尚單品可能過時，歷史文物卻是恒久經(jīng)典。展覽有一天會落幕，良渚文創(chuàng)開發(fā)的機遇和挑戰(zhàn)卻剛剛開啟！
